以生態(tài)道德教育為導(dǎo)向的動(dòng)物學(xué)課程教學(xué)改革探索

曾芳 王梅芳 李紫聰

[摘 要] 動(dòng)物學(xué)課程是生命科學(xué)相關(guān)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是向大學(xué)生宣講生態(tài)道德觀的重要載體。以生態(tài)道德教育為導(dǎo)向，充分挖掘動(dòng)物學(xué)課程中蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育資源，在課堂教學(xué)中潛移默化地對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識正確利用生物資源和保護(hù)環(huán)境。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)道德教育;動(dòng)物學(xué);教學(xué)改革

[作者簡介] 曾 芳（1982—），女，博士，講師，碩士生導(dǎo)師，研究方向：動(dòng)物遺傳育種與繁殖、水產(chǎn)養(yǎng)殖。

[中圖分類號] G642.0? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2020）31-0187-02? ? [收稿日期] 2020-02-19

隨著近年來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國人民物質(zhì)生活水平大幅提高，與此同時(shí)，我國也成為當(dāng)今世界上環(huán)境污染最嚴(yán)重的國家之一，生態(tài)遭到破壞、物種資源急劇減少。在這種嚴(yán)峻的形勢面前，如何使大學(xué)生認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性，如何引導(dǎo)大學(xué)生從自身做起，樹立良好的生態(tài)道德觀念，是目前亟待廣泛開展的教育工作重點(diǎn)之一。動(dòng)物學(xué)課程作為生命科學(xué)相關(guān)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是向大學(xué)生宣講生態(tài)道德觀的重要載體。本文針對大學(xué)生整體生態(tài)理念欠缺的現(xiàn)狀，通過對動(dòng)物學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，在教學(xué)過程中融入生態(tài)道德教育，從培養(yǎng)學(xué)生對于生命的情感入手，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生探尋生命的奧秘，養(yǎng)成一種愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的意識和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。

一、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀淺析

當(dāng)代大學(xué)生是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代物質(zhì)文明的享受者，同時(shí)也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量和踐行者。加強(qiáng)高校生態(tài)道德教育，使得大學(xué)生獲得生態(tài)文明知識、提高生態(tài)文明意識，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。但現(xiàn)階段我國仍然缺乏系統(tǒng)的生態(tài)道德教育課程。在大學(xué)教育體系中，生態(tài)道德教育還存在受重視程度不夠、體系不完善、專業(yè)教師隊(duì)伍缺乏、課程設(shè)計(jì)及教材內(nèi)容滯后等問題[1]。筆者在動(dòng)物學(xué)課程教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，極少數(shù)學(xué)生對生態(tài)道德觀完全沒有認(rèn)知，而大多數(shù)學(xué)生對生態(tài)道德觀有不同程度的理解，他們熱愛自然，具有保護(hù)生態(tài)和保護(hù)動(dòng)物的意愿，但由于缺乏對生態(tài)環(huán)境和動(dòng)物相關(guān)知識的了解，對于如何尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和野生動(dòng)物仍然很迷茫。事實(shí)上，生態(tài)環(huán)境和動(dòng)物保護(hù)意識的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，只有具備了良好的生態(tài)理念和動(dòng)物相關(guān)理論知識，才能踐行保護(hù)環(huán)境和動(dòng)物的環(huán)保理念。為此，筆者根據(jù)動(dòng)物學(xué)的課程特點(diǎn)，結(jié)合不同專業(yè)的需求，以生態(tài)道德教育為導(dǎo)向，對教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行改革探索，以達(dá)到增長學(xué)生專業(yè)知識的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境憂患意識，引導(dǎo)和培養(yǎng)良好生態(tài)道德觀，以實(shí)際行動(dòng)來踐行國家倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)。

二、以生態(tài)道德教育為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和方法改革

1.注重教學(xué)資源的挖掘，融合實(shí)例教學(xué)，激發(fā)生態(tài)道德情懷。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是教師上好一門課的前提條件。在教學(xué)過程中，如果僅以教材為教學(xué)資源，將顯得枯燥單調(diào)，而采用形式豐富的教學(xué)資源[2]，融合實(shí)例教學(xué)，則能使學(xué)生開闊視野、增添學(xué)習(xí)樂趣，還能有效激發(fā)他們的生態(tài)道德情懷。因此在教學(xué)中，筆者進(jìn)行了大量教學(xué)資源的收集、歸納、整理，帶著學(xué)生走出課堂，通過走訪參觀、實(shí)地講解來進(jìn)行教學(xué)。教師組織學(xué)生到農(nóng)業(yè)動(dòng)物養(yǎng)殖基地、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心、野生動(dòng)物救助站等地參觀，將課堂搬到生產(chǎn)企業(yè)、搬到科研基地、搬到公益服務(wù)機(jī)構(gòu)，使教學(xué)與生產(chǎn)、科研、社會(huì)都結(jié)合起來，豐富的課程內(nèi)容和形式，大大提高了學(xué)生對該課程的學(xué)習(xí)熱情，也在“耳聞目睹”的親身體驗(yàn)下，加深了對專業(yè)基礎(chǔ)知識的理解。此外，筆者還就地取材，以本校校園生態(tài)和動(dòng)物資源為素材進(jìn)行實(shí)例教學(xué)。譬如在講授鳥綱這一章時(shí)，筆者與同學(xué)們分享在校園濕地拍攝到的形態(tài)各異的鳥類，并以這些鳥為模型講解鳥類的特征，同時(shí)布置鳥類觀察的實(shí)踐作業(yè)。這樣不僅能加深學(xué)生對鳥類特征的理解，還能增強(qiáng)學(xué)生對大自然的親近感。再者，因?yàn)槲覀兪蔷C合型的農(nóng)業(yè)院校，校內(nèi)飼養(yǎng)了用于教學(xué)研究的奶牛、黃牛、兔子、小鼠、斑馬魚等動(dòng)物，對動(dòng)物學(xué)的教學(xué)有先天的教學(xué)資源優(yōu)勢。學(xué)生對自己所生活的校園一草一木非常熟悉，一講起校園里的動(dòng)物都懷有特別的情感，當(dāng)以這些動(dòng)物為例講述如何保護(hù)動(dòng)物時(shí)，學(xué)生們更是頗有感觸，非常認(rèn)真，這就是鮮活的生態(tài)道德教育。

2.優(yōu)化課程設(shè)置，師生角色互換互動(dòng)，滲透生態(tài)道德教育。動(dòng)物學(xué)課程教學(xué)安排通常是以演化為線索來講述動(dòng)物的分類和各門類動(dòng)物的主要特征，由于動(dòng)物門類眾多，如果課程設(shè)置不合理、不分重點(diǎn)，學(xué)生會(huì)感覺課程內(nèi)容太多，混淆各門類動(dòng)物特征，甚至陷入死記硬背的誤區(qū)，達(dá)不到真正的教學(xué)目的。為此，筆者根據(jù)對動(dòng)物學(xué)課程的調(diào)查情況和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化了課程內(nèi)容設(shè)置，按不同專業(yè)的需求設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，精益求精，不盲目追求大而全。譬如針對水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)的動(dòng)物學(xué)課程，教師將重點(diǎn)放在水生動(dòng)物上，著重介紹軟體動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、魚類等章節(jié)內(nèi)容，并在教學(xué)內(nèi)容中穿插生產(chǎn)實(shí)例，讓學(xué)生接觸了解水產(chǎn)養(yǎng)殖行業(yè)，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)興趣。此外，筆者還在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置師生角色互換環(huán)節(jié)，改變單一的由教師向?qū)W生單向傳輸知識的傳統(tǒng)模式，由學(xué)生圍繞動(dòng)物主題充分收集資料，然后在課程中后期由學(xué)生以小組形式上臺進(jìn)行以多媒體為主要手段的展示，最后進(jìn)行老師學(xué)生互動(dòng)討論。通過這種教學(xué)方式，學(xué)生成為主角，模擬教師的角色開始主動(dòng)學(xué)習(xí)，他們大量收集關(guān)于動(dòng)物的各類資料，如中國野生動(dòng)物現(xiàn)狀、動(dòng)物滅絕史等，這不僅使學(xué)生對動(dòng)物學(xué)知識的記憶理解更為深刻，更為重要的是學(xué)生開始思考問題，同時(shí)反思對待環(huán)境和動(dòng)物的行為，從而樹立起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好信念和正確的行為規(guī)范。

3.教學(xué)模式革新，傳遞生態(tài)價(jià)值理念。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)的面對面單向傳輸式教學(xué)模式顯然已經(jīng)不能滿足大學(xué)生們的需求。微課是近年來興起的新教學(xué)模式，它是以各個(gè)知識點(diǎn)為教學(xué)單元，時(shí)長較短的高效微型視頻課，其內(nèi)容直觀、短小精悍，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高自主學(xué)習(xí)能力很有幫助。但微課教學(xué)模式下，師生間的互動(dòng)交流有限。因此，筆者在動(dòng)物學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中尋求改進(jìn)方法，選擇了“線上”+“線下”的混合式教學(xué)模式，將在線教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢結(jié)合，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地利用微課進(jìn)行線上學(xué)習(xí)思考，又能在課堂上有充足時(shí)間展開討論[3]。譬如，筆者將最新的動(dòng)物學(xué)知識（比如動(dòng)物生存現(xiàn)狀、人類與動(dòng)物的關(guān)系等）制作成微課，學(xué)生可以充分利用時(shí)間安排課余時(shí)間（線下）學(xué)習(xí)，預(yù)先思考微課視頻中提出的“如何正確處理人類與動(dòng)物、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系”等問題，然后在課堂（線上），教師以問題為導(dǎo)向，與學(xué)生展開如何踐行生態(tài)文明道德的廣泛討論。這種將微課與傳統(tǒng)的面對面授課相結(jié)合的方式，不僅改變了沉悶單向的教學(xué)輸出方式，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能彌補(bǔ)教材知識相對滯后的不足，促進(jìn)學(xué)生的道德文明與科學(xué)素養(yǎng)共同發(fā)展。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，國無德不興，人無德不立，育人的根本在于立德，這是教育的根本任務(wù)。面對目前我國嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢，如果不能培養(yǎng)出具有良好生態(tài)道德觀念的大學(xué)生，他們未來仍然可能以犧牲環(huán)境來尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背國家倡導(dǎo)的“綠水青山就是金山銀山”的可持續(xù)發(fā)展理念。因此，在新時(shí)代下，筆者希望將生態(tài)道德教育與專業(yè)知識融合，使得動(dòng)物學(xué)課程不僅是專業(yè)基礎(chǔ)課程，而且也能成為加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要載體。

參考文獻(xiàn)

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