本土美術(shù)文化現(xiàn)狀及發(fā)展可能性

張熙圣

摘 要：在全民都更重視文化教育的今天，如何將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)中已經(jīng)成為美術(shù)教育工作者要面對的重要課題。廣東有優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承，但在教育教學(xué)實際工作中的不重視，導(dǎo)致不能做到很好地把這些文化融入到美術(shù)教育中，中職學(xué)校學(xué)情的不佳更加劇了這種狀況，因此應(yīng)該多方面分析其發(fā)生原因并嘗試突破困局。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù)教育;傳統(tǒng)美術(shù)文化;文化發(fā)展

在全民都更重視文化教育的現(xiàn)今，人文類學(xué)科受到了更多重視。在國家的宏觀層面上，已有文件已指出在中小學(xué)藝術(shù)課堂上應(yīng)更多放入文化內(nèi)容，而在中小學(xué)教育中，在美術(shù)課本上也能夠看見關(guān)于傳統(tǒng)文化的繪畫介紹。有較多小學(xué)把軟筆書法和國畫課程放進(jìn)了日常教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生從小就能運用傳統(tǒng)繪畫手段表達(dá)藝術(shù)。然而中職美術(shù)由于教育特殊性，在傳統(tǒng)文化教育方面仍然沒能形成良好發(fā)展環(huán)境。學(xué)生在綜合素養(yǎng)能力提高方面發(fā)展相當(dāng)緩慢，尤其像廣州市番禺區(qū)這樣雖具有良好傳統(tǒng)美術(shù)的地域（思想較保守）卻落后于整個廣州市中心地區(qū)，這顯然不是一種正?，F(xiàn)象。為何會有此種情況發(fā)生及如何提高本土美術(shù)文化發(fā)展就成了一個值得研究的課題。

一、傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的歷史定位

我國文化藝術(shù)發(fā)展有輝煌的歷史，從唐朝以來文人騷客就以國畫、篆刻以及書法的形式來進(jìn)行文化藝術(shù)發(fā)揚。上至皇帝、官員，下至鄉(xiāng)紳、文人對于美術(shù)的喜愛，更是加強了這種文化流動性。廣東地區(qū)雖不是中原地區(qū)，但從南粵古國起便存在自己特有的文化風(fēng)格。1840年后，鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的條款開放了廣州作為通商口岸，傳統(tǒng)文化亦受到外來文化之沖擊故而形成了現(xiàn)在的廣東文化面貌（參考廣州沙面及西關(guān)部分地區(qū)面貌）。隨著留洋人員的增多，南粵的華僑亦與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳形成特異的文化風(fēng)格（參考開平地區(qū)碉樓群及騎樓風(fēng)格），故廣東文化除傳統(tǒng)中國文化外也有西方文化美感。因此廣東的美術(shù)不只有國畫，更增加了油畫、雕塑等創(chuàng)作形式（番禺沙灣灰塑就是傳統(tǒng)文化與雕塑結(jié)合形成的表現(xiàn)形式）。

二、傳統(tǒng)美術(shù)在現(xiàn)在美術(shù)教育中的地位

我國已發(fā)布相關(guān)文件加強了中小學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育，從教材中也可以看出傳統(tǒng)美術(shù)的比重在加強。再以中職學(xué)前教育美術(shù)為例，教材中有剪紙、編織、泥塑還有女紅等內(nèi)容，對于部分地方性教材而言，更有針對性地對于當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行有效推廣。而廣州更多的是在教材上體現(xiàn)出文化性審美推廣（選修課程），極少涉及針對性課程。對于中職美術(shù)而言，因為學(xué)生素質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度原因，更是沒有針對性設(shè)置專門章節(jié)。又因?qū)W校對于學(xué)生的評價缺乏多元化，分?jǐn)?shù)還是主要評價學(xué)生的方式，所以很多初中學(xué)校到了比較緊張的初三階段往往終止了美術(shù)課程，而把更多的時間分配給了考試科目。因此可以說廣東藝術(shù)文化沒有很好地在教學(xué)過程中體現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)美術(shù)在番禺區(qū)的現(xiàn)實狀況

番禺區(qū)作為一個有特色文化的區(qū)域，應(yīng)該是有許多值得傳承的傳統(tǒng)文化案例，然而以下幾點阻礙了傳統(tǒng)美術(shù)在中職藝術(shù)課程中的發(fā)展：

（一）現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展對于美術(shù)教學(xué)的影響

我們可以看到美術(shù)教學(xué)是多種多樣的，教育課程中包含了國畫、油畫、雕塑等元素。然而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)很大程度上起源于20世紀(jì)初中國留學(xué)生由歐洲帶回來的“外來文化”，可以說這一群人對于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)起了引路人的作用，也讓美術(shù)教學(xué)或多或少往西方化的方向進(jìn)行發(fā)展。雖傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中雖然一直有滲透（書法、國畫），但由于知識體系的不同，教學(xué)需要另花時間，此類往往在中職藝術(shù)課程中被刪去。

（二）廣東傳統(tǒng)美術(shù)難度偏大

廣東傳統(tǒng)美術(shù)的代表廣繡、廣彩以及沙灣灰塑，都是在原有的美術(shù)基礎(chǔ)上的形式變化。三種藝術(shù)都更加注重細(xì)節(jié)表達(dá)，如廣繡工具從普通針線改為更細(xì)的繡針及繡線以增加成品的刺繡變化，手法上也增加了不同刺繡的方式，也更能表現(xiàn)出豐富的元素。正因為這種特點，由此推斷，廣彩需要國畫基礎(chǔ)，灰塑需要雕塑基礎(chǔ)，而對于一般的學(xué)生而言，學(xué)校是很難提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件的。

（三）番禺區(qū)文化傳承方式

中國傳統(tǒng)文化自成一套傳承的系統(tǒng)，該傳承方式基本是以師徒制的方式進(jìn)行。師徒制的優(yōu)勢是能夠確保文化能夠有固定對象傳承下去，但是劣勢也非常明顯，一旦傳承人數(shù)不足（一般而言師徒制的弟子人數(shù)數(shù)量較?。┗蜃鳛榈茏拥囊环饺绻麤]有興趣了（技法訓(xùn)練需要大量枯燥無味的重復(fù)練習(xí)），一項文化就會直接失去傳承。而傳承也并非是一件容易的事情，因為更多的技術(shù)需要花費更多時間進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)。換言之，想要大量進(jìn)行傳承就必須改變教學(xué)或者知識傳達(dá)的方式。在知識碎片化的今天，就更需傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行部分解構(gòu)，以達(dá)成更好的傳達(dá)效果。

（四）中職美術(shù)的劣勢

中職學(xué)校的學(xué)生一般處于分?jǐn)?shù)較低的錄取區(qū)間中，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度較差，因此美術(shù)教師也是盡量以入門知識學(xué)習(xí)和能夠快速提高技法層面出發(fā)進(jìn)行課堂教學(xué)。換言之，就是維持正常教學(xué)也不是非常順利的狀態(tài)。因此如果課堂教學(xué)只是普通教育形式，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又因為一些美術(shù)老師本身的知識結(jié)構(gòu)單一，如果老師以職業(yè)的角度出發(fā)教學(xué)，對學(xué)生綜合素質(zhì)提高幾乎沒有什么引導(dǎo)作用。

綜上所述，傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)教育中的融入是不盡如人意的。而中職學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的過程中既難獲得系統(tǒng)的知識（技法）學(xué)習(xí)，也很難端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，因此傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)在中職學(xué)校中就很難推行。

四、中職學(xué)校傳統(tǒng)文化美術(shù)課程發(fā)展可行路徑

在現(xiàn)在強調(diào)文化教育的環(huán)境下，實現(xiàn)中職傳統(tǒng)文化美術(shù)發(fā)展的途徑筆者認(rèn)為應(yīng)有以下幾種，但是前提條件是整個社會，尤其是教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該把培養(yǎng)人的人文精神作為重要前提，從而取代明確指向性的教學(xué)及評價工作，實現(xiàn)把文化性加入到美術(shù)教學(xué)中來的目的。

（一）提升教師自身文化素質(zhì)

教師是對于學(xué)生有導(dǎo)向作用的引路人，他們的言行會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度。換言之，教師的教學(xué)水平的高低會直接映射在學(xué)生身上，培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化（美術(shù)）的理解就要求老師必須有較高素質(zhì)。首先，應(yīng)該加強教師的思想意識，從思想上真正重視傳統(tǒng)文化教育。在平日要有針對性地學(xué)習(xí)相應(yīng)的傳統(tǒng)美術(shù)知識，努力增加自己的文化性，強化自身修養(yǎng)。其次，努力完善自身知識結(jié)構(gòu)。美術(shù)老師應(yīng)該從傳統(tǒng)文化方面入手進(jìn)行教科研的活動，如到具有廣東傳統(tǒng)文化的地方進(jìn)行采風(fēng)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣佬g(shù)創(chuàng)作技術(shù)進(jìn)行教法調(diào)整。再次，教師應(yīng)該學(xué)會解放思想，學(xué)會結(jié)合多種不同知識加入到課程當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生提高傳統(tǒng)文化知識水平。最后，提升自身的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)精神。因為教師職業(yè)的特殊性，除了教育知識外還有育人的責(zé)任，教師應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，摒棄陋習(xí)，做好學(xué)生探究文化的領(lǐng)路人。

（二）研究傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教研中的方法

除了對于教師本身的要求要提高外，整體教研的要求也要有針對性。例如，在中職美術(shù)這一塊，已經(jīng)開展了關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的文化創(chuàng)意競賽項目，近三年的參賽水平不斷提高，也證明了這類教研已經(jīng)在逐步加強了。那么具體到學(xué)校內(nèi)，筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾個方面：一是應(yīng)該創(chuàng)設(shè)有效的美術(shù)課程環(huán)境，在有條件的基礎(chǔ)上，開設(shè)相應(yīng)的課程及建設(shè)特色化場室。不少中職類學(xué)校已經(jīng)在想辦法建設(shè)相應(yīng)場室，但就現(xiàn)在的情況來看，專業(yè)課室通常為常規(guī)教室改建，有針對性的布置不多，文化氛圍營造不強。二是加強教研對傳統(tǒng)文化精髓的深挖。群組（或是系部、科組）組織教研活動時，應(yīng)該學(xué)會利用原型啟發(fā)法。原型啟發(fā)法，可以讓教師從日常教學(xué)手法和知識入手激發(fā)靈感及想象力（如視覺、嗅覺、觸覺層面等）。三是利用信息技術(shù)，把豐富優(yōu)秀地方文化融入其中?，F(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)非常完善，傳統(tǒng)藝術(shù)的相關(guān)知識都可以在網(wǎng)絡(luò)上查到，而且教師可以通過動畫、重構(gòu)等方式提升知識的趣味性，以有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）構(gòu)建立體化的傳統(tǒng)美術(shù)教育

現(xiàn)在的教學(xué)科目已經(jīng)不是單一的知識模式的學(xué)科。美術(shù)課程也是文化教育的一部分，不能把美術(shù)只看成一個技能學(xué)習(xí)的課程，更應(yīng)把它當(dāng)作文化學(xué)習(xí)的一部分。除了美術(shù)以外，還應(yīng)該結(jié)合歷史、地理及語文學(xué)科，提高學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國不同地理特征產(chǎn)生的不同藝術(shù)形式和歷史的認(rèn)知。學(xué)生可以通過不同學(xué)科知識貫通學(xué)習(xí)，達(dá)成對藝術(shù)社會作用的認(rèn)識，樹立正確的文化價值觀。具體到廣東地區(qū)，應(yīng)該鼓勵學(xué)生在有條件的情況下，多參觀如陳家祠、寶墨園和老東山區(qū)等具有歷史文化的地方提升對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上還可以采取參觀名師工作室、文化館的方式提升學(xué)生對于技法的認(rèn)識，從而提升本土文化認(rèn)同感。

（四）提供給學(xué)生相應(yīng)的文化活動

校園文化的建立也同樣不是單一的，作為文化建設(shè)的一部分，學(xué)生相對來說會更容易從活動中體會到文化的意義。例如開設(shè)相應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化社團(tuán)，包括廣繡、廣彩研究類社團(tuán)，在廣州市教育局的廣東傳統(tǒng)文化課題下，70多所學(xué)校建立了相關(guān)的社團(tuán)，社團(tuán)課程相對于普通課程來說趣味性更強，時間安排上也更加自由。又如，創(chuàng)立傳統(tǒng)文化類的活動或競賽，如傳統(tǒng)服飾設(shè)計比賽、詩詞大會、書法比賽等等。在有趣的文化活動中，提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

總之，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中會是將來藝術(shù)課程發(fā)展的一大方向。像是本身有文化傳統(tǒng)的地區(qū)更是應(yīng)該從不同方面入手提升文化藝術(shù)教育的趣味性、有效性，讓這些課程往好的方向發(fā)展，教師也應(yīng)該提高自身的文化素養(yǎng)、認(rèn)識，讓自己能夠提煉更精確的文化內(nèi)涵并放在美術(shù)技巧教學(xué)上。通過這樣的方式，可以培養(yǎng)出更加適合當(dāng)代的、合格的社會主義接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳艷梅.人文形態(tài)的美術(shù)教育：淺談職業(yè)美術(shù)教育的誤區(qū)[J].網(wǎng)絡(luò)財富，2009（8）.

[2]錢初熹.美術(shù)新課程的經(jīng)驗與展望[J].全球教育展望，2007（3）.

[3]簡圣宇.當(dāng)代美學(xué)發(fā)展與文化自信[N].中國社會科學(xué)報，2018

-04-09（06）.

[4]徐晗.中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入問題研究[J].美術(shù)教育研究，2019（16）.

[5]錢初熹.融會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展[J].美育學(xué)刊，2017（2）.

[6]中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL].（2014-03-26）[2020-02-06].http：//www.moe.edu.cn/publi

cfiles/bussiness/htmfiles/moe/s7061/201404/166543.html.

[7]孟娜.傳承民族文化：論中學(xué)美術(shù)教育中的民間美術(shù)教學(xué)[J].美術(shù)教育研究，2019（22）.

[8]中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版[M].北京：人民教育出版社，2018.

作者單位：

廣州市番禺區(qū)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)校