淺談貴安新區(qū)地戲文化的價值

陳永剛

摘要：地戲是我國古代勞動人民在漫長歷史發(fā)展演化過程中融合儺戲、戲曲、花燈等多種形式的地方戲種，是研究戲劇人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的活材料。本文對貴安新區(qū)地戲文化的社會價值、文化價值、戲劇價值和經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行簡析和探討。

關(guān)鍵詞：貴安新區(qū);地戲文化：價值

中圖分類號：F299.27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0150-01

一、引言

在貴州貴安新區(qū)高峰、馬場、湖潮和黨武一帶民間流行“跳神”，即是跳地戲，源自明清軍屯，至今已近600余年。各鄉(xiāng)村地戲戲堂專長于演唱一部大戲，如高峰鎮(zhèn)活龍村戲堂專長于《岳雷掃北》;湖潮鄉(xiāng)蘆官村長于《楊家將》;馬場鎮(zhèn)新院村二灣河長于《四馬投唐》;而黨武鎮(zhèn)葵花村則長于《薛仁貴征東》等等，且唱腔、曲調(diào)、服飾等皆有所不同，各有千秋，以唱和舞為主要表演形式。跳神者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應(yīng)聲而舞。貴安新區(qū)地戲作為一種特殊的文化現(xiàn)象存在，具有較高的文化價值、戲劇價值、社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。

二、文化價值

首先，就貴安新區(qū)地戲《岳飛傳》、《楊家將》和《薛仁貴征東》幾部大戲演義內(nèi)容來說，全都是金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事，沒有才子佳人情愛戲、清官公案戲或怪誕神話劇，只有贊美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲，可以說一堂地戲就是一部忠君愛國史;其次，貴安地戲演義劇本結(jié)構(gòu)保存了宋元時期講唱風(fēng)格，地戲的表演方式以說唱為主，伴之以舞蹈。劇情的發(fā)展、貫穿，以說白的形式來推動，人物間的矛盾沖突，人物感情的起伏激越處則通過唱的形式來表達(dá)，伴以鼓樂齊鳴，造成一種戰(zhàn)場廝殺、搏斗的節(jié)奏和氣氛，與劇目表演的戰(zhàn)爭環(huán)境十分合拍，是宋元戲曲文化的現(xiàn)實再現(xiàn);第三，貴安地戲完整演出程序一般分為“開箱”“請神”、“頂神”“掃開場”、跳神”、擋收場”、封箱”等過程?！伴_箱”即祭祀取出封裝道具和服裝的儲藏器皿;請神即是演出人物（神明）的祭祀。其中，“跳神”是正式演出部分，又可細(xì)分為“設(shè)朝”、“下戰(zhàn)表”“出兵”、固朝”等程序，是一部研究古代祭祀文化、巫術(shù)文化和宗教文化的“活字典”。

三、戲劇價值

據(jù)考證，貴安新區(qū)地戲唱腔與中國最古老的傳統(tǒng)戲曲聲腔弋陽腔如出一轍。弋陽腔，通稱為高腔，被譽為明代戲曲四大聲腔之首、高腔戲曲的鼻祖。清李調(diào)元《劇話》中說：“弋腔始弋陽，即今‘高腔。它產(chǎn)生于宋元，盛于明清”。如此，一南一北，遙相呼應(yīng)，成為現(xiàn)存不可多得的戲劇“活化石”;其次，貴安新區(qū)地戲的演出單位一般是村寨，一個村寨一堂戲，演出成員皆為農(nóng)民，有約二、三十人，由“神頭”帶領(lǐng)，組成地戲隊。一般一個地戲隊只演一部大書，即是傳統(tǒng)意議的“一堂戲”，演出過程蘊含戲劇因子，好比京劇、越劇、川劇的戲班;第三，貴安新區(qū)地戲吸收了儺戲、戲曲、花燈等戲劇因素，痕跡也較為明顯。同時，通過粗獷的表演程式和套路，簡單的遺存古風(fēng)的唱腔，使它既有儺戲的因素又有戲劇的元素，蘊含著豐富的戲劇文化內(nèi)涵。

四、社會價值

首先，貴安新區(qū)地戲是民族交流融合的橋梁和紐帶。貴安新區(qū)為漢族、布依族、仡佬族等多民族聚居的地區(qū)，文化互相滲透、融合。有的少數(shù)民族受漢族的影響，也組建了地戲班子。如高峰大狗場仡佬族和湖潮鄉(xiāng)新民村布依族群眾就各組建了一堂地戲，表演《三國》和《楊家將》故事，于每年正月初三到十五在“跳花廠”、跳花坡”演出，傳承著“忠義仁勇”的信念，深受到各族群眾喜愛。其次，豐富群眾文化生活。貴安地戲數(shù)百年來久演不衰，每逢新春或節(jié)慶，凡有地戲的村寨，均拉開場子，在密鑼緊鼓聲中盡興表演，熱鬧非常。有的不僅正月間演，七月半也演，稱為“跳米花神”。而高峰鎮(zhèn)大狗場仡佬族同胞則在農(nóng)歷七月初七“吃新節(jié)”進(jìn)行地戲演出，賓主共慶豐收，緬懷先輩開荒辟土之功。

五、經(jīng)濟(jì)價值

首先，地戲表演可以帶來直接的經(jīng)濟(jì)收益。隨著鄉(xiāng)村旅游的推廣和文旅事業(yè)的發(fā)展，許多中外游客看慣傳統(tǒng)現(xiàn)代舞蹈，似乎有點審美疲勞，而地戲以獨特的表演形式卻能使他們眼前一亮，重金邀請地戲表演，每堂幾百上千元不等，有力促進(jìn)農(nóng)戶增加收益。第二，打造文化旅游名片。2019年6月，隨著貴安新區(qū)地戲入選貴州省第五批擴展項目傳統(tǒng)戲劇類省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，各鄉(xiāng)村地戲隊多次受邀到國內(nèi)外重大活動進(jìn)行演出，深受國內(nèi)外游客追捧，貴安地戲從山野鄉(xiāng)村走向世界舞臺，應(yīng)以此為契機積極主動向文旅部門申報“地戲文化村寨”、“地戲文化之鄉(xiāng)”等文化品牌或稱號，集中打造文化招牌和旅游名片，爭取更多支持貴安地戲文化傳承、開發(fā)和保護(hù)的資金。

六、結(jié)語

貴安地戲文化是社會群眾文化的重要組成部分，她起源于戰(zhàn)爭，興盛于軍屯，植根于群眾，生生不息，代代相傳，具有重要的人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、戲曲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉平.論布依族地戲的獨特價值[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科，2013（02）.

[2]肖可.從布依族地戲的分布看布依-漢的文化接觸[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科，2011（04）.