潤澤心靈 陶冶性情

摘 要： 就學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出學(xué)生道德層面存在的弊端，歸納古詩文教學(xué)中德育文化滲透的四個路徑。即營造氛圍，尋求心靈發(fā)育土壤;授人以漁，走進(jìn)心靈塑造天地;學(xué)用結(jié)合，構(gòu)建文本生活橋梁;構(gòu)建場景，潛移默化培養(yǎng)性情。

關(guān)鍵詞： 古詩文;德育;滲透

古詩文蘊(yùn)含著深刻的道義和濃厚的情感成分，是取之不盡用之不竭的學(xué)習(xí)資源和精神養(yǎng)料。部編初中語文教材使用后，加大古詩文的比重，正如課標(biāo)所說：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增加民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的作用?！痹娢睦锩娲罅康摹把灾尽焙汀霸亼选奔耐兄娜搜攀繉硐氲膱允兀瑢ι酱ê恿鞯木鞈?，對親情愛情的真摯向往，以及熾熱的報國效忠情懷等豐富的“德文化”。教師若能在教學(xué)中充分利用這些資源，正確引導(dǎo)，課外及時拓展，平時注重滲透和點(diǎn)化，勢必會對學(xué)生的身心成長大有裨益，能夠改變學(xué)生的性情和氣質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)育和心靈成長。

一、 學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的現(xiàn)狀以及道德狀況簡要概述

從小學(xué)開始，學(xué)生就已經(jīng)接觸古詩文，但從古詩文中汲取的核心道德成分并不是很充足，甚至可以說詩文中頌揚(yáng)的道德情感很少被學(xué)生的心靈所吸收，課堂背讀，課后忘掉。學(xué)《憫農(nóng)》一詩，課堂上學(xué)生對糧食的不易已經(jīng)有了認(rèn)識，但在實際生活里，照樣浪費(fèi)糧食，毫不珍惜。事例俯拾即是，可見詩文中滲透流露的情感和道德并未感染學(xué)生，道德取向并未得到學(xué)生心靈的采納和認(rèn)可，沒有升華為學(xué)生的內(nèi)心行動。古詩文帶給學(xué)生的只是華麗的詞句堆砌而已，只是一些文字符號而已。

就其現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)主要成因在兩個方面，第一個原因是學(xué)生背誦學(xué)習(xí)詩文停留在字詞意義表層，未對詩文里面蘊(yùn)含的情感和禪意深入實際，進(jìn)行細(xì)致理解和感悟，誦其詩，未能領(lǐng)悟其意。第二個原因是教師教法上存在著一定的問題，詩文教學(xué)過程和學(xué)生實際生活聯(lián)系不緊密，詩文中表達(dá)的道德情感沒有充分關(guān)注學(xué)生現(xiàn)狀，兩者間鏈接松散，教師就詩詞中滲透的情感、道德成分挖掘和引導(dǎo)的不深入、不透徹。學(xué)生頭腦里面儲存了不少的詩文，但其性情和修養(yǎng)還是沒有與之提升和發(fā)展。

二、 進(jìn)行德育滲透探究方式

如何將古詩文里的人文情懷真正落實到位，將正確的道德價值取向逐步讓初中學(xué)生接納呢？以下幾個方面是我的構(gòu)想。

（一）營造氛圍，尋求心靈發(fā)育土壤

古詩文的儲量達(dá)到一定的程度，才會由量變引起質(zhì)變。只有長久的閱讀和積累，才會使學(xué)生的性情發(fā)生變化，“腹有詩書氣自華”是需要一個長久的階段。

古詩文表達(dá)畢竟和現(xiàn)代語言有著截然不同的地方，對古詩文的理解存在障礙，語文基礎(chǔ)差的學(xué)生自然對古詩文有排斥行為。需要教師多想辦法、多動腦筋，促使學(xué)生關(guān)注古詩文，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

初中每節(jié)課上，進(jìn)行5分鐘的古詩文介紹環(huán)節(jié)，從日常的常規(guī)教學(xué)入手，探究如何培養(yǎng)學(xué)生愛古詩文的興趣?？梢允枪旁娢谋痴b、可以是古詩佳句介紹、可以是古詩文讀后心得匯報、可以是古詩文小故事等，給學(xué)生一個展示的平臺，共同打造學(xué)習(xí)詩文的天地。

教師要精選古詩文，增大閱讀和背誦的數(shù)量。結(jié)合學(xué)生實情，制定出詳細(xì)的古詩文學(xué)習(xí)計劃（選材出自課外），計劃要遵循先易后難、先短后長、逐步推進(jìn)的規(guī)律。介紹短小精悍的古詩文讓學(xué)生誦讀，促使學(xué)生了解古詩文、感受古詩文的魅力，加大課外拓展的力度，在飽讀優(yōu)秀詩文的過程中，愛上古詩文。溫儒敏教授指出：“實施1+x，即每講一課（主要是精讀課），就附加若干篇或者相關(guān)的作品，讓學(xué)生自己去讀?？梢栽谡n內(nèi)安排讀那些附加的作品，也可以安排在課后?！币哉n內(nèi)古詩文+課文古詩文聯(lián)讀，同步推進(jìn)，拓寬相同類型古詩文的閱讀面。如《周亞夫軍細(xì)柳》之后，引導(dǎo)學(xué)生走入司馬遷的《史記》，誦讀飛將軍李廣、屈原、韓信等方面的文章。學(xué)完《小石潭記》，要求學(xué)生搜集其他經(jīng)典的游記作品，如袁宏道《滿井游記》、袁枚《峽江寺飛泉亭記》、姚鼐《登泰山記》等，在對比閱讀中體會與柳宗元文章風(fēng)格的不同之處。

以活動為有效的載體和推介方式，掀起學(xué)習(xí)古詩文的浪潮。如“我最喜愛的古詩文推薦會”“古詩文佳句欣賞會”“古詩文背誦賽”“古詩文背后的故事——作者創(chuàng)作經(jīng)歷”“古詩文配樂競賽”“古詩文知識百科挑戰(zhàn)賽”等，通過大量活動，營造濃郁的古詩文學(xué)習(xí)氛圍，營造詩意的學(xué)習(xí)場景，讓學(xué)生享受淡淡的古風(fēng)清香，感受學(xué)習(xí)古詩文的樂趣。

（二）授人以漁，走進(jìn)心靈塑造天地

鑒于學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣、已有經(jīng)驗和古詩文有一定的偏差，教師要教給適當(dāng)?shù)姆椒?，給學(xué)生一把打開古詩文學(xué)習(xí)大門的鑰匙，引導(dǎo)他們用正確的方法破除學(xué)習(xí)古詩文的障礙，加深對古詩文的深層化理解，促使學(xué)生能輕松、愉悅、自如的學(xué)習(xí)古詩文，按照誦讀（了解，識記，從感性上認(rèn)識、學(xué)習(xí)）、品讀（探究，理解，深入其間揣摩）、研讀（汲取，比對，反思，從詩歌中評判性的接受）的步驟閱讀識記詩文，涵泳其間，反復(fù)洞察，通過這三個環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，從中汲取精神的“氨基酸”和“維生素”，內(nèi)化吸收，提高修養(yǎng)。如《夜泊秦淮》，先要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，整體了解大意;然后，組織學(xué)生結(jié)合相關(guān)資料，查找詩歌寫作的背景，對“后庭花”“商女”等核心詞進(jìn)行簡要介紹，讓學(xué)生自己去揣摩;最后，教師將林升（南宋）的《題臨安邸》與該首詩歌進(jìn)行對比鑒賞，探究兩首詩歌的異同，在欣賞的過程中，引導(dǎo)學(xué)生捕捉言外之意、弦外之音，感受詩人的憂國情懷。

對古詩文，教給學(xué)生學(xué)會積累的方法，讓學(xué)生自行準(zhǔn)備一個詩文摘抄本，在閱讀和學(xué)習(xí)中把發(fā)現(xiàn)的好句子摘錄下來，定期分類歸納，識記積累。如同樣是寫景的詩文，可分成暖景、冷景，“城春草木深”“夾岸高山，皆生寒樹”“星垂平野闊，月涌大江流”等此為冷景，“曉看紅濕處，花重錦官城”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”“綠樹村邊合，青山郭外斜”為暖景。在歸類對比、拓展延伸中，情感表現(xiàn)的色彩和基調(diào)明顯，有助于學(xué)生理解品味，他們受到的啟迪也將隨之增大。

（三）學(xué)用結(jié)合，構(gòu)建文本生活橋梁

古詩文的學(xué)習(xí)，在短時間對學(xué)生的氣質(zhì)、性情、品德等多方面的促進(jìn)并不是很明顯，氣質(zhì)變化和性情改良是一個內(nèi)隱式過程，厚積薄發(fā)，才有可能對心靈產(chǎn)生一定的輻射作用。

教師需要加強(qiáng)創(chuàng)新，不斷改進(jìn)古詩文教學(xué)的方式，力爭將古詩文和學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，尋找古詩文和當(dāng)下生活的結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維，促使學(xué)生從古詩文中汲取人生智慧，促使學(xué)生從古詩文中吸取精神養(yǎng)料。

學(xué)習(xí)“論語十則”，借助“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等句子，教師可以組織學(xué)生聯(lián)系自己平時的學(xué)習(xí)方式，探究合理有效學(xué)習(xí)方式;就“三人行，則有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，引?dǎo)學(xué)生有一顆謙虛的心，要善于向別人學(xué)習(xí)。講孟子《得道多助，失道寡助》一文，遷移到臺獨(dú)分子問題，讓學(xué)生了解“臺獨(dú)”必將走向毀滅的原因，明確得民心者得天下的社會發(fā)展規(guī)律。教學(xué)中，讓詩文生活化、立體化，用古詩文的名言佳句勾勒描繪生活，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)是一脈相連的，學(xué)用結(jié)合。

（四）構(gòu)建場景，潛移默化培養(yǎng)性情

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)者格里諾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是情境性的，學(xué)生唯有在真實情境活動中，個體與環(huán)境發(fā)生互動的情況下，才能實現(xiàn)知識的遷移和內(nèi)化。中國語言文字的豐富性、多義性決定了古詩文教學(xué)具有模糊性、多元性、內(nèi)隱性、陌生化等特點(diǎn)，所謂的“詩無達(dá)詁”“言有盡而意無窮”。需要教師結(jié)合文本內(nèi)容構(gòu)建場景，通過各種手段調(diào)動并激活，塑造逼真的情境，將古詩文表達(dá)的內(nèi)容盡量還原，營造一種聯(lián)通古今、融入現(xiàn)實、讓學(xué)生自由徜徉的磁場，促使學(xué)生感受、體驗、品析、回味、思辨。

講授《零丁洋》一首詩的時候，教師簡要介紹完文天祥的生平，尤其是他前期的狀況，生于富貴之家，錦衣玉食，曾為狀元。重點(diǎn)敘述他被捕的一系列歷史事件后，然后讓學(xué)生結(jié)合詩歌和寫作背景，設(shè)計一個情境模擬題：“元朝使者來勸降，給以高官厚祿，假如你是文天祥，你會說些什么？”這道題就充分調(diào)動了學(xué)生的思維和情感、態(tài)度、價值觀，以及語言表達(dá)能力，將學(xué)生思維拉入虛擬場景，促使他們換位思考，結(jié)合文本表達(dá)思想情感深入探究、思考。在學(xué)生發(fā)言之中，情感自然就被調(diào)動，禁錮的心靈會徹底解放，其他學(xué)生結(jié)合同伴言論補(bǔ)充和提升，最后由教師來匯總學(xué)生的發(fā)言，點(diǎn)撥升華，渲染情感。

構(gòu)建場景，將帶學(xué)生深入文本內(nèi)部解讀，構(gòu)建新的意義，有自己的獨(dú)特感悟和理解，不再是教師填鴨式的分析，不以教師權(quán)威結(jié)論為唯一，自由力量必將產(chǎn)生豐富的思想，深入反思——形成個人感悟——重構(gòu)價值——內(nèi)化外顯。

古詩文教學(xué)中，教師以活動激趣，以學(xué)習(xí)氛圍為土壤，從催生學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)為抓手;用方法指導(dǎo)，解除學(xué)習(xí)障礙;以生活為范本和參照，學(xué)用結(jié)合;以營造鮮活的場景為突破口，激發(fā)學(xué)生的思維和情感，調(diào)動學(xué)習(xí)參與面，認(rèn)可接受，得以突顯。通過四個步驟，穩(wěn)步推進(jìn)，讓學(xué)生多讀、善讀、運(yùn)用、吸收。多讀，奠定豐富的審美經(jīng)驗，形成情感共鳴的張力。善讀，品味詩文的內(nèi)涵、韻味，理解詩文的深層含義，心弦受到震撼和波動，心靈受到啟發(fā);由運(yùn)用開始，內(nèi)心逐步認(rèn)可采納;加之情境的巧妙創(chuàng)建，深入激活，渲染學(xué)生的情感道德價值觀，詩文中美好的道德就如春雨，隨風(fēng)潛入夜，影響學(xué)生氣質(zhì)和性情隨之發(fā)生著質(zhì)的變化，漸漸地接受詩文中所闡釋、表達(dá)、流露的道德情感，促使學(xué)生從古詩文中明白做人、做事的真諦;關(guān)愛社會，關(guān)愛自然，關(guān)注他人，關(guān)注自我，內(nèi)化吸納，向外拓展，心靈決定行為，最終在實際行動中表現(xiàn)出來。心智健康發(fā)育，性情得以提升，實現(xiàn)健全人性、提升素養(yǎng)之功效。

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[2]溫儒敏.溫儒敏談讀書[M].北京：商務(wù)印書館，2019年4月第1版.

作者簡介：

周雅梅，陜西省漢中市，陜西省漢中市佛坪縣教研室。