圖書館在粵港澳人文灣區(qū)建設(shè)中文化傳播的途徑初探
——以視覺傳達(dá)為媒介對灣區(qū)青少年進(jìn)行嶺南文化傳播

梁春慧

2019年2月18日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》。按照規(guī)劃綱要，粵港澳大灣區(qū)要建成充滿活力的世界級城市群、國際科技創(chuàng)新中心、“一帶一路”建設(shè)的重要支撐、內(nèi)地與港澳深度合作示范區(qū)、宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈。顯然，建設(shè)粵港澳大灣區(qū)具有重要的經(jīng)濟(jì)和政治意義。而要成功打造粵港澳大灣區(qū)成為世界四大灣區(qū)之一，高度的文化認(rèn)同和文化自信是最基礎(chǔ)和最持久的力量支撐。嶺南文化是大灣區(qū)同根同源的文化底色，目前對粵港澳青少年的嶺南文化傳播主要途徑是學(xué)校和公共圖書館，卻因歷史原因粵港澳三地學(xué)校使用的教科書不同。因此，作為學(xué)校重要教輔部門和文化傳播中心的圖書館，有責(zé)任和當(dāng)?shù)毓矆D書館共同擔(dān)起嶺南文化傳播和傳承的責(zé)任。

為順應(yīng)粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展，粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟、粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會議、粵港澳高校圖書館聯(lián)盟已先后成立。但因機(jī)構(gòu)之間的壁壘等因素，各聯(lián)盟內(nèi)的協(xié)同創(chuàng)新和資源共享尚淺，共同進(jìn)行文化傳播這一工作尚未能較有效地開展。筆者嘗試從粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟各校的專業(yè)優(yōu)勢（視覺傳達(dá)設(shè)計）著手，構(gòu)想了在灣區(qū)內(nèi)各校圖書館和公共圖書館統(tǒng)一下設(shè)“文化傳播部”，通過視覺傳達(dá)設(shè)計作為媒介進(jìn)行灣區(qū)整體性的、深度的嶺南文化傳播，思維導(dǎo)圖參見圖1。

1 凝聚灣區(qū)價值共識的嶺南文化及其傳播

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)要“堅定文化自信，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”，綱要提出要建設(shè)好“人文灣區(qū)”，粵港澳大灣區(qū)將要建成的是一個灣區(qū)內(nèi)外各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密聯(lián)系優(yōu)勢互補(bǔ)的區(qū)域共同體。這個“共同體”需要一種“共同文化”來凝聚價值共識，促成三地協(xié)調(diào)有致地合作。這里的“共同文化”指的是嶺南文化、中國文化。建設(shè)粵港澳大灣區(qū)具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)意義，但是沒有“共同文化”作為基礎(chǔ)，沒有民心交流融通，沒有灣區(qū)人民的文化歸屬和文化自信作為支撐，就沒有大灣區(qū)持久健康發(fā)展的根基。

1.1 灣區(qū)的價值共識——嶺南文化

嶺南北枕五嶺，南臨大海，地處我國南疆邊陲。研究嶺南文化的學(xué)者普遍認(rèn)為，嶺南文化來自南越土著文化、中原正統(tǒng)文化和海洋文化（通過海上絲綢之路傳播而來）的融合，嶺南文化是中國文化的重要組成部分。含先秦將領(lǐng)趙佗領(lǐng)兵進(jìn)入嶺南，歷史上共有四次大規(guī)模的人口南遷帶來的中原正統(tǒng)文化深刻影響了嶺南的社會和文化。又由于航海和造船等技術(shù)的發(fā)展，嶺南以得天獨(dú)厚的臨海地緣從漢唐時期開始成為溝通中外關(guān)系的重要門戶。特別是清朝厲行閉關(guān)鎖國政策以來，嶺南成為我國主要的對外交流通道，更使得西方文明和經(jīng)濟(jì)思想讓嶺南成為“得先氣之先”和“開先氣之風(fēng)”之地。在與海內(nèi)外各種文化交流碰撞中，嶺南文化善于吸收中原文化的精髓，也善于接納外域文明的新風(fēng)，始終以一種拿來而非拒絕的姿態(tài)盤活著各種來源的非本土文化。嶺南文化這種兼容并蓄和融匯升華的文化支點，使得嶺南成為中國海上絲綢之路的起點、中西文化的交匯點[1-5]。

縱觀清后期以來的嶺南：太平天國的爆發(fā)點、辛亥革命的策源地、北伐戰(zhàn)爭的據(jù)點、改革開放的前沿、外引內(nèi)聯(lián)的窗口。因此在近年中美角力的背景下，國家推動粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)其戰(zhàn)略意義非凡。文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)生動力，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[6]，因此建設(shè)人文灣區(qū)首要是傳播和傳承嶺南文化。嶺南文化元素既多且獨(dú)樹一幟，如與京津派、海派三足鼎立的嶺南畫派、嶺南書法、嶺南建筑、嶺南園林、嶺南戲?。ɑ泟。?、嶺南飲食（粵菜）、嶺南工藝（廣繡、廣彩、廣州牙雕）、嶺南武術(shù)（代表人物有黃飛鴻、葉問和李小龍）、嶺南信仰文化（惠能的禪宗南派）等。

1.2 嶺南文化內(nèi)部傳播的失衡

文化傳播又稱文化擴(kuò)散，是指文化產(chǎn)品、價值觀念、意識形態(tài)和行為模式在一定范圍的流動，是人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程[7]。在近代，嶺南文化的對外傳播主要通過華僑，據(jù)《中國國際移民報告（2015）》統(tǒng)計，按華僑華人的祖籍劃分，廣東籍占54%，分布在世界198個國家。在廣東華僑聚居的國家，粵菜館隨處可見，農(nóng)歷新年廣東特色舞獅舞龍熱鬧著唐人街，也多見教習(xí)葉問的詠春拳、李小龍的截拳道的武術(shù)館。在當(dāng)代，嶺南文化的對外傳播途徑實現(xiàn)了多元化，例如主流媒體國際頻道境外落地，“廣交會”“廣州亞運(yùn)會”等。簡而言之，粵港澳的共同文化底色——嶺南文化，對外傳播一直是多渠道且有效的。

與此相對，因地緣關(guān)系、粵港澳受到的外來文化沖擊也最大。雖然緊跟教育部發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，廣東省和各省針對青少年進(jìn)行了國家認(rèn)同、文化傳播等為主要目的的各種教育活動，但港澳中小學(xué)生使用的教材和內(nèi)地不同步，因此嶺南文化灣區(qū)內(nèi)部傳播處于失衡的狀態(tài)。而對青少年的文化傳播、培育青少年國家認(rèn)同感主要來自學(xué)校教育，因此不難理解嶺南文化內(nèi)部轉(zhuǎn)播的失衡原因。隨著近幾十年的世界文化西方化、美國化的趨勢，互聯(lián)網(wǎng)帶來了西方文化如海嘯般的沖擊。灣區(qū)部分青少年因為閱歷少、受西方文化影響較深，比較容易受到迷惑和被利用，將西方價值觀視作金科玉律，察覺不到所謂的“西方民主和法治”是雙標(biāo)的。有研究以拉斯韋爾的5W傳播模式為基本分析模型發(fā)現(xiàn)，嶺南文化傳播存在的主要問題有：傳播缺乏整體性、傳播存在局限和失衡等問題[8]。

2 以視覺傳達(dá)為媒介的文化傳播對青少年的影響

近幾十年來，隨著視覺傳達(dá)設(shè)計在全球范圍內(nèi)應(yīng)用到越來越多的行業(yè)和領(lǐng)域，青少年受到視覺符號的影響也越來越大。為幫助青少年對視覺文化的甄別和理解，教育部在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（2017年版）中明確了美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)中，就包含了“圖像識讀”和“文化理解”?！皥D像識讀”指的是對視覺符號的識別和解讀能力，“文化理解”指的是對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同和理解能力。可見，對視覺符號的識別和解讀，對中國文化的認(rèn)同和傳承，均是我國青少年必備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需求的綜合素養(yǎng)之一。

2.1 視覺傳達(dá)是向青少年進(jìn)行文化傳播的重器

視覺傳達(dá)包含“視覺符號”和“傳達(dá)”兩個概念。視覺符號是以線條、光線、色彩、強(qiáng)力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。視覺符號可以分為靜態(tài)的表現(xiàn)形式 (繪畫、雕塑等)和動態(tài)的表現(xiàn)形式(攝影、電影、電視、動畫等)[9]。傳達(dá)是通過接受者的眼睛、耳朵這些感官直接獲取和解讀視覺符號的過程。視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）這一術(shù)語最早由字體和廣告設(shè)計師W·A·德韋金斯于1922年提出[10]，但是將視覺傳達(dá)體系化并開始大規(guī)模應(yīng)用的是日本的粟津潔[11]。1960年粟津潔率領(lǐng)“日本宣傳美術(shù)會”一眾平面設(shè)計師主持了“世界設(shè)計大會”的設(shè)計工作，并提出了視覺傳達(dá)設(shè)計的理念。此后，粟津潔在主持1964年的東京奧運(yùn)會、1970年的大阪世界博覽會的設(shè)計工作中都貫徹了視覺傳達(dá)的理念[12]。日本憑借視覺傳達(dá)進(jìn)行日本文化輸出獲得巨大成功，引得絡(luò)繹不絕的歐美年輕人到日本游學(xué)以體驗日本文化、禪文化、動漫文化。

但就全球而言，西方文化借助視覺傳達(dá)對亞洲各國進(jìn)行強(qiáng)勢輸出更為明顯。近幾十年來世界文化西方化、美國化是事實，這種趨勢在青少年身上體現(xiàn)得尤為明顯。從青少年普遍愿意吃肯德基、麥當(dāng)勞而非餃子，樂意到星巴克而非茶館、熱愛迪士尼公園和電影而非聽粵劇、京劇，青年人熱衷過圣誕節(jié)、萬圣節(jié)而非端午節(jié)、中秋節(jié)等。更嚴(yán)重的是，香港青年協(xié)會公布的一項調(diào)查顯示，香港青年對國家的身份認(rèn)同感進(jìn)一步降低，認(rèn)同自己是中國人的比例從2007年的92.8%大幅下降到2014年的62.6%[13]。西方文化正是借助視覺符號的直觀、形象、感性、動態(tài)的特性，通過互聯(lián)網(wǎng)跨語種、跨文化的方式潛移默化地改變青少年的習(xí)慣、情感、審美及價值觀。文化的傳播特性本身就是強(qiáng)勢文化向弱勢文化進(jìn)行滲透，但是視覺傳達(dá)加速了強(qiáng)勢文化的輸出。雖然中國文化有著五千年的歷史，中國文化不是弱勢文化，但“視覺符號所傳播的不僅是在表面上所描繪的各種視覺符號,而且是隱藏在視覺符號背后的意義[9]”，本土文化的心理優(yōu)勢都是逐漸被瓦解的。

2.2 我國視覺傳達(dá)在文化傳播中的應(yīng)用研究

國內(nèi)對視覺傳達(dá)在文化傳播的應(yīng)用研究上，主要分跨文化和共文化兩種，其中以跨文化在視覺傳達(dá)上的應(yīng)用研究較多。國內(nèi)在跨文化傳播的研究中，總體現(xiàn)狀是中國文化對外傳播中的視覺表征開始了初步的實踐探索,正從粗放形態(tài)走向精致化視覺設(shè)計的技巧與策略[14]。在共文化傳播研究中，探討視覺傳達(dá)設(shè)計在文化傳播上的功能和價值有之[15]，探討將嶺南文化視覺符號應(yīng)用到品牌設(shè)計的有之[16]，提議把嶺南藝術(shù)文化元素引入廣東各高校的包裝設(shè)計課程中，以此推動學(xué)生們理解嶺南文化、推動嶺南地區(qū)居民進(jìn)行尊重與自我實現(xiàn)需要式的文化精神認(rèn)知的升級亦有之[17]。在國內(nèi)，視覺傳達(dá)設(shè)計在文化傳播的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計上，例如民俗文化元素、古文物元素、圖騰元素、文學(xué)元素等。

3 灣區(qū)圖書館整體性傳播嶺南文化的路徑探討

嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)的傳播，其傳播語境按文化背景分屬于共文化傳播，按領(lǐng)域或視角分屬于本土傳播。這種共文化的本土傳播本身并不復(fù)雜，但粵港澳三地受西方文化影響的程度不同，在海納百川的同時如何保持不被所謂的西方價值觀腐蝕，一直是嶺南文化傳播需要面對的課題。

3.1 嶺南文化的傳者——灣區(qū)各圖書館

為配合粵港澳大灣區(qū)國家戰(zhàn)略的發(fā)展，各種粵港澳大灣區(qū)聯(lián)盟順應(yīng)而生。其中，直接和圖書館或高校有關(guān)的有3個，分別是：1）粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟（2018年12月由52所高校組成，由廣州美術(shù)學(xué)院牽頭，其余成員主要由有設(shè)置藝術(shù)學(xué)院的高校組成）；2）粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會議（2018年10月由42家圖書館組成，華南理工大學(xué)牽頭，全國首個打破公共圖書館和高校圖書館壁壘組織）；3）粵港澳高校圖書館聯(lián)盟（2016年12月由37所高校組成，香港中文大學(xué)聯(lián)同中山大學(xué)及澳門大學(xué)發(fā)起，屬于粵港澳高校聯(lián)盟的子聯(lián)盟）。這三個聯(lián)盟之間成員有交叉，有的只獨(dú)立屬于其中一個聯(lián)盟。對這三個聯(lián)盟的章程分析后發(fā)現(xiàn)，三個聯(lián)盟的宗旨主要都是協(xié)同發(fā)展和資源共享。進(jìn)一步對三個聯(lián)盟的活動進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，因各種原因資源共享在深度和廣度上均有一定的局限。另外，高校和圖書館的主要使命之一就是文化傳播，因此僅僅協(xié)同發(fā)展和資源共享是不夠的。

3.2 嶺南文化的傳播途徑——“文化傳播部”

筆者探討了一種粵港澳大灣區(qū)整體性傳播嶺南文化的途徑：在整個粵港澳大灣區(qū)所有圖書館（含學(xué)校圖書館和公共圖書館）下設(shè)“文化傳播部”，以便灣區(qū)內(nèi)所有圖書館有專門對接嶺南文化傳播的部門。本節(jié)從“文化傳播部”的部門設(shè)立、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、技術(shù)指導(dǎo)和人員構(gòu)成四方面進(jìn)行了初步的探討，運(yùn)作圖參見圖2。

1）部門設(shè)立：廣東省方面由廣東省教育廳或文化廳、香港和澳門方面由相關(guān)部門直接發(fā)布文件成立，屬于各校圖書館和公共圖書館的下設(shè)部門，整個粵港澳大灣區(qū)將有一個專屬的對接文化傳播的部門?！拔幕瘋鞑ゲ俊毕略O(shè)在圖書館，主要是因為圖書館給人們以人文的、有益的、寧靜的、溫馨的、積極向上的的感受，因此在傳播嶺南文化、中國文化時比一些官方的組織更使人容易親近和信賴?？蓪硡^(qū)各圖書館的“文化傳播部”作為一個特別的部門，由一位副館長專職管理?！拔幕瘋鞑ゲ俊痹O(shè)立一個“嶺南文化體驗館”（類似廣州圖書館的“廣州人文館”，專門進(jìn)行文化交流和傳播的平臺），“文化傳播部通”通過“嶺南文化體驗館”開展工作?！皫X南文化體驗館”可設(shè)立在各校的飯?zhí)谩⑺奚?，不拘泥位置、以能更方便和更大面積接近學(xué)生和讀者為目的。以宣傳嶺南文化、中國文化為主旨，也可以直接接收文化廳或教育廳的文化傳播的工作指令。

2）業(yè)務(wù)指導(dǎo)：廣州大典研究中心和廣州圖書館擔(dān)當(dāng)“文化傳播部”的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。廣州大典研究中心負(fù)責(zé)《廣州大典》編纂工作研究、廣州文獻(xiàn)與廣州歷史文化研究，開展對編纂和研究成果的宣傳、交流活動。這里的廣州指的是清代中期前的廣州府，所轄地域范圍接近現(xiàn)在的粵港澳大灣區(qū)，因此廣州大典研究中心對嶺南文化元素研究非常全面。廣州圖書館2018年被中華人民共和國文化和旅游部評定為國家一級圖書館，自2013年開始連續(xù)6年基礎(chǔ)服務(wù)量全國公共館第一，每日入館人數(shù)約2.8萬人次，各種嶺南文化傳播活動平均每日高達(dá)30多場，是國內(nèi)文化傳播走在前列的公共館。“文化傳播部”應(yīng)注意針對大眾和精英區(qū)別傳播，互動、參與和講座相結(jié)合。例如公共館的“嶺南文化體驗館”可以親子活動等多種方式針對大眾進(jìn)行嶺南文化傳播，校圖書館尤其大學(xué)的“嶺南文化體驗館”以請專家、杰出中青年進(jìn)行專題講座等傳播為主。

3）技術(shù)指導(dǎo)：粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟、粵港澳高校圖書館聯(lián)盟、粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會議三個組織的各?？蓳?dān)技術(shù)指導(dǎo)?；浉郯拇鬄硡^(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟由廣州美術(shù)學(xué)院作為會長單位，聯(lián)合粵港澳三地52家單位共同發(fā)起的。除會長單位，其他單位主要由灣區(qū)內(nèi)設(shè)有藝術(shù)學(xué)院的高校構(gòu)成，如華南理工大學(xué)、香港理工大學(xué)、澳門科技大學(xué)等。藝術(shù)學(xué)院一般都設(shè)有視覺傳達(dá)學(xué)院或系或?qū)I(yè)，因此利用各校的視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行文化傳播有近水樓臺的便利與優(yōu)勢。

4）人員構(gòu)成：粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟各高校圖書館的“文化傳播部”人員建議吸收本校視覺傳達(dá)學(xué)院或系或?qū)I(yè)的老師為主、館員和相關(guān)專業(yè)研究生為輔。其他圖書館“文化傳播部”的人員也可招聘視覺傳達(dá)專業(yè)人員為館員。

3.3 嶺南文化的視覺傳達(dá)和重塑

探討將視覺傳達(dá)結(jié)合嶺南文化傳播的目的，正是試圖通過視覺傳達(dá)設(shè)計的高度視覺表現(xiàn)技術(shù)和美學(xué)去處理和傳播嶺南文化，去引起人們尤其是年輕一代的感性共鳴。在世界文化西方化的今天，要和西方文化爭奪傳播影響力的東方文化必須重視對青少年的宣傳。青少年是一個人人生觀和價值觀形成的重要時期，利用好視覺傳達(dá)這一利器，“充分發(fā)揮粵港澳人緣相親、地緣相近、文緣相通的優(yōu)勢,塑造特色鮮明的粵港澳大灣區(qū)文化軟實力、提升國際話語權(quán)”[6]，將對粵港澳青少年樹立文化自信起到非常關(guān)鍵的作用。另外，我們還可以利用港澳青少年西方文化吸收較多的背景，針對港澳高校的年輕精英，通過政府資助嶺南文化傳播的方式，發(fā)揮他們的積極性去重塑嶺南文化。嶺南文化曾經(jīng)是中西文化的交匯點，未來我們?nèi)匀荒芪招挛鞣轿幕木?，融合現(xiàn)有嶺南文化進(jìn)而重塑嶺南文化，使得粵港澳大灣區(qū)再次成為中西文化的交匯點。

4 本研究的可行性探討

本研究屬于一種理論探索，文章結(jié)合以下兩大現(xiàn)實：1）因歷史原因現(xiàn)粵港澳三地學(xué)校采用不同教材，對青少年的嶺南文化、中國文化傳播處于失衡的狀態(tài)；2）現(xiàn)有粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟、粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會議、粵港澳高校圖書館聯(lián)盟三大聯(lián)盟因機(jī)構(gòu)壁壘未能深度開展協(xié)同創(chuàng)新和資源共享的狀態(tài)。結(jié)合以上兩大現(xiàn)狀，建議整個大灣區(qū)所有學(xué)校圖書館和公共圖書館共同下設(shè)“文化傳播部”，由一名副館長專職管理。各圖書館的“文化傳播部”通過“嶺南文化體驗館”為平臺，以《廣州大典》研究中心和廣州圖書館為理論指導(dǎo)，以粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展聯(lián)盟的各高校圖書館為技術(shù)指導(dǎo)，以視覺傳達(dá)專業(yè)教師和館員為人員構(gòu)成，對粵港澳青少年進(jìn)行嶺南文化、中國文化的傳播和傳承迫在眉睫。粵港澳素來是中西文化的交匯點，防止對文化沒有足夠辨別能力的青少年價值觀過度西方化，發(fā)揮港澳精英積極性參與重塑嶺南文化，使得粵港澳大灣區(qū)成為新的中西文化交匯點。尤其在不能立刻統(tǒng)一灣區(qū)學(xué)校教材的現(xiàn)狀下，通過圖書館的“文化傳播部”對青少年的進(jìn)行文化傳播，培育青少年的文化自信、國家認(rèn)同感，對粵港澳人文灣區(qū)的建設(shè)將起到積極的作用。

圖1 大灣區(qū)青少年嶺南文化傳播思維導(dǎo)圖

圖2 灣區(qū)各圖書館“文化傳播部”運(yùn)作圖