浙江畬族老虎搶豬頭民俗活動的人類學闡釋

胡丹

摘 ?要：老虎搶豬頭是浙江麗水畬族民俗活動的一個縮影，本文采用田野調查法、訪談法對畬族民俗體育活動儀式歷史進行演進，調查老虎搶豬頭活動在村民的高參與度進而在村民沖突、村民矛盾化解中的善治邏輯，歸納了老虎搶豬頭作為善治的基礎是鄉(xiāng)村認同的人類學闡釋。以期挖掘鄉(xiāng)村治理資源，發(fā)揮鄉(xiāng)村德治的作用進而助推鄉(xiāng)村治理體系的構建，促進畬族民族治理體系和治理能力現代化。

關鍵詞：儀式 ?善治 ?浙江畬族 ?老虎搶豬頭 ?民俗 ?人類學 ?闡釋

中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）06（b）-0213-02

Abstract： The tiger snatches the pig's head is a miniature of the she's folk custom activity in Lishui， Zhejiang Province. This paper uses the method of field investigation and interview to study the evolution of the she's folk custom sports ceremony history， investigates the good governance logic of the tiger snatches the pig's head activity in the villagers' high participation， and then in the settlement of the villagers' conflicts and contradictions， and sums up that the basis of the tiger snatches the pig's head as a good governance is the human identified by the village Learn to explain. In order to tap the resources of rural governance， play the role of rural moral governance， and then promote the construction of rural governance system， and promote the modernization of She ethnic governance system and governance capacity.

Key Words： Ritual; Good governance; She nationality in Zhejiang Province; Tiger grabs pig's head; Folk custom; Anthropology; Interpretation

江浙地區(qū)豐富的民俗活動與其悠久的農耕文明有密切的關系，根本原因在于民俗活動根植于農民發(fā)展于農民，農耕文明是民俗得以傳承的根本載體，而農耕文明來自于人類，民俗文化諸多形式都是通過人類活動得以表達[1]，而這種民俗文化內涵是凝聚人類活動的需求，人類的需求使得村落民眾進行的民俗活動是有信仰的、有規(guī)定動作的、有儀式展演的秩序化的活動，浙江畬族的老虎搶豬頭就是民俗活動的典型代表，它是畬族在特定的活動進行的儀式展演，這種儀式展演對村落民眾進行教化和治理。畬族老虎搶豬頭儀式展演是村落自然與社會融合的縮影，借助于民俗活動儀式將民眾改造自然戰(zhàn)勝自然符號化，也凝聚了畬族群眾的向心力[1]不僅是全國民族傳統(tǒng)體育運動項目，也是浙江網紅的真是寫照，是少數民族傳統(tǒng)體育項目的代表，在畬族的民俗活動中老虎搶豬頭活動已經成為非正式的制度得以延續(xù)和保存，它是同其他民俗活動一樣是村民善治的有效措施，凝聚鄉(xiāng)村共識、傳承傳統(tǒng)文化有重要的支撐作用，筆者通過數次參加全國少數民族運動會和對浙江畬族舉行的民俗體育活動進行實地走訪，體驗了老虎搶豬頭活動儀式，感受了民俗體育活動的魅力，體會了民俗活動在鄉(xiāng)村善治的作用、老虎搶豬頭名字的由來、畬族的民族史及畬族民俗文化傳承和保護的現狀，研究了畬族老虎搶豬頭民俗活動在鄉(xiāng)村治理治理中的顯示意義和實際價值。

西方人類學家列維·施特勞斯認為，集體活動是個體存在的價值基礎，個體活動具有受集體約束的本質屬性[2]，浙江畬族老虎搶豬頭等項目在全國少數民族運動會取得佳績，是畬族民俗體育文化傳承的有力證明，老虎搶豬頭作為浙江畬族民俗體育活動中的一個縮影反映了民俗體育活動在維系鄉(xiāng)村治理中的善舉，作為少數民族自治的非正式儀式起到了鄉(xiāng)規(guī)民約、矛盾化解、心境排泄、推進民俗文化傳承和農村文明起到了重要作用。筆者了解到老虎搶豬頭是畬人的祖先狩獵時，頭領召集眾人圍捕野豬時，突然從背后跳來只兇猛的野豬，野豬咬到頸部當場，畬人死亡，眾人悲壯的抬著先祖回村的過程，將先祖幻化老虎。這個傳說后來演變成老虎搶豬頭的民俗活動。

1 ?研究方法

1.1 文獻資料法

知網檢索“老虎搶豬頭”和畬族民俗等關鍵詞，篩選出相關文獻30篇，結合畬族民俗體育文化對相關的文獻進行精讀，閱讀了人類學著作和民俗學著作。

1.2 田野調查法

2016年3月12日至3月20日在畬鄉(xiāng)通過觀察畬鄉(xiāng)人的生活習慣和活動方式，參與畬族舉行的民俗活動體驗畬族民俗體育文化的內涵，并且與一些傳統(tǒng)技藝傳承人保持了良好的溝通交流關系，最后對對畬族傜村人、村落祠堂、村里年事高的老者進行結構式的交談。詳細了解“老虎搶豬頭”的儀式、表演、活動價值。對文獻分析和文獻整理重新進行歸類，為老虎搶豬頭提供了寶貴的資料，對浙江麗水市畬族自治縣畬鄉(xiāng)的宗祠、對歌、盤歌、武術等進行了解調查，了解老虎搶豬頭的民俗活動進行田野調查，為本文的撰寫提供了數據。

1.3 錄音訪談法

對畬族的革命戰(zhàn)爭年代的老人和建國后，以及改革開放后的技藝傳承人口述畬族民俗歷史進行筆錄，對口述的內容進行有效的篩選，最后確定老虎搶豬頭活動發(fā)展的歷史脈絡和畬族民俗文化的演進過程，為研究提供了方向和主線。

2 ?畬族老虎抬豬頭體育民俗的演進

2.1 畬族老虎抬豬頭活動從獵殺走向謀生

畬族是我國浙閩地區(qū)綿延3000多年的民族，人口數70萬主要在浙江地區(qū)、福建地區(qū)。畬族民俗是一個服飾多樣、民風活潑、風土人情別致的民族，畬族的民俗體育文化活動具有獨特民俗風氣的體育競技類、休閑娛樂類、節(jié)慶展演類的各種體育特點。本文主要對老虎抬豬頭活動進行探索，對其活動進行人類學解釋。老虎抬豬頭與畬族的生產生活有著密切的關系，而且該項活動代表了畬族人民改造自然、利用自然的的不屈頑強的精神?？梢哉f生活鍛造了英勇頑強拼搏的精神，保存了他們獨特多彩的體育文化特質。老虎抬豬頭具有體育文化的特征，它是畬族不斷從生產勞動中剝離出來、提煉出來的體育元素，人們在獵捕的時候創(chuàng)造性地完成了生活必須掌握的基本本領。例如，他們在獵殺獵物時以勇敢、智慧論功勞，功勞高獲得獵物最好的肉，而其他人則平均分配實物。

2.2 老虎抬豬頭活動從謀生走向慶祝

每年的三月三和春節(jié)是畬族特別重要的日子，民眾著自己民族特色的服裝，參加一年一度的慶祝，敲鑼打鼓、舞龍舞獅、鐘家棒、盤柴、八井拳、舞鈴刀、板凳拳、打絞棍、四門棍、連環(huán)拳板凳、花操磉等這些民俗活動都會在這一天展演?！叭氯笔钱屪甯鞣N藝術樣式交融匯聚都是這個節(jié)慶功能的淋漓展現，也展現出了畬族推陳出新的文化意義。

3 ?畬族老虎抬豬頭儀式與善治邏輯

3.1 善治的概念解析

善治是被用在公共領域的概念，善治的作用是彌補政府和市場治理的失靈，善治是對政府治理和村民自治的治理屬于一種自發(fā)的德治狀態(tài)，善治的前提是強大的公民參與感，善治強調的是公民的集體價值觀著重強調公民的自治和公民的參與，而民俗體育活動就是村落人民自發(fā)參與的且普遍影響的公共活動。

3.2 老虎抬豬頭的善治邏輯

國家治理體系和治理能力現代化與鄉(xiāng)村治理相互關聯，鄉(xiāng)村治理就是國家治理體系和治理能力現代化的細胞，隨著時代的變遷畬族民俗體育活動老虎抬豬頭對鄉(xiāng)村治理的實踐起到了一定的作用，畬族鄉(xiāng)民的治理提升是對國家治理能力現代化的應有貢獻，鄉(xiāng)村的善治就是要結合鄉(xiāng)村民俗體育活動達到治理的效果，鄉(xiāng)規(guī)民約對村民自治是一種法制思維，而民俗體育活動則是助推鄉(xiāng)村治理的有效資源，老虎抬豬頭已經成為畬族地方民俗活動的代表，對畬族民族的認同感、歸宿感起到了一定的作用，已經成為畬民感受鄉(xiāng)情和超越夢想的紐帶，成為畬族民俗體育文化的典型代表，使人們茶余飯后的話題。老虎抬豬頭與其他少數民體育項目一樣在構建和諧鄉(xiāng)村、完善鄉(xiāng)村制度、豐富鄉(xiāng)村文化上起到了軟工具的作用。

4 ?結語

老虎搶豬頭是畬族民俗傳統(tǒng)體育項目的一種，它的歷史演進經歷了幾千年的淬煉，它的儀式是村落居民廣泛參與的一種獵殺、求生、慶祝的歷史演進形態(tài)，在這個儀式中它漸漸地處理了村民之間的矛盾、化解了村民糾紛，默默表現出鄉(xiāng)村善治的功能為鄉(xiāng)村治理提供了善治路徑，只有傳承好民俗體育活動并發(fā)揮它的善治功能，才能促進鄉(xiāng)村治理走上新臺階，才能促進國家治理體系和治理能力現代化宏偉目標的實現。

參考文獻

[1] 倪依克.審美意識下的體育文化多樣性[J].體育科學，2011，31（12）：79-83，93.

[2] 胡小明.原生態(tài)身體文化的田野調查[J].體育學刊，2015，22（3）：1-10.

[3] 黃金葵.現代龍舟賽去儀式化現象的人類學反思[J].首都體育學院學報，2017，29（1）：21-25.

[4] 費孝通.費孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007：364-365.