國(guó)學(xué)經(jīng)典與立心教育

王耿

編者按

2019年秋季起，國(guó)內(nèi)部分省、直轄市高一學(xué)生使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等分為系列刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

君子三畏

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

孔子曰：“君子①有三畏②：畏天命③，畏大人④，畏圣人⑤之言。小人不知天命而不畏也，狎⑥大人，侮圣人之言?！?/p>

——《論語(yǔ)·季氏第十六》

注釋? ①君子：孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。②畏：敬畏。③天命：這里指自然規(guī)律，生命本來(lái)的規(guī)律。命：命運(yùn)。④大人：道德修養(yǎng)高，倫理親情輩分高，或身居高位的人。⑤圣人：道德高尚的人。⑥狎：輕慢。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說(shuō)：“君子有三種敬畏的事情：敬畏天命，敬畏道德高尚的人（或父母長(zhǎng)輩），敬畏圣人的教誨。小人不懂天命而不敬畏，輕慢有道德或身居高位的人，褻瀆圣人的教誨?！?/p>

核心密碼? 心存敬畏，手握戒尺;慎獨(dú)慎微，勤于自省。君子敬畏天命、大人、圣人的話語(yǔ)，小人則反之。君子常懷著對(duì)自然、他人、真理的敬畏之心，實(shí)則是源于對(duì)自我的正確認(rèn)知。小人則把自己的認(rèn)識(shí)當(dāng)成真理，把自己當(dāng)作世界的中心，常懷倨傲之心，正是源于他們對(duì)自我的錯(cuò)誤的認(rèn)知。

經(jīng) 典 啟 示

大自然中的一棵小草，一朵小花，都是一個(gè)生命。生命無(wú)論大小，都是可貴的。我們要敬畏自然，敬畏生命，關(guān)愛生命，善待生命。

君子和小人離我們都很近，都在我們的心里，也都表現(xiàn)在我們的行為之中。

修己以敬

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓②。修己以安百姓，堯舜其猶?、壑T④？”

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

注釋? ①安人：使自己身邊的人安樂(lè)。安，使動(dòng)用法。②安百姓：使老百姓安樂(lè)。③?。弘y，不易。④諸：代詞，相當(dāng)于“之”，這里指修己以安百姓，作賓語(yǔ)。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子路問(wèn)怎樣才能算是一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度對(duì)待工作。”子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使周圍的人安樂(lè)?！弊勇氛f(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂(lè)。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂(lè)，堯舜還怕難以做到吧？”

核心密碼? 本章講了成為君子必須達(dá)到的三個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂(lè)，所以孔子的修身，更重要目的在于治國(guó)平天下。

這里，基本標(biāo)準(zhǔn)是“修己以敬”，即加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使自己為人處世能夠嚴(yán)肅認(rèn)真，或者說(shuō)以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活。其次是“修己以安人”，即加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以便能夠給別人帶來(lái)安定的生活，或者說(shuō)使別人能夠過(guò)上安定的生活。最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“修己以安百姓”，也就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，讓天下百姓都能夠過(guò)上安定的生活。

經(jīng) 典 故 事

君子之交淡如水

薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，平時(shí)全靠王茂生夫婦接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為平遼王。一登龍門，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的同僚絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒”兩壇。一打開酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因?yàn)閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請(qǐng)王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，還命令執(zhí)事官取來(lái)大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。在場(chǎng)的同僚不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢?，送清水也是王兄弟的一番美意，這就叫‘君子之交淡如水?！?/p>

經(jīng) 典 啟 示

何為君子？子曰：“不知命無(wú)以為君子”。這個(gè)‘命就是生命本體，就是“道”，也是所謂“天命”。君子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

其一是修己，即“敬”，要求自己能夠嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍、全力以赴地對(duì)待工作和生活。要信守承諾，要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。其二是“安人”，要求自己能夠時(shí)時(shí)處處想他人之所想，急他人之所急。其三是“安百姓”，即“以天下為己任”，要有胸懷天下的雄心壯志，要有憂國(guó)憂民之心。如屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹“先天下之憂而憂”等。

無(wú)論這三條標(biāo)準(zhǔn)能否達(dá)到，但要想成為君子，都必須做到加強(qiáng)自身修養(yǎng)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)是最基本的前提條件。

君子道四

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子謂子產(chǎn)①：“有君子之道四焉：其行己②也恭③，其事上也敬④，其養(yǎng)民也惠⑤，其使⑥民也義⑦。”

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》

注釋? ①子產(chǎn)：春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相，著名政治家。姓公孫名僑，字子產(chǎn)，在鄭簡(jiǎn)公、鄭定公時(shí)期執(zhí)政22年，使鄭國(guó)能夠在晉楚兩大強(qiáng)國(guó)之間得到保全和尊敬。②行己：自我修養(yǎng)。③恭：恭敬，容貌謙恭。嚴(yán)于律己，謙遜莊重。④敬：謹(jǐn)恪。做事謹(jǐn)慎認(rèn)真，堅(jiān)持原則。⑤惠：恩惠，利人。⑥使：役使。⑦義：適宜，合理有度。

經(jīng) 典 解 讀

譯文 孔子評(píng)價(jià)子產(chǎn)說(shuō)：“他具備君子的四種品德：自我修養(yǎng)恭敬莊重，侍奉君主恭敬謹(jǐn)慎，愛護(hù)百姓多用恩惠，役使百姓合理有度。

核心密碼? 君子之道，實(shí)則為政之道。子產(chǎn)的恭敬心表現(xiàn)在：嚴(yán)于律己，謙恭莊重;盡心盡力，堅(jiān)持原則;心懷天下，惠民安民。子產(chǎn)在鄭簡(jiǎn)公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國(guó)當(dāng)?shù)抗?、平公、昭公、頃公、定公五世，于楚?guó)當(dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)不息的時(shí)候。鄭國(guó)地處要沖，而周旋于這兩個(gè)大國(guó)之間，子產(chǎn)卻能不卑不亢，使國(guó)家得到尊敬和安全，的確是中國(guó)古代杰出的政治家和外交家?？鬃訉?duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為治國(guó)安邦就應(yīng)當(dāng)具備“恭、敬、惠、義”四種品德。

經(jīng) 典 故 事

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

春秋時(shí)，“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政?！编崌?guó)大夫然明以鄉(xiāng)校“謗國(guó)政”為由，主張毀“鄉(xiāng)?！薄｀l(xiāng)校，是休閑聚會(huì)的公共場(chǎng)所，人們常在這里議論國(guó)事。子產(chǎn)說(shuō)，為什么要?dú)У裟?？讓大家在鄉(xiāng)校里自由地議論朝政得失是好事啊。鄉(xiāng)校是“吾師也”，“其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之”。子產(chǎn)認(rèn)為禁止鄉(xiāng)?；顒?dòng)很容易，但這樣做必然會(huì)傷害很多人。與其禁止，不如讓其開口疏導(dǎo)，把人們的批評(píng)當(dāng)作治病的良藥，“若之何毀之？”然明聽后心服口服。

子產(chǎn)以寬廣的胸懷接納社會(huì)輿論監(jiān)督，不干涉民眾對(duì)朝政的批評(píng)。人們從改革的實(shí)效中體會(huì)到改革的好處，也從對(duì)改革的懷疑、指責(zé)，轉(zhuǎn)向了信任和稱頌。

史載，子產(chǎn)執(zhí)政第一年，坊間傳言：“取我衣冠而褚（貯）之，取我田疇而伍之，孰殺子產(chǎn)？吾其與之！”但僅僅過(guò)了三年，人們的態(tài)度就改變了。社會(huì)上流傳的已經(jīng)是“我有子弟，子產(chǎn)誨之;我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之”。

經(jīng) 典 啟 示

嚴(yán)于律己，謙恭莊重;盡心盡力，堅(jiān)持原則;心懷天下，惠民安民;這些是謂恭敬心，是謂君子之道。對(duì)自己，嚴(yán)于律己，謙遜莊重;對(duì)工作，謹(jǐn)慎認(rèn)真，堅(jiān)持原則。養(yǎng)育百姓給予恩惠，使用民力合理有度;公正廉明不徇私情，廣開言路咨諏善道，自然能政通人和，國(guó)泰民安。

君子九思

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

孔子曰：“君子有九思：視思明①，聽思聰②，色思溫③，貌思恭④，言思忠⑤，事思敬⑥，疑思問(wèn)⑦，忿思難⑧，見得思義⑨ ?！?/p>

——《論語(yǔ)·季氏》

注釋? ①視思明：辨明是非真?zhèn)?，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。視，看。明，明白。②聽思聰：不偏聽偏信，去偽存真。聰，聽清楚，聽而明審。③色思溫：色，神色，神態(tài)。溫，溫和。④貌思恭：貌，外貌，面容。恭，恭敬。⑤言思忠：言，語(yǔ)言，言談。忠，即誠(chéng)實(shí)。⑥事思敬：事，事情，事業(yè)。敬，敬重，尊敬。⑦疑思問(wèn)：疑，疑惑，疑難。問(wèn)，咨詢，求教。⑧忿思難：忿，心緒散難，憤怒。難，災(zāi)難，禍患。⑨見得思義：見到利益要想到是否合乎道義。得，這里指利益。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說(shuō)：“君子有九件要用心思慮的事：看的時(shí)候，要思考看明白了沒有;聽的時(shí)候，要思考聽清楚了沒有;自己的面色神態(tài)，要思考是否溫和;容貌態(tài)度，要思考是否恭敬;說(shuō)話時(shí)，要思考是否誠(chéng)實(shí);對(duì)待工作，要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅;遇到疑問(wèn)，要思考怎樣向別人請(qǐng)教;將發(fā)怒時(shí)，要思考是否有后患;見到利益，要思考是否合乎道義?！?/p>

核心密碼? 恭敬于心，“九思”乃成。這九種思慮是規(guī)范一個(gè)人言行的頂上功夫，也是儒家關(guān)于君子的九條標(biāo)準(zhǔn)。君子為人處世，要從這九個(gè)方面思考。

總之，我們遇事能多思考一番，盡力做到不盲從，不沖動(dòng)為好。

經(jīng) 典 故 事

周公吐哺? 天下歸心

周公，姓姬，名旦，周文王姬昌第四子，世稱周公。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

周公輔佐其兄武王伐紂，奠定了周朝基業(yè)，并制作禮樂(lè)，開啟了華夏文明時(shí)代。

后來(lái)，周公輔佐成王建設(shè)新的國(guó)家，可謂日理萬(wàn)機(jī)：既要制定戰(zhàn)俘處理政策，簽署奴隸管理?xiàng)l例，討伐周邊不服氣的小國(guó)，還要平定反周復(fù)商勢(shì)力，給政策安置商朝貴族和遺老遺少。忙的時(shí)候，周公洗澡都有人打攪。古時(shí)候男人頭發(fā)長(zhǎng)，周公握著濕頭發(fā)從浴室跑出來(lái)，接見完了，又回去接著洗，反復(fù)多次，是謂“一沐三握發(fā)”。至于吃飯時(shí)，吃一片肉，不等嚼完又得吐出來(lái)，因?yàn)槿叹帕鞯目腿擞謥?lái)求見了，是謂“一飯三吐哺”。

周公認(rèn)為，要治理好國(guó)家，人才是根本。他非常希望能夠有天下賢能之士幫他治理國(guó)家。正因?yàn)橹芄绱酥匾暼瞬?，才使得周朝順利地發(fā)展下去，而且還是歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的朝代。

后來(lái)曹操在《短歌行》里引用這個(gè)典故：“周公吐哺，天下歸心?！本褪钦f(shuō)只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向他。

經(jīng) 典 啟 示

周公旦是真正的君子。做一個(gè)君子，時(shí)時(shí)處處要考慮以下方面：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下是否真正理解、明白，是否透過(guò)現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì);聽到什么的時(shí)候，要考慮一下偏聽了沒有，輕信了沒有;說(shuō)話處事時(shí)，要想著自己的臉色是否溫和，自己的態(tài)度是否恭敬;說(shuō)話時(shí)，要想一下自己是否誠(chéng)實(shí);做事時(shí)，要想一下自己是否敬業(yè)、認(rèn)真;有疑問(wèn)時(shí)，是否虛心向人求教;要發(fā)脾氣時(shí)，要想一下所帶來(lái)的不良后果;見到利益時(shí)，要想一下是否取之有道、得之有義。

思想決定言行。思想是做人之魂，成事之基?！熬潘肌辈粌H全面，而且是一個(gè)整體，是君子在修身和實(shí)踐中形成的優(yōu)良品格和思維模式，是君子立身行事的重要標(biāo)準(zhǔn)，是恭敬心在君子人格特征方面的體現(xiàn)。

凡事三思而行，慎思助人成功。