關(guān)于新形勢(shì)下大學(xué)生支教路徑優(yōu)化的思考

◆摘? 要：大學(xué)生參與支教，既是緩解政府公共管理壓力、完善社會(huì)治理的客觀要求，也是推進(jìn)民主自治、平衡地區(qū)發(fā)展的必由之路。本文探討了大學(xué)生支教目前存在的問(wèn)題，并對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生支教路徑的優(yōu)化做了一些思考。

◆關(guān)鍵詞：大學(xué)生支教;社會(huì)治理;扶貧

多年來(lái)的實(shí)踐證明，大學(xué)生參與支教的工作機(jī)制，促進(jìn)了我國(guó)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育公平，并通過(guò)支教志愿者搭建了高校參與西部發(fā)展的橋梁。社會(huì)治理是推進(jìn)國(guó)家治理體系和實(shí)現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化的重要部分。新形勢(shì)下大學(xué)生參與支教，既是緩解政府公共管理壓力、完善社會(huì)治理的客觀要求，也是推進(jìn)民主自治、平衡地區(qū)發(fā)展的必由之路。

一、大學(xué)生支教目前存在的問(wèn)題

對(duì)于支教志愿者自身而言，支教的人生經(jīng)歷有利于拓寬格局與眼界，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和自我調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)家國(guó)情懷和獨(dú)立理性的人格。然后，在支教蓬勃開(kāi)展的過(guò)程中，我們也會(huì)聽(tīng)到一些不同的聲音。

（一）安全隱患

2018年，南京大學(xué)彩云尖山支教隊(duì)到云南昭通市鎮(zhèn)雄縣尖山鄉(xiāng)尾壩村山頂小學(xué)執(zhí)教，出現(xiàn)多起女隊(duì)員被當(dāng)?shù)赜蚊耱}擾的事件，包括言語(yǔ)騷擾、行為騷擾等，支教隊(duì)被迫提前結(jié)束支教。

（二）社會(huì)輿論

2019年，北京大學(xué)研究生支教團(tuán)牟某涉嫌PUA、精神虐待其女友，雖然北大研究生支教團(tuán)項(xiàng)目管理辦公室高度重視，依據(jù)程序，聯(lián)合相關(guān)部門(mén)成立工作組進(jìn)行核查，最終決定取消牟某某推薦免試攻讀研究生資格。但一石激起千層浪，此事使得廣大網(wǎng)民對(duì)研究生支教團(tuán)的整體形象和選拔標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑。

（三）家長(zhǎng)意見(jiàn)

“怎么又換老師？我家孩子剛適應(yīng)這個(gè)老師的教學(xué)風(fēng)格，老師又要走了？”雖然支教老師的教學(xué)方法和教學(xué)成果是有目共睹的，但由于支教老師往往是短期支教，頻繁更換老師的現(xiàn)象無(wú)法避免，或多或少地引起部分學(xué)生家長(zhǎng)怨聲載道。

二、大學(xué)生支教的優(yōu)化策略

大學(xué)生支教經(jīng)歷了參與高校、服務(wù)地區(qū)和志愿者人數(shù)由少到多，社會(huì)反響由弱到強(qiáng)，由國(guó)家給予制度化的安排到有法可依的前進(jìn)過(guò)程?；诂F(xiàn)狀，有必要正視其發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，探尋現(xiàn)行機(jī)制面臨挑戰(zhàn)的深層原因，并有針對(duì)性地探究有利于大學(xué)生支教的優(yōu)化策略。

（一）加強(qiáng)崗前培訓(xùn)

很多支教老師并非師范專業(yè)科班出身，大多數(shù)來(lái)自高校的各個(gè)專業(yè)，在教學(xué)方法與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上不夠充分，支教老師在異鄉(xiāng)面對(duì)環(huán)境、人際關(guān)系不適應(yīng)的同時(shí)再遇到教學(xué)上的挑戰(zhàn)，從而難以產(chǎn)生對(duì)于教師身份的認(rèn)同感，因此要充分認(rèn)識(shí)到崗前培訓(xùn)的重要性，不能流于形式，應(yīng)開(kāi)展樣式多樣的、涵蓋范圍廣的崗前培訓(xùn)。

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，身正為范”，支教老師的一言一行都可能在潛移默化中影響著孩子們。因此，作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要有良好的道德素質(zhì)，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的德育人，不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。

（二）尋求多主體參與

在志愿服務(wù)方面可以整合資源，積極攜手志愿者團(tuán)隊(duì)、聯(lián)絡(luò)社會(huì)組織等多方力量，除了帶去文具、零食、圖書(shū)等物質(zhì)援助外，還可以針對(duì)支教地區(qū)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平和性格特征開(kāi)展豐富多彩的課程，讓孩子們了解到什么是校園暴力，什么是校園欺凌，怎樣尋求老師或警察的幫助。支教老師給孩子們講述外面的世界，盡己所能讓孩子們感受到社會(huì)給予的關(guān)注與溫暖，助力精準(zhǔn)扶貧。

學(xué)習(xí)成績(jī)雖然是比較直觀地反映孩子們學(xué)習(xí)狀況的一種方式，但學(xué)生們能否養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣更加重要，支教地的學(xué)生們學(xué)會(huì)和朋友和睦相處，意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，這樣在支教老師離開(kāi)之后，他們依舊能夠在今后的學(xué)習(xí)生涯中收獲頗豐。

（三）探索“互聯(lián)網(wǎng)+”支教模式

在當(dāng)前形勢(shì)下，隨著支教事業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生踴躍加入支教隊(duì)伍，受到空間、時(shí)間限制的傳統(tǒng)支教模式已經(jīng)不能完全滿足志愿服務(wù)需求，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+支教”的形式開(kāi)展支教活動(dòng)，可以打破時(shí)間和空間的限制，拓展了支教平臺(tái)，創(chuàng)新了支教方式。

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，能夠廣泛地招募更多優(yōu)秀的志愿者，志愿者們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流和輔導(dǎo)，也可以保持課后的溝通和反饋，保證了支教的安全性，有利于促進(jìn)我國(guó)的教育公平。支教老師可以綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)，認(rèn)真閱讀優(yōu)秀教案、預(yù)習(xí)教學(xué)軟件、制作課件，思考怎樣在課堂上最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，努力提高自身思想政治素質(zhì)，給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)，始終牢記支教老師的責(zé)任和使命。

青春應(yīng)該有怎樣的姿態(tài)？是沉迷于物質(zhì)享受，還是注重精神追求？是糾結(jié)“小我”的得失，還是追求“大我”的奉獻(xiàn)？ 作為新時(shí)代的青年，我們不能局限于在溫室里成長(zhǎng)，應(yīng)注重眼界和格局上的提升，到西部去，到基層去，到祖國(guó)最需要的地方去！

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作者簡(jiǎn)介

胡辰璐（1996—），女，漢族，安徽黃山人，東南大學(xué)人文學(xué)院公共管理系碩士在讀，研究方向：公共管理。