米勒鄉(xiāng)村題材作品中“農(nóng)民形象”圖像學(xué)分析

毛澤文

摘 要：當(dāng)“黑暗”的中世紀(jì)過(guò)去，文藝復(fù)興開(kāi)始時(shí)，人們把更多的目光放在人類(lèi)自身身上。人們開(kāi)始擺脫宗教的束縛，人文主義、人道主義、世俗化等一系列新的概念開(kāi)始進(jìn)入人們的視野中。底層勞動(dòng)人民中“農(nóng)民形象”非常具有代表性。提到農(nóng)民，大多數(shù)人肯定第一反應(yīng)就是農(nóng)民在地里耕種的樣子，所以讓·弗朗索瓦·米勒在自己的創(chuàng)作中描繪了大量的農(nóng)民在地里耕種的形象。文章通過(guò)利用圖像學(xué)的前圖像志描述、圖像志分析、圖像學(xué)闡釋三個(gè)方面分析米勒作品中的“農(nóng)民形象”以及畫(huà)面，深度剖析米勒?qǐng)?zhí)著鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)的緣由，借此將人們的目光拉回鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)上。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué);鄉(xiāng)村題材繪畫(huà);米勒

一、讓·弗朗索瓦·米勒在現(xiàn)實(shí)主義影響下

創(chuàng)作的“農(nóng)民形象”

讓·弗朗索瓦·米勒是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，他回歸自然本身，將所有的情感傾注于初始的那份平和與客觀。他并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做一個(gè)直接的批判，而是更多地將鄉(xiāng)村景色以及鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活記錄在自己的創(chuàng)作中。米勒對(duì)農(nóng)民生活以及鄉(xiāng)村光景的描述是現(xiàn)實(shí)客觀的，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出了農(nóng)民勞動(dòng)生活的場(chǎng)景以及鄉(xiāng)村大自然的美。另外，他的繪畫(huà)大多具有主題性，雖然他一直強(qiáng)調(diào)自己并不是一位社會(huì)主義者，但社會(huì)的大環(huán)境也潛移默化影響著米勒。對(duì)鄉(xiāng)村題材主題的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了米勒作品中透露著對(duì)鄉(xiāng)村、農(nóng)民不一樣的內(nèi)在情感。米勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我只是個(gè)農(nóng)民，農(nóng)民中的農(nóng)民?！泵桌沼写罅康淖髌范济枥L了農(nóng)民在辛苦勞作的場(chǎng)景，這其中最重要的莫過(guò)于畫(huà)面的中心內(nèi)容“農(nóng)民形象”。他通過(guò)對(duì)“農(nóng)民形象”的描繪來(lái)表達(dá)對(duì)他們的贊揚(yáng)，表達(dá)自己心中那濃厚的敬意。在米勒看來(lái)，農(nóng)民辛苦勞作無(wú)疑是偉大的，崇高的。

在米勒眾多的畫(huà)作中，《拾穗者》無(wú)疑給人們留下了非常深刻的印象。三位農(nóng)婦結(jié)實(shí)而寬厚的身軀背向大地，既像是在對(duì)大地給予人們生存糧食虔誠(chéng)的答謝，又像是在祭奠早已與大地融為一體的先祖。金秋時(shí)節(jié)，在一片金黃色的麥田中，有三位農(nóng)婦正在彎著腰拾起地上遺留的麥穗。三位農(nóng)婦的姿勢(shì)各異，動(dòng)作也不同。戴著藍(lán)色頭巾的農(nóng)婦放在背后的手上只拿了一小部分的麥穗，另一只手正在迅速?gòu)牡厣鲜捌瘥溗?。她就像剛剛忙完其他的農(nóng)活然后迅速到麥田里幫忙拾穗。在中間戴紅色頭巾的農(nóng)婦除了手中拿著一把麥穗以外，圍裙的口袋中也裝滿(mǎn)了不久前拾起的麥穗，能看得出她已經(jīng)在麥田中忙活好一會(huì)了，有了不少的收獲。離我們最近的那位農(nóng)婦，半彎著腰，手里拿著一束麥穗，好像長(zhǎng)時(shí)間的彎腰讓她有點(diǎn)疲憊，她需要站起來(lái)緩一緩，讓自己休息一下，但她不敢松懈，眼神一直在仔細(xì)巡視剛剛拾過(guò)的麥田，生怕漏掉了一個(gè)麥穗。米勒用三種不同的顏色把農(nóng)婦區(qū)分開(kāi)來(lái)，這些顏色的使用使得畫(huà)面生動(dòng)，色彩更加豐富，也與秋天的環(huán)境非常契合，絲毫沒(méi)有違和的感覺(jué)。整個(gè)畫(huà)面中，米勒并沒(méi)有仔細(xì)去刻畫(huà)農(nóng)婦的面部長(zhǎng)相和神態(tài)表情，而是十分客觀與現(xiàn)實(shí)地描繪了自然的環(huán)境和人物勞作的動(dòng)作，重在體會(huì)當(dāng)時(shí)的意境。人物形象生動(dòng)真實(shí)，但是技法又不復(fù)雜，簡(jiǎn)潔明了，這都凝聚了米勒對(duì)于“農(nóng)民形象”的理解。整個(gè)創(chuàng)作的構(gòu)圖也是采用了非常經(jīng)典的黃金分割的方法。為了使畫(huà)面協(xié)調(diào)一致，米勒精心設(shè)計(jì)了創(chuàng)作的構(gòu)圖，讓三位農(nóng)婦都處在黃金分割點(diǎn)上。遠(yuǎn)景的草垛、馬車(chē)、農(nóng)民在近處的三位農(nóng)婦面前顯得格外的小，按照遠(yuǎn)近比例分析，遠(yuǎn)近的人與近處的農(nóng)婦應(yīng)該隔得很遠(yuǎn)，但仔細(xì)觀察的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)就算是距離很遠(yuǎn)，米勒也將遠(yuǎn)近的人與景描繪得很清晰，米勒特意將前、后景的比例關(guān)系拉開(kāi)，來(lái)凸顯畫(huà)面的主題思想。

《播種者》是米勒根據(jù)真實(shí)的農(nóng)民日常生活而創(chuàng)作的一幅作品。黎明時(shí)分，一片剛剛被犁過(guò)的田地，貌似這片田地是在背光的一面，所以大地并沒(méi)有像往常一樣發(fā)出金色的光芒，而是展現(xiàn)出不被人們注意的一面，是黯淡的、靜謐的，畫(huà)面上天邊染上玫瑰色，大地還沉浸在一片灰暗中，遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)犁地的農(nóng)夫，灰暗的田地與遠(yuǎn)處被太陽(yáng)照耀到的牛與犁地人還有土地形成了非常強(qiáng)烈的對(duì)比。畫(huà)面主要突出的就是正在播種的農(nóng)夫，農(nóng)夫身穿紅衣藍(lán)褲、腳穿著大木靴，腰掛種子袋，踏著豪邁的步伐，伸出有力的右手在田地中播撒種子。他用歐洲的耕種方法，這樣撒種子以后，就要讓馬曳犁把土埋上。構(gòu)圖上人物占據(jù)了整個(gè)畫(huà)面，猶如漢字中的“大”字，使得整個(gè)畫(huà)面有呼之欲出的感覺(jué)。在人物的刻畫(huà)上，米勒使用了簡(jiǎn)潔的手法來(lái)處理人物結(jié)構(gòu)關(guān)系，農(nóng)夫昂首闊步的巨大身形，讓畫(huà)面更加動(dòng)感。米勒沒(méi)有刻意將農(nóng)夫的面部表情與神態(tài)刻畫(huà)出來(lái)，而是將農(nóng)夫的表情與面貌都隱藏在帽子與帽子下的陰影中，這使得人們將注意力更多地放在藝術(shù)家創(chuàng)作的整個(gè)畫(huà)面的氛圍中，重寫(xiě)“意”。

二、“農(nóng)民形象”的圖像志分析

米勒每天都在觀察生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每天都與農(nóng)民兄弟一起勞動(dòng)、交談，來(lái)了解他們的內(nèi)心世界。據(jù)美術(shù)史學(xué)家推測(cè)，《拾穗者》中的三位農(nóng)婦，分別是以米勒的祖母、母親、姐姐為原型。我們從畫(huà)面人物的狀態(tài)可以分辨出最右邊的農(nóng)婦應(yīng)該原型是祖母，因?yàn)槲覀兡芎苊黠@發(fā)現(xiàn)她相比于其他兩位農(nóng)婦體態(tài)偏胖，從側(cè)面觀察到面容也是有了些許的皺紋，可能是因?yàn)槟昙o(jì)大了的緣故，她半彎著腰，看起來(lái)像在休息，動(dòng)作也略顯笨重。中間帶著紅色頭巾的農(nóng)婦，帶著袖套，而且身下的口袋已經(jīng)裝滿(mǎn)了從地上拾起來(lái)的麥穗，一看就知道是家里最常做家務(wù)的母親的角色。戴著藍(lán)色頭巾的農(nóng)婦是一位年輕的女士，她體態(tài)嬌小苗條，拾起麥穗的動(dòng)作也十分迅速。雖然面部沒(méi)有被仔細(xì)刻畫(huà)，但是我們依舊能夠從形態(tài)、身形方面判斷她們的年紀(jì)。拾麥穗是當(dāng)時(shí)法國(guó)非常常見(jiàn)的一種農(nóng)耕方式，麥田的主人允許在收獲的季節(jié)一些兒童或者婦女進(jìn)入到田地中拾取麥穗，這已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。這不僅反映了底層勞動(dòng)人民生活的貧窮與艱苦，也反映了當(dāng)時(shí)一部分人對(duì)農(nóng)民也是持有同情態(tài)度的。

米勒并沒(méi)有隨大流為討好新興資本而使用上層人民作為畫(huà)面的主人公，而是選用了看起來(lái)非常普通的農(nóng)民角色。在米勒眼中，那些腳踏實(shí)地努力生活的“農(nóng)民形象”本身就是美的表現(xiàn)，米勒把最能反映人物內(nèi)心本質(zhì)的一刻定格下來(lái)，拾穗雖然是很常見(jiàn)的動(dòng)作，卻在畫(huà)面中得到了升華。她們沒(méi)有抱怨，沒(méi)有怨天尤人，只有虔誠(chéng)地拾撿麥穗，這樣無(wú)聲的動(dòng)作好似吶喊，震撼著統(tǒng)治階級(jí)。富饒的鄉(xiāng)村景象與在烈日下辛苦勞作的農(nóng)民形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，真實(shí)地反映出底層人民生活的艱辛，深刻揭示了背后的階級(jí)矛盾。

在《播種者》中，從被描繪人物的身形和穿著打扮中我們可以判斷出，米勒就是以普通農(nóng)夫?yàn)樵瓦M(jìn)行創(chuàng)作的。米勒常常會(huì)和農(nóng)民兄弟們一起在田地里勞作，農(nóng)夫揮動(dòng)著手臂，將袋子中的種子播種到剛剛犁好的田地里。在資本主義迅速發(fā)展的階段，資本家與大地主為了節(jié)約成本，并沒(méi)有采用大型機(jī)器播種，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的人力播種，繼續(xù)剝削著底層人民的勞動(dòng)力。米勒的創(chuàng)作深刻揭示了背后的階級(jí)矛盾。農(nóng)民畫(huà)在19世紀(jì)產(chǎn)生并表現(xiàn)出深刻的階級(jí)矛盾，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的。

三、“農(nóng)民形象”的圖像學(xué)解釋

任何一件藝術(shù)品都不能離開(kāi)外在的條件去欣賞與分析，這其中外在條件包括藝術(shù)家個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等等。想要真正了解米勒作品中的“農(nóng)民形象”，就必須深入到米勒的個(gè)人生活環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中。米勒一共有八位兄弟姐妹，而他的父親本身是一位農(nóng)場(chǎng)主。從小米勒的母親就一邊做農(nóng)活，一邊帶著他玩耍。從那一刻開(kāi)始，人們?cè)谔锢锘蛘吖葌}(cāng)勞作的形象就深深刻在米勒的腦海中。米勒從小熱愛(ài)文學(xué)，對(duì)田園詩(shī)與《圣經(jīng)》十分感興趣，田園詩(shī)中對(duì)于鄉(xiāng)村景色與生活的描繪也在米勒的腦海中揮之不去。這些童年的生活經(jīng)歷為米勒今后的藝術(shù)風(fēng)格與方向奠定了基礎(chǔ)。米勒在巴黎的日子并不如意，他進(jìn)入了巴黎美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)，但是他很快意識(shí)到在學(xué)校學(xué)習(xí)到的只是為了適應(yīng)上層社會(huì)口味的“客廳藝術(shù)”，與自己的理想背道而馳，于是他開(kāi)始研究米開(kāi)朗基羅、普桑等諸位藝術(shù)大師的創(chuàng)作，并且更加確定了自己想要追求的藝術(shù)方向。米勒離開(kāi)巴黎到巴比松后被這里的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)村風(fēng)格所吸引，從此正式開(kāi)始了自己的鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)并重點(diǎn)在畫(huà)面中描繪“農(nóng)民形象”。他的創(chuàng)作以鄉(xiāng)村風(fēng)俗人情、田園風(fēng)格為主。我們可以發(fā)現(xiàn)米勒的作品中表達(dá)了自己的虔誠(chéng)信仰。因?yàn)樾r(shí)候的米勒就對(duì)《圣經(jīng)》非常熟悉，甚至能倒背如流，再加上米勒的家人們都是虔誠(chéng)的教徒，特別是他的祖母，對(duì)米勒形成虔誠(chéng)的態(tài)度有著很大的影響，在此環(huán)境下，米勒最終選擇了以自己信仰為內(nèi)核的鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)。

除了米勒自身的成長(zhǎng)條件與環(huán)境會(huì)影響其創(chuàng)作，很大一部分原因也與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)能在19世紀(jì)迅速發(fā)展至繁榮，也有著深刻的社會(huì)因素。19世紀(jì)之前，藝術(shù)多為宗教、統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但至19世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)更多的是展現(xiàn)社會(huì)面貌。1830年的七月革命之后，法國(guó)建立了以金融貴族為利益核心的七月王朝。在七月王朝的統(tǒng)治下，法國(guó)開(kāi)始了屬于自己的工業(yè)革命，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面都有了明顯的發(fā)展，但是社會(huì)矛盾也越來(lái)越突出，底層的勞動(dòng)人民不斷地被資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫，社會(huì)問(wèn)題與對(duì)資本主義不滿(mǎn)的情緒越來(lái)越嚴(yán)重，藝術(shù)家不再把取悅新興資產(chǎn)階級(jí)為主要?jiǎng)?chuàng)作目的，開(kāi)始把眼光轉(zhuǎn)向底層人民的生活，強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)面貌。米勒在定居巴比松之后，經(jīng)常與農(nóng)民接觸，深刻體會(huì)到農(nóng)民生活的艱辛。他們一邊辛勤勞作一邊受著地主階級(jí)的剝削，生活苦不堪言，但是農(nóng)民們沒(méi)有放棄生活，而是依舊在辛勤勞動(dòng)。這給米勒很大的觸動(dòng)。雖然米勒一直強(qiáng)調(diào)自己不是一位社會(huì)主義者，但社會(huì)環(huán)境對(duì)米勒起著潛移默化的作用。本來(lái)米勒的創(chuàng)作只是為了凸顯田園風(fēng)景秀麗、農(nóng)民努力勞作之美，米勒在以現(xiàn)實(shí)主義手法表達(dá)最真實(shí)的鄉(xiāng)村環(huán)境與最真實(shí)的農(nóng)民耕作狀態(tài)，卻無(wú)意間揭露了階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者利用圖像學(xué)分析法解析米勒作品中的“農(nóng)民形象”，通過(guò)“農(nóng)民形象”以及作品在構(gòu)圖、色彩以及情感上的特點(diǎn)，深度分析米勒?qǐng)?zhí)著鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)的緣由。米勒用自己的方式記錄著農(nóng)民們最真實(shí)的樣子，繪制出大自然與人類(lèi)和諧共生的場(chǎng)景，向人們傳達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)之情，他用這樣的方法把人們的目光拉回鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)上。反觀當(dāng)下，鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)缺乏，讓我們重新重視鄉(xiāng)村題材繪畫(huà)，無(wú)論時(shí)代怎么變化，鄉(xiāng)村題材依然擁有著它的意義與價(jià)值。

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作者單位：

華南師范大學(xué)