黑墨叢中天地寬

摘 要：黃賓虹先生的山水畫總體給人一種黑氣氤氳之感，“墨團團里黑團團”也成為黃賓虹山水畫整體特征的一種生動概括。黃賓虹的山水畫藝術成就主要分兩個階段，即“白賓虹”與“黑賓虹”。文章論述的“黑賓虹”就是他的師法造化的一個重要方面?！耙股剿迸c“黑賓虹”成為黃賓虹藝術創(chuàng)作的一種天機與偶遇，更是一種匠心獨運。黃賓虹的積墨之法所成就的“黑賓虹”成為繪畫史上一座引人注目的奇峰，同時，“夜山水”與“黑賓虹”既是特殊的時代與特殊藝術風格的完美統(tǒng)一，也折射出藝術家獨特的審美理想與藝術心靈。

關鍵詞：黃賓虹;夜山水;“黑賓虹”;筆墨;審美

大滌子石濤一首題畫詩云：“墨團團里黑團團，墨黑叢中花葉寬。試看筆從煙里過，波瀾轉處不須完?！雹儆纱嗽娍梢灶I會石濤的畫境以及他的筆墨之道，石濤的畫風雖然獨特而多異，但是總體的美學特征卻是基本一致的。石濤于其生活的時代，成就很高也褒貶不一，這也許是真正一流的大藝術家的共同命運。西方有位哲學家針對這一類似的境遇說過這樣的話：偉大者都是被誤解的。石濤無論是他的《畫語錄》，還是他的風格各異的山水、花鳥與人物畫，都在今天大放異彩，也因此成為清代美術史發(fā)展的一個重要坐標。

現代山水畫大師黃賓虹先生，在他生前的歲月里，無論繪畫創(chuàng)作與理論研究都似乎是他“業(yè)余愛好”或者修身養(yǎng)性的一種生活習慣。黃賓虹的藝術在其過世多年仍無人理會，也是一種對“偉大者的誤解”。黃賓虹的山水畫藝術大略可分為“白賓虹”和“黑賓虹”兩種風格，筆者所關注與研究的是“黑賓虹”?！昂谫e虹”的審美理想可以用石濤的題畫詩來具體概括，即“墨團團里黑團團，墨黑叢中花葉寬”。確乎，遠看黃賓虹的山水畫，漆黑一片，如觀夜山，而黑山蘊含生機;走近仔細鑒賞，畫面全是點與線交織起來的，如網似麻，更像雄壯的交響樂。

黃賓虹先生的山水畫是一種繪畫史的總結，也是繪畫技能的融會貫通與技道合一的終極旨歸。歷代畫夜景山水者寥若晨星，而留有作品者亦屬罕見。黑夜本是寂寞的，黑夜之山更是靜默與虛無，夜山與水卻擁有永恒之美。

一

歷代以傍晚之山為題材與內容的亦不見少，而四季之山更多。夜山就是漆黑而無形之山，確乎很難把握與具體描述。有畫月夜之山水的，是參照白天山水之形貌，然后天空渲染云彩，偶爾留一塊空白圓圈暗示月亮，此山水多淺絳法為之，近人陶冷月慣用之。古人亦有畫初之月牙與半月之弦來烘托意境，山則為一輪廓，無筆墨與皴法。黃賓虹先生所畫夜山，不落古人窠臼，另辟蹊徑而成大觀。據悉，黃賓虹先生畫夜山水，也是一次機緣與巧遇。黃賓虹先生去四川青城山寫生的經歷與頓悟，也就是當下概括的著名的“青城坐雨”與“瞿塘夜游”。黃賓虹的題畫詩也可以為證：“嘉陵山水江上游，一日之跡吳裝收。煙巒浮動恣盤礴，畫圖挽住千林秋。秋寒瑟瑟窗牖入，唐人縑楮無真跡。我從何處得粉本？雨淋墻頭月移壁?！雹谠娭小坝炅軌︻^月移壁”就是前文所指的“青城坐雨”與“瞿塘夜游”，這也是師法造化的結果。大自然千變萬化，這其中的景致與變幻莫測是一切藝術家的粉本。

黃賓虹先生有很多山水畫就直接命名為“夜山水”，可見黃賓虹對夜山是情有獨鐘的。中國自然山水四季之美，不僅是顏色與山勢不同，乃至不同地域的山與水，以及樹木、灌木和山上建筑，都有著不同的特征。對于一個山水畫家來說，尤其是古代乃至近代，把自己的家鄉(xiāng)山水表現好已經是很了不起了，也足可以成就其藝術。黃賓虹也說過：“中華大地，無山不麗，無水不秀?！雹埸S賓虹故鄉(xiāng)與他的出生地都是山清水秀，也是人杰地靈。當然，黃賓虹也有很多這類題材的山水畫作品，皖南的歙縣與浙江的金華，從黃賓虹存世的畫作中還能辨識出這些地方之意象。筆者認為對夜山的關注，首先來自藝術家生活閱歷的使然。黃賓虹先生出生于晚清，逝于解放初期，經歷了幾個特殊歷史時期。晚清是一個政治腐敗、社會黑暗而民不聊生的末代王朝，給黃賓虹先生年幼的心靈蒙上陰影。成年之后他又經歷了世界大戰(zhàn)、軍閥混戰(zhàn)，度過一段戰(zhàn)爭頻仍而朝不保夕的艱難歲月。黃賓虹家學淵源，加上他天資聰穎，少有雄心壯志，想必黃賓虹先生經常孤燈不眠思慮家國之事。這些經歷不能不說是他的夜山水的生活啟示與現實寫照，也可以遙想黃賓虹先生寄予黑夜里的希望，預見黎明將會到來。所以，從黃賓虹的黑山水里，總可以看到燈火微茫的人家，山里水中總能閃爍光亮，路上有行人，房間里更有暢談的志士。總之，黃賓虹的夜山是充滿生機的，黑暗里透著光明，依稀可辨物象之輪廓，而景色更加含蓄而內斂。這也許更符合中國人的審美理想與內心世界，水暈墨章的世界也許更加符合那個時代的特征。黃賓虹以純粹水墨寫意來創(chuàng)作抒懷，也是心與景的一致，還是源于水墨的世界更能期望或者捕捉到光明與色彩。

黃賓虹之所以有“黑賓虹”之說，不僅來自畫面視覺的識別與鑒賞，還來源于夜山的啟示。中國歷代藝術家都是秉承一條“師古人，師造化，師我心”之古訓與為藝之至理，黃賓虹正是“吾道一以貫之”的圣賢之士。同時，對他夜山的啟示也與他的積墨之法對應，二者互為依存，共同鑄就。

二

熟識中國山水畫的人，都知道黃賓虹的藝術生涯有“白賓虹”與“黑賓虹”兩個時期。前文具體分析了所謂的“黑賓虹”，即畫作整體看起來黑乎乎的，以水墨之積墨法為主。墨本身就是黑的，積累的次數多了自然顯得更黑。具體說來其中運用的就是他的“五筆”與“七墨”之法。王伯敏先生說：“黃賓虹先生提出‘五筆七墨。五筆曰平、圓、留、重、變，七墨是濃墨、淡墨、破墨、積墨、潑墨、焦墨、宿墨。七種墨法，可以互用，也可以單獨用，用得巧妙，千變萬化，產生奇特的藝術效果?！雹苋魏问虑橄胍玫揭粋€期待的結果，必然要探索一種方法。中國畫之筆墨法自古有之，需要繼承之后有所突破即所謂創(chuàng)新，創(chuàng)新當然是為了表現新的畫面意境的需要，也是提升藝術家作品格調的需要。莊子曰：“臣之所好者道也，進乎技矣?！雹荽颂帯暗馈笨梢岳斫鉃樗囆g精神與藝術家的心靈，“技”則為達到藝術精神的途徑與方法，或者就是一種藝術技巧與技能。黃賓虹的筆墨之道與技，也正是他成就藝術巔峰的重要資借與智慧結晶。

在中國畫語境中，筆與墨是辯證統(tǒng)一的，分而論之對于分析其中的畫理與言語表述，是有一定合理性的。藝術家真正的創(chuàng)作過程中，筆墨也是合二為一不分彼此的。若真的分開筆與墨的維度，也只是在物質材料的范疇內最合乎筆墨之最初概念。黃賓虹的夜山與積墨法皆在指明是寫意畫的客觀現狀，寫意當然是強調這一“寫”的技能介入，寫也就是書寫的意思，與書法同意，當然還應有“抒”的意義，即抒懷暢神而已。這里也是所謂的“以書入畫”的基本精神與藝途主旨。黃賓虹的“五筆”與“七墨”其實是共同演繹積墨之法的境界的，沒有“五筆”與“七墨”的總結與獨創(chuàng)，就不會有史無前例的積墨之境。

黃賓虹先生的用筆主要體現在他的對物象的賦形意即用筆造型。王伯敏先生還說：“黃賓虹畫石，一勾一勒。他說：‘畫筆勾勒，如字橫直。對于用筆，他講求中鋒，重視收筆回轉。偶爾也用側鋒。他以為中鋒圓穩(wěn)，使所畫山、石沉著不輕浮。他要求用筆如‘屋漏痕，意即落筆時能留得住，使線條著力不輕佻;又要求用筆如‘折釵股使線條有韌性，不松脆，不妄生圭角。”⑥可見黃賓虹對用筆的講究與嚴格，也只有這樣，他筆下的石頭與樹木才能不同于過往古人。這對于當下有志于藝術創(chuàng)作的人來說依然具有十分重要的意義，也是必須思考和面對的第一道關口。這必須落實到具體的一切藝術生活之中去，否則不會有高品格作品的出現。王伯敏先生還說：“黃賓虹的一勾一勒，除了畫一塊塊的巖石或一座座的山岡外，還用以畫出山的大勢。而且一局畫的大體，往往在幾筆勾勒的筆勢中定下來。他的有些寫生稿，也是這樣一勾一勒畫成的?！雹?/p>

據說黃賓虹作畫對筆、紙、硯基本不講究，但是對于墨卻十分考究。黃賓虹先生說：“若墨之下者，用濃見水，則湮散灑汙，未及數年，墨跡已脫。蓄古精品之墨，以備隨時致用?；驌胶仙系惹迥z新墨研之，是亦用濃墨之一法?！雹嗫梢姺e墨法的前提是墨必須是上乘精品，否則最終很難出現厚密而透的畫面效果。積墨最終是物象的豐富與層次的井然，既是積墨也是積筆，筆墨最終還是不可分割的。夜山的黑厚與密而透的整體效果，只有發(fā)揮筆與墨的最大潛能與最大極限，方可臻于化境。這是黃賓虹“夜山水”而成就的藝術境界，也因此拓展了山水畫表現語言的極限與范疇，為山水畫美學的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻。

三

王伯敏先生說：“黃賓虹的變法關系到他的畫夜山。黃賓虹畫夜山，其意義不只在多畫一種山水畫的題材，而是在于他對山川自然，擴大了視野。”⑨這擴大的視野必然也是山水畫美學的視野，帶來一種新的審美理想。黑夜在文學中大多象征黑暗與罪惡，很少用表揚之詞來表述，即使中性的描述也多用于一種環(huán)境的烘托。黃賓虹的夜山旨在寄予一種雄渾蒼茫的世間大美、一種靜默與存在之永恒，故縱觀黃賓虹多幅夜山圖卷，很難從中發(fā)現凋敝與簡單的環(huán)境，而是渾然中有一種深沉的寂靜與生機，仿佛黎明即將來臨。唐代司空圖在《二十四詩品》中云：“雄渾：大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強，來之無窮?！雹恻S賓虹的積墨法與他的雄渾夜山，從技法到藝術之道都很好地實現了統(tǒng)一，即所謂“積健為雄”。

夜山更可以充分表現中國畫的最深刻內涵，中國的藝術都是中國人心靈的真相，也最能揭示時代的精神?，F代美學家宗白華先生就說過：“中國繪畫里所表現的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿的現實而崇拜模仿，也不是向一無盡的世界作無盡的追求，煩悶苦惱，彷徨不安。它所表現的精神是一種‘深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一。它所啟示的境界是靜的，因為順著自然法則運行的宇宙是雖動而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動而靜的。它所描寫的對象，山川、人物、花鳥、蟲魚，都充滿著生命的動——氣韻生動。但因為自然是順法則的，畫家是默契自然的，所以畫幅中潛存著一層深深的靜寂。就是尺幅里的花鳥、蟲魚，也都像是沉落遺忘于宇宙悠渺的太空中，意境曠邈幽深。至于山水畫如倪云林的一丘一壑，簡之又簡，譬如為道，損之又損，所得著的是一片空明中金剛不滅的精粹。它表現著無限的寂靜，也同時表示這是自然最深最后的結構。有如柏拉圖的觀念，縱然天地毀滅，此山此水的觀念是毀滅不動的?！眥11}可見畫夜山不僅能“深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一”。這是夜晚的一種真實鏡像與意境，在那個白晝如黑夜一樣的特殊年代啟發(fā)了黃賓虹先生的深度思考。黑夜可以讓人靜下心來好好地深思與反思，“夜山水”也是黃賓虹一種心境寫照與精神折射。

黃賓虹的“夜山水”從另一方面也可以理解為一種苦難中不屈不撓的精神。夜山既然是“墨團團里黑團團”，黑團團猶如鐵球一樣堅不可摧，更似一團煤球隨時可以點燃火焰，驅除黑暗。夜山便成了一種象征與暗示，是一個藝術家在黑夜里的堅定與自信。王伯敏先生說：“黃賓虹到了七十歲以后的晚年，他模山范水，愛畫‘夜山，愛畫‘雨淋墻頭山。黃賓虹畫中的所謂夜山，不是只指《夜山圖》?！兑股綀D》固然可以直接說明其所畫內容與特點，但不等于他畫夜山的一切，所謂夜山，更多地在于那‘墨墨鐵黑的山水作品。”那“墨墨鐵黑”就是美術史上稱為“黑賓虹”藝術創(chuàng)作時期的作品，也是他作品的鮮明特征與獨特風格。老子《道德經》也說了：“知其白，守其黑，為天下式?！眥12}可見黑與白才是藝術的一種極則，也是一種終極的審美理想。

結語

黃賓虹先生是中國近現代偉大的藝術家，是杰出的山水畫大師?？v觀他的山水畫創(chuàng)作歷程，大約分為兩個重要的時期，分別為“白賓虹”“黑賓虹”，這兩種創(chuàng)作風格具體展示了其藝術成就的兩座高峰。本文重點以“黑賓虹”時期的創(chuàng)作為主要的研究對象，通過具體闡述黃賓虹先生的“夜山水”創(chuàng)作路徑，以及呈現的審美特質與理想，深刻揭示了藝術家的心靈世界與所生活的歷史時期是高度一致的，同時也從另一個視域來探析黃賓虹的山水畫藝術成就與美學價值。

黃賓虹的“夜山水”既是一種創(chuàng)作題材，也是一種藝術象征手法。黑夜象征一種苦難的現實，也是黎明前的黑暗。水墨山水畫的自身特性也符合著“夜山水”的本體概況，這是黃賓虹借水墨這一獨特的手法，在傳統(tǒng)基礎上重新創(chuàng)新出新的筆墨技法?！拔骞P七墨”在黃賓虹的繪畫語匯中，成為一種闡釋新的山水風格的重要概念。同時，也拓展了中國畫的審美與理論維度。

黃賓虹爐火純青的積墨法與他所選擇的“夜山水”，二者找到了互為闡釋的可能，也實現了一種生命共鳴與生機默契。積墨是一種用墨之法，也是一種用筆之法，筆墨在中國畫中本身就是一個辯證的整體。只有積墨才能實現中國畫的雄渾與蒼茫，才能真正表達大自然尤其是夜山的豐富與含蓄，以及黑夜的視覺真相?！昂谫e虹”是一種藝術理論與風格特征，也是一種審美理想，更是一種勇敢堅強的人格精神的折射?！耙股剿睆拇艘矘松狭它S賓虹先生的人格標簽，以此闡釋中國畫的深刻意蘊?！耙股剿备窃从谝环N無法識別的等同于白晝之下的山川形貌，故只能以心靈來意會，即所謂的大象無形也。

注釋：

①②石濤：《苦瓜和尚話語錄-題畫詩跋》，山東畫報出版社2007年版，第149頁，95頁。

③⑧黃賓虹：《黃賓虹美術文集》，趙志鈞輯，朱金樓校，人民美術出版社1994年版，第101頁，39頁。

④⑥⑦⑨？王伯敏：《山水畫縱橫談》，山東美術出版社2010年版，第302頁，302頁，302頁，321頁，330頁。

⑤莊周：《莊子選集》，陸永品選注，人民文學出版社2001年版，第42頁。

⑩司空圖：《二十四詩品》，羅仲鼎、蔡乃中譯注，浙江古籍出版社2013年版，第28頁。

{11}宗白華：《美學散步》，上海人民出版社1981年版，第147頁。

{12}老子：《道德經》，上海古籍出版社2013年版，第54頁。

參考文獻：

[1]杭州黃賓虹學術研究會.黃賓虹藝術研究文集[M].杭州：浙江大學出版社，2016.

[2]方聞.心?。褐袊鴷嬶L格與結構分析研究[M].李維琨，譯.上海：上海書畫出版社，2016.

作者簡介：

葉靖，任職于安徽省懷遠書畫院，中國美協會員，中國書協會員。研究方向：書畫理論與創(chuàng)作。