西南城市街子空間的人類(lèi)學(xué)研究

溫林 劉家琳

摘 要：中國(guó)西南地區(qū)自古有趕街的習(xí)俗，城市的發(fā)展與街子的興衰密切關(guān)聯(lián)。街子在傳統(tǒng)社會(huì)中兼具交易和社交的雙重作用，其承載著地方文化，具有鮮明的地方性特征。城市的擴(kuò)張，現(xiàn)代市場(chǎng)體系的建立，使得街子的社會(huì)文化空間逐漸被壓縮。本文結(jié)合具體實(shí)例，探究城市發(fā)展與傳統(tǒng)街子之間的關(guān)系，為城市街子發(fā)展尋找新路徑。

關(guān)鍵詞：街子;消費(fèi)空間;文化空間

一、對(duì)街子類(lèi)貿(mào)易研究

市場(chǎng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物。施堅(jiān)雅（G.W.Skinner）詳細(xì)論述了20世紀(jì)初到60年代中國(guó)西南地區(qū)農(nóng)村集市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中心集鎮(zhèn)三級(jí)市場(chǎng)的發(fā)展歷程，提出了“市場(chǎng)共同體”這一概念，分析了農(nóng)村市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)、習(xí)俗、地理交通等方面的聯(lián)系，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村邊界應(yīng)按照市場(chǎng)邊界進(jìn)行劃分[1]。施氏的觀點(diǎn)后來(lái)成為中國(guó)集市研究的基本范式。集市的發(fā)展是隨著集市逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交換、社會(huì)交往、政治活動(dòng)和信息交流的中心，它猶如一根紐帶將居住在不同地點(diǎn)的人聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)集市社會(huì)[2]。在集市社會(huì)這個(gè)非正式的空間里，集市所具有的周期性和整合性特征，使得關(guān)于地方性的社會(huì)、文化的得以生成，并進(jìn)而影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)[3]。

二、M街子介紹

M街子是昆明市區(qū)現(xiàn)存的一個(gè)較大的周期貿(mào)易市場(chǎng)。歷史上昆明有四個(gè)較大的街子：東邊的關(guān)街、西郊的馬街、北面的龍頭街、南面的M街。M集市位于官渡轄區(qū)內(nèi)，昆明市區(qū)東南部，圍繞著街道小學(xué)，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，昆洛路沿線(xiàn)兩邊及周邊住宅區(qū)樓下小道等公共區(qū)域。趕街時(shí)候住宅區(qū)及周邊批發(fā)市場(chǎng)與M集市共享一片空間。M街子為周日一集，可大致分為果蔬區(qū)、生活用品區(qū)、花鳥(niǎo)區(qū)、熟食區(qū)和手工藝品區(qū)。歷史記載，清朝，小板橋鄉(xiāng)紳李天秀、李文林等13人向當(dāng)時(shí)的昆明縣申請(qǐng)?jiān)贛區(qū)域設(shè)街場(chǎng)以便捷當(dāng)?shù)卮迕裆?，昆明縣政府于康熙52年（1713年）批復(fù)[4]。街子類(lèi)貿(mào)易市場(chǎng)在中華人民共和國(guó)成立之后經(jīng)歷了一個(gè)變遷的過(guò)程。中華人民共和國(guó)成立之后，西南地區(qū)街子一度被關(guān)閉或縮減，直到改革開(kāi)放之后才得到逐步恢復(fù)，并且繁榮起來(lái)[5]。歷史上M街子區(qū)域是古代驛道所經(jīng)之處，歷來(lái)是昆明城東著名的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)[6]。從整個(gè)區(qū)域來(lái)看，其處于歷史文化古鎮(zhèn)內(nèi)，交通縱橫阡陌，屬于茶馬古道所在區(qū)域一部分。M街子的一個(gè)重要特征就是自發(fā)周期性形成于鄉(xiāng)村，并未隨鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展和城市擴(kuò)張而消亡，甚至隨著外來(lái)人口涌入而展現(xiàn)出新活力。其尷尬之處在于它們雖然處在市內(nèi)，實(shí)際上扮演仍然是基層市場(chǎng)角色。與大型商場(chǎng)市場(chǎng)相比，街子的經(jīng)營(yíng)時(shí)間上缺乏穩(wěn)定性，經(jīng)營(yíng)種類(lèi)以食品和手工產(chǎn)品為主，且產(chǎn)品品質(zhì)難以保證。但作為社會(huì)粘合的一部分，街子類(lèi)市場(chǎng)將城鄉(xiāng)各種資源整合在一起，覆蓋了現(xiàn)代商場(chǎng)難以達(dá)到的地域。

三、M街子的社會(huì)空間

列斐伏爾將社會(huì)空間定義為是一種行走在大地上的現(xiàn)實(shí)，在某種程度上被生產(chǎn)出來(lái)的社會(huì)空間之中的現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。根據(jù)列斐伏爾的觀點(diǎn)，社會(huì)空間就是社會(huì)的產(chǎn)物，它具體化為社會(huì)行為。社會(huì)空間的研究探求的不是一個(gè)具體的物理空間，而是基于抽象“文化”而形成的社會(huì)。從認(rèn)知的角度理解，社會(huì)空間可充當(dāng)具體社會(huì)分析途徑，M街子的商業(yè)空間與文化空間分布可以從買(mǎi)賣(mài)雙方在街子上的消費(fèi)活動(dòng)參與展現(xiàn)出來(lái)。

（一）消費(fèi)行為影響的商業(yè)空間

城市內(nèi)集市貿(mào)易歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)是屬于定期貿(mào)易的一種，最大的特點(diǎn)是它以傳統(tǒng)農(nóng)村集市貿(mào)易的形式而留存于城市，商業(yè)空間形式和城市商業(yè)格局相比顯得“格格不入”。對(duì)于M街子來(lái)說(shuō)，買(mǎi)賣(mài)雙方發(fā)生的交易、娛樂(lè)和各種商業(yè)活動(dòng)等行為體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的現(xiàn)象。每逢M街子趕街日，可以看到有的農(nóng)戶(hù)趕著馬車(chē)到街子上，各式手工煙筒、煙袋，以及竹制生活用品等商品與文眉、洗牙等時(shí)尚元素共存。攤位空間大致可分為果蔬區(qū)、生活用品區(qū)、花鳥(niǎo)區(qū)、熟食區(qū)、服飾鞋帽和手工藝品區(qū)，以及附帶一個(gè)日常開(kāi)放的小型農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)幾個(gè)區(qū)域。在這些區(qū)域中，果蔬區(qū)域是數(shù)量分布最多和最繁忙的區(qū)域，其分布沿著各個(gè)小區(qū)的出入口，昆洛路沿線(xiàn)，街角等地帶布。各區(qū)域中夾著烤洋芋、羊肉串等具有地方特色食品攤位。M街子的賣(mài)家除了行商和坐商外，也有特殊“流動(dòng)空間”。該空間內(nèi)賣(mài)家沒(méi)有自己的固定攤位，游走于監(jiān)管的灰色地帶，出售諸如老鼠藥、蟑螂藥等違禁品。市場(chǎng)是人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一個(gè)有效且有序的交易場(chǎng)所，是人類(lèi)社會(huì)存在的基本要素之一。M街子以傳統(tǒng)街子的組織形式留存于城市，其商業(yè)空間分布格局體具有實(shí)際消費(fèi)和市場(chǎng)消費(fèi)的雙重特性，二者同時(shí)存于M街子中。

（二）消費(fèi)聚集所形成的文化空間

M街子上的城市地位變遷隨著買(mǎi)賣(mài)雙方主體的變化而改變。過(guò)去M街子在昆明市民的生活中扮演重要角色。過(guò)去，老昆明人看到誰(shuí)急急忙忙的時(shí)就會(huì)說(shuō)“你咯你咯是（是不是）要去趕M街子？”現(xiàn)在這種情況較少出現(xiàn)。定期集市的意義遠(yuǎn)超商品交易本身，集市的存在不僅促使村民前往交易，兼具交易與社交中心的特點(diǎn)。M街子的文化空間除了傳統(tǒng)的“互通有無(wú)”的傳統(tǒng)集市功能外，還承接國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)治理的節(jié)點(diǎn)功能[7]，對(duì)該區(qū)域社會(huì)文化空間整合產(chǎn)生了重要影響。M街子融入現(xiàn)代市場(chǎng)交易管理體系后，與街子周?chē)纳唐芳⒘魍ǖ木奂亍}(cāng)儲(chǔ)中心和物流中心等區(qū)域連成一片，區(qū)中小學(xué)，社區(qū)醫(yī)院，街道辦事處，教堂等具有公共服務(wù)性部門(mén)也置于街中。趕街時(shí)，來(lái)自周邊的買(mǎi)賣(mài)群體可到這些機(jī)構(gòu)獲得自己所需要的信息，了解時(shí)事。M街子內(nèi)隨處可以見(jiàn)國(guó)家的宣傳標(biāo)語(yǔ)，行政力量在這種非強(qiáng)制的場(chǎng)合下實(shí)現(xiàn)了對(duì)基層的宣傳和發(fā)揮影響，間接實(shí)現(xiàn)“官”與“民”在集市空間里的耦合。M街子位于“城市中心的邊緣地帶”，其附近優(yōu)越的交通條件及圍繞在其周?chē)呐l(fā)市場(chǎng)，物流、搬運(yùn)公司等勞動(dòng)密集型行業(yè)為外來(lái)人提供了一個(gè)進(jìn)入昆明的“跳板”，城鄉(xiāng)之間得到了有效的結(jié)合。

除此之外，民族風(fēng)格在M街子上也得到了體現(xiàn)，市場(chǎng)制造的交易條件使得買(mǎi)賣(mài)雙方都能在市場(chǎng)中找到自己的角色，身穿不同民族服飾買(mǎi)賣(mài)群體隨處可見(jiàn)。在這個(gè)空間里，民族之間通過(guò)買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系，民族間交流在街子這個(gè)空間中得到強(qiáng)化。這種不同民族之間在M街子中產(chǎn)生的各種密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系反映也正是昆明作為民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)的一個(gè)典型的縮影。

四、對(duì)城市街子類(lèi)社會(huì)空間再思考

街子的時(shí)空狀態(tài)既有現(xiàn)代社會(huì)的形象，也有現(xiàn)代傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的風(fēng)味，其社會(huì)與文化空間兼具歷史和當(dāng)下特征。對(duì)于城市而言，街子類(lèi)的市場(chǎng)存在展示出城市不只是裹挾在一個(gè)個(gè)核心家庭之中，還彼此相連，不同的類(lèi)別的經(jīng)歷、價(jià)值情感在這個(gè)空間里面得以共存，街子參與者的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得到再生產(chǎn)、擴(kuò)張。對(duì)城市的新來(lái)者而言，他們脫離了自己原來(lái)的生活環(huán)境而到一個(gè)新的地方，街子在此時(shí)成為一個(gè)連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，本地人和外地人在M街子這個(gè)周期性特殊空間里構(gòu)成了一個(gè)新共同體。而在鄉(xiāng)村趕街人看來(lái)，他們能夠感受到城市的變化，并在街子這個(gè)空間中了解城市。兼具交易和社交功能的街子須要平衡鄉(xiāng)土情感和城市管理。云南省具有豐富的民族文化資源，將各民族文化遺產(chǎn)資源融入到城市街子內(nèi)，通過(guò)街子這個(gè)獨(dú)特的空間對(duì)外進(jìn)一步展示當(dāng)?shù)氐娜宋奶匦?，以吸引更多的顧客，甚至是游客前?lái)消費(fèi)。對(duì)于旅游城市而言，云南通過(guò)街子類(lèi)市場(chǎng)體現(xiàn)出城市特色，地方文化和城市活力，將其與文化地標(biāo)等形式結(jié)合起來(lái)造成為城市的一張文化名片，讓傳統(tǒng)地方文化繼續(xù)保持活力，未嘗不是一個(gè)好的選擇。

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