虔誠(chéng)心與煉功悟道的關(guān)系

肖峰

我們每個(gè)人都期望自己的投入收獲最佳理想的成果，然而，取得煉功康復(fù)祛病成效是一段曲折的旅程，這旅程的核心動(dòng)力是什么？

大道至簡(jiǎn)，所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”，而“真?zhèn)鳌倍酁榭此坪?jiǎn)單、平淡無(wú)奇的內(nèi)容，只有理解了修煉成功之道的原理，以虔誠(chéng)心投入，簡(jiǎn)單才會(huì)不簡(jiǎn)單，平常成為不平常。

以虔誠(chéng)的心態(tài)投入某項(xiàng)活動(dòng)及行為，是中華傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古代，皇帝造天壇、地壇，祭拜天地，崇山神、水神，廚房灶下有灶神龕，建筑動(dòng)工前祭祀土地等，正是反映出中華民族尊崇、敬畏大自然的謙恭、感恩的虔誠(chéng)表現(xiàn)。這是在行動(dòng)前先樹(shù)立一種尊崇的態(tài)度。

一、虔誠(chéng)心對(duì)煉功康復(fù)有什么現(xiàn)實(shí)作用

1.有虔誠(chéng)態(tài)度才能聚精會(huì)神。煉功修身與學(xué)習(xí)書(shū)法相通：蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣?！边@是一個(gè)先調(diào)神、逐漸進(jìn)入書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的準(zhǔn)備。凝神定意，才能產(chǎn)生佳作，煉功才能出成效。

2.態(tài)度決定高度，有什么樣的態(tài)度，就產(chǎn)生什么層次的成果。虔誠(chéng)是一種投入某項(xiàng)活動(dòng)的尊崇態(tài)度。而非一種交易、生意。傳統(tǒng)年三十祭灶神，是內(nèi)心表達(dá)對(duì)飲食的感恩之心。

所謂，交淺不言深，談元論道，貴乎擇人。有經(jīng)驗(yàn)的傳道者，必審視求學(xué)者態(tài)度而定授教內(nèi)容深淺。? ? ? ? ? ? ? ? ?一個(gè)人，如果對(duì)某些現(xiàn)象事物態(tài)度上渺視、輕視、小看、不相信，傲嬌自負(fù)、半信半疑或以投機(jī)、急謀功利、算計(jì)之心投入其中，那么，他即便得到了某些道理、功法、物資，也難有深入的體驗(yàn)與收獲。所以前人告誡“莫將容易得，便作等閑看”。

3.看一個(gè)人是否虔誠(chéng)為一種判斷選擇標(biāo)準(zhǔn)。如何識(shí)人而擇？所謂，道不輕傳。諸葛亮是看劉備虔誠(chéng)虛心，才拿出隆中對(duì)的戰(zhàn)略規(guī)劃。

4.培養(yǎng)虔誠(chéng)心有利于提升學(xué)習(xí)成效。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生容易分神、走神，虔誠(chéng)專注才能將注意力用于傾聽(tīng)、吸收、分析、思考，從而產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果。

5.虔誠(chéng)產(chǎn)生質(zhì)量。一個(gè)人對(duì)某方面有發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)，尊崇才能產(chǎn)生專注、凝神，才能產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、建造等工作勞動(dòng)效果。

6.有虔誠(chéng)態(tài)度方有穩(wěn)定情緒安定心態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)，手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)中的大量信息鋪天蓋地而來(lái)，瀏覽碎片化，驚悚、喜怒悲歡等各種信息影響著人們的情緒。

如果理解安于當(dāng)下對(duì)身心有益的道理，就會(huì)處變不驚、隨遇而安，心無(wú)旁騖地把當(dāng)下面臨事務(wù)做好。而不受上述眾多外在干擾影響，從飄浮搖擺不定中沉穩(wěn)下來(lái)。這是養(yǎng)生祛病的原理。所以，凝神聚焦、縮小目標(biāo)，找到認(rèn)知生命、生存、煉功、工作等領(lǐng)域中的第一“剛需”是當(dāng)下主要任務(wù)，再虔誠(chéng)而為，正是排除雜念、整合精力，取得研究、學(xué)習(xí)、工作優(yōu)質(zhì)高效的先決條件。

二、怎樣建立虔誠(chéng)心

“要煉內(nèi)功”說(shuō)的是做事不要圖形式、走過(guò)場(chǎng)，要有發(fā)內(nèi)心的真實(shí)的動(dòng)力，這就是虔誠(chéng)心。

虔誠(chéng)心不是盲目建立與形成的，它是因高度相信而內(nèi)心建立一種自覺(jué)的信念而產(chǎn)生的。而信任的建立，不可強(qiáng)求，當(dāng)隨緣、據(jù)閱歷、經(jīng)歷積累達(dá)到而自然形成。

于寧?kù)o環(huán)境中培養(yǎng)虔誠(chéng)心。 環(huán)境對(duì)人的心態(tài)有很大影響。于一段穩(wěn)定、安寧的環(huán)境才能產(chǎn)生虔誠(chéng)而凝神。古人很注重創(chuàng)造并讓自己進(jìn)入這種環(huán)境。例如，進(jìn)入深山幽林環(huán)境，焚香、沐浴，放松，再虔誠(chéng)地投入某行為，而從中產(chǎn)生修身、啟智的成果。

三、虔誠(chéng)心與煉功得道的關(guān)系

1.康復(fù)健身祛病鍛煉，首要堅(jiān)信不疑。俗話說(shuō)的信則靈不是迷信，而是內(nèi)心有虔誠(chéng)心緣故。有一群老人，堅(jiān)信某處山中泉水對(duì)康復(fù)祛病靈驗(yàn)，而用心共同堅(jiān)定虔誠(chéng)前往，這過(guò)程中充滿興奮、欣喜、愉悅、新鮮、希望的正能量，在一段時(shí)間的優(yōu)質(zhì)山水環(huán)境奔走中，人們身心得到鍛煉，間接收獲了養(yǎng)生康復(fù)的成果。

我們分析一個(gè)五體投地朝圣動(dòng)作，這是高人智者先賢的設(shè)計(jì)，內(nèi)外身心靈合一，一動(dòng)而多效。內(nèi)在有虔誠(chéng)信念，外在有從上到下、全身練到的動(dòng)作，加上時(shí)間數(shù)量重復(fù)積累，自然分秒身心鍛煉受益有效。

2.虔誠(chéng)心是悟道煉功之行的核心動(dòng)力。武當(dāng)山有太子坡，是皇室子弟休息、預(yù)備向金頂出發(fā)的起點(diǎn)，古代登山全靠徒步，一路艱險(xiǎn)曲折、于不確定時(shí)光中，歷經(jīng)各種危險(xiǎn)辛苦才能到達(dá)金頂。他們有對(duì)金頂神靈的虔誠(chéng)心，所以能夠戰(zhàn)勝途中困難堅(jiān)定前行，而旅途，正是修行過(guò)程。

3.有虔誠(chéng)心方可守道不失。太極真?zhèn)鳌笆粋鳌庇小安粋鞯靡资б渍摺本?。因?yàn)檩p易得到的往往會(huì)因不知珍惜而會(huì)失去。

現(xiàn)代社會(huì)，科技進(jìn)步，山中旅游索道纜車讓人不費(fèi)力輕松直達(dá)山頂，科技便捷了旅程，但從悟道來(lái)講，人們輕松不費(fèi)力到了山頂，沒(méi)有了曲折坎坷乏累的行程，沒(méi)有了悟道虔誠(chéng)、尊崇心，快速得到了結(jié)果，失去過(guò)程，以至內(nèi)心悵然若失，所得不以為奇，也就失去了悟道的過(guò)程。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等拉近了人們交流的距離，每天各種健身功層出不窮、學(xué)會(huì)什么功法、得到什么似乎變得很容易。這種“容易得”的內(nèi)容使得人們?nèi)缤袄|車上山”一樣沒(méi)有了尊崇的虔誠(chéng)心。今天學(xué)會(huì)，明天忘了。古訓(xùn)云，“莫將容易得，便作等閑看”。識(shí)別，選擇，判斷，于了解基礎(chǔ)上，守定心神！認(rèn)知虔誠(chéng)心的重要作用，方能登堂入室。

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