泗陽天后宮：千里運河唯一媽祖遺存

◎李昌富

（泗陽縣地方志辦公室，江蘇泗陽223700）

提 要：泗陽天后宮作為千里運河上唯一一處媽祖供奉地，廟宇三百余年香火不斷，信仰經(jīng)年不衰，信眾廣泛。泗陽地區(qū)的媽祖信仰，除具備閩浙沿海媽祖信眾的共性外，還將本地獨特的民俗文化融入了中華媽祖文化信仰之中，具有蘇北黃、淮、運、泗交匯地區(qū)的鮮明地域特點，具有較高的文化價值。2015年，泗陽媽祖廟被列入大運河珍貴文化遺存，是運河申遺項目之一，也是大運河中段（淮安至泗陽）唯一一處保存完好的媽祖文化建筑群，是千里運河上的文化地標(biāo)和閩臺客商的精神家園。2014年新建成的泗陽媽祖文化園則是全球近萬座媽祖廟中罕見的集水利工程、生態(tài)園林風(fēng)光和宗教文化為一體的人文景觀，是千里運河獨具特色的地標(biāo)性建筑。

在宿遷市泗陽縣城眾興鎮(zhèn)運河畔的古騾馬街上，如今依然保存著一片舊時道觀式的古建筑，這就是泗陽媽祖廟，也叫泗陽天后宮,它是千里運河目前唯一的媽祖文化遺存。天后宮是泗陽媽祖信眾的集聚圣地，每逢媽祖生日或其他宗教節(jié)日，大批信眾在此焚香誦經(jīng)、拜謁祭祀。三百多年來，晨鐘暮鼓、梵音繞梁，香火不斷。媽祖文化是流行是于福建、臺灣等中國東南沿海地區(qū)的宗教信仰，后來隨著海路傳到海外。泗陽并不是一個沿海城市，媽祖文化為什么能傳播到泗陽并在這里落地生根的呢？

一、泗陽媽祖文化源流

媽祖文化是最早興起于我國東南沿海的信仰文化，祭祀的元神是福建湄洲林氏女。媽祖原名林默，也稱林默娘，北宋建隆元年（960）出生于福建省莆田市湄洲島。林默自幼聰慧，異于常人，10歲信佛，13歲學(xué)道，通法術(shù)，精佛法。這位善良的民間女子心懷慈悲，樂善好施，生前幫助百姓預(yù)測天氣、救助海難、采藥治病、懸壺濟世，被人們尊稱為“娘娘”。北宋雍熙四年（987）28歲時，因遇臺風(fēng)在海上救人而獻身。據(jù)傳，媽祖娘娘死后羽化為神，專司水運。在海上每遇災(zāi)難，常見娘娘顯靈，救險救難，拯救無數(shù)生命；她還常于危難處現(xiàn)身，扶危濟困，救援大批災(zāi)民，功德無量。人民感其恩德，將其奉為海神并立廟奉祀，尊稱其為“媽祖”。媽祖死后，從宋至清，歷朝對媽祖先后加封40多次，神位越來越尊。伴隨越來越神化了的民間傳說，信奉媽祖逐漸成為中國民間特別是東南沿海民眾的一種普遍的民間信俗，媽祖成了歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的護海神祇。在東南沿海，從宋代開始，所有船只都在船舶顯著位置立媽祖神位供奉，出海航行都在船舶啟航前隆重祭祀媽祖，祈求保佑出入平安。

明清兩代定都北京，中央統(tǒng)治者和首都百姓飲食起居所需的生產(chǎn)、生活以及戰(zhàn)略物資大多仰仗江南漕運，大運河上運輸十分繁忙。當(dāng)時，有很多精明的福建商人遂沿海路，渡長江，經(jīng)運河一路北上經(jīng)商。因為黃金水道京杭大運河穿境而過，泗陽逐漸成為中國南北漕運要沖。到清朝康熙年間，泗陽更成了大運河南來北往的官府、商人、漕幫和船家的行船走馬盤桓之地，富商大賈云集。商人們的到來、商業(yè)的興旺促進運河漕運更加發(fā)達，同時也給泗陽經(jīng)濟、社會發(fā)展增添了活力。起初，福建商人們在眾興鎮(zhèn)的騾馬街建造了“閩商會館”，作為人員休憩盤桓之地和物資集散中心。這些短暫停留的商旅們，或?qū)⒛闲嘘J關(guān)過閘而風(fēng)險難測，或欲北往行船渡河而驚懼不安，身在旅途的各色行人往往都有祈求神靈保佑以期盼平安的心理需求。于是，他們按照“廟館合一、人神共處”的格局，從福建湄洲請來媽祖神像，在會館設(shè)立祭祀廟堂，以便隨時獻祭，請媽祖娘娘保佑他們一路平安。泗陽“閩商會館”逐漸就變成了“泗陽媽祖廟”。清康熙二十年（1681），康熙帝封媽祖為“昭靈感應(yīng)天后”，泗陽媽祖廟定名為“泗陽天后宮”。

泗陽地處黃河故道。從金章宗明昌五年（1194）黃河在河南陽武決口，洪水奪泗，一路南侵，在蘇北大地肆意流淌數(shù)百年，淹沒了莊稼，沖毀了家園。泗陽人民飽受洪水泛濫之苦，也迫切希望能有神仙保佑，免除苦難。媽祖文化的傳播，正適合當(dāng)時泗陽民眾的精神需求，媽祖信仰很快在泗陽得以傳播。

清代媽祖文化在泗陽得以迅速普及，還得力于當(dāng)時清朝統(tǒng)治者對媽祖精神的大力推崇。地處黃淮漕運中心的泗陽，因其特定的地理位置尤受朝廷關(guān)注?？滴趿文涎?，每次必到離泗陽不遠的清口（也稱清泗口）巡察，多次到供奉媽祖的清口惠濟祠虔誠奉祀，整個康熙朝代，他為媽祖“累封天后”。雍正、乾隆、嘉慶皇帝也都崇奉媽祖。嘉慶皇帝更于皇家御園圓明園內(nèi)仿江南形制建立惠濟祠，他還頒發(fā)諭旨,令地方官將媽祖祭祀列入國家祀典,形成了完整的春秋兩季虔誠致祭的清代崇仰媽祖的定型格局。整個清代對媽祖的褒封、祭祀達到了無以復(fù)加的地步。三百多年來，泗陽天后宮逐漸形成了媽祖文化與佛教文化、道家文化相互融合，并以佛教文化為主的佛家道場。

媽祖信仰在泗陽傳播，也曾遭過種種劫難。天后宮在1936年廟宇曾失大火，整個廟宇幾乎化為灰燼；1939年日軍飛機狂轟濫炸，天后宮幾乎毀于戰(zhàn)火；“文革”期間，廟內(nèi)有多尊圣像被毀，甚至有人多次提議拆除大殿，平掉廟宇；“文革”后期，又將廟宇改為校辦工廠、倉儲，甚至在殿內(nèi)開辦浴室。數(shù)百年創(chuàng)傷累累，但是總能在一次又一次危難中重生，作為寺院的主體建筑的前大殿和后大殿始終得以保存。

二、大運河重要遺產(chǎn)點——泗陽天后宮現(xiàn)狀

泗陽天后宮興建于清朝康熙年間，原為三進五開間制式?，F(xiàn)除山門外尚有兩進，占地面積3.3畝。

天后宮最前面的山門是縣政府2009年撥款重建的。整體建筑呈牌樓狀，中闕高聳，翹角飛檐。正門上方匾額有“天后宮”三個銅鑄大字。山門與東西兩側(cè)的鐘鼓樓遙相呼應(yīng)，傳遞著數(shù)百年綿延不絕的晨鐘暮鼓，也訴說著古剎百年巨變的歷史滄桑。

走進山門進入前大殿。因地方狹窄，空間局促，山門和前大殿中間過渡空間很小。前大殿門正中掛著“恩澤四?！必翌~，正面檐墻上鑲嵌“河清”“海晏”兩塊勒石，傳為建廟初期文物，字體筆畫蒼勁、凝重有力。前大殿正中供奉著福祿壽三星，三尊神像佇立在金色帷帳中。

中庭御道正中，聳立著媽祖全身石雕寶像。像高9.9米，紀念媽祖于農(nóng)歷九月九日羽化升天。寶像莊嚴慈祥，衣裾飄逸，容貌俊美，手托法器，目視遠方。寶像前面、前大殿后檐正中懸掛的“圣德配天”巨匾。寶像后面是兩座石雕寶幢，六角五層，通體刻滿祥云瑞獸，石刻構(gòu)圖精巧，線條流暢，刻工雋永，體現(xiàn)著濃厚的閩南建筑風(fēng)格。須彌座上方有三層帶有石雕圍欄的承天露臺。

天后宮大殿是寺廟核心，也是本建筑群的建筑精華。大殿黃粉墻，青黛瓦，紅門窗，莊重、巍峨。特別是支撐主佛堂大堂屋架的數(shù)十根金絲楠木，梁柱雕花精美，工藝精湛。據(jù)東南大學(xué)教授李新建介紹，無論從大殿的外觀設(shè)計，還是內(nèi)堂布局，工程用料及施工技藝等，都是典型的清初建筑風(fēng)格。大殿佛堂正中蓮花寶座上是高大的觀音坐像，觀音前端坐著元神媽祖，她身著黃色法衣，外披寬大的紅色袈裟，頭戴九流冕，慈祥、端莊、威嚴。坐像是由信徒從湄洲祖庭乘船渡海請來的，由于信徒們的悉心保護，雖歷經(jīng)數(shù)百年朝代更替、日月滄桑，仍慈容不改、神采奕奕。佛堂兩側(cè)，整齊地排著佛團坐墊，這是僧眾和信徒學(xué)法誦經(jīng)課堂。

2005年，天后宮被列為宿遷市級文物保護單位，并由民族宗教管理部門正式批準，寺院重新恢復(fù)為佛家道場。是年，泗陽縣政府撥款對大殿進行搶救性修繕。2008年，信眾們自籌資金再次進行翻修，并增建御道、石幢、鐘樓、鼓樓。2009年修復(fù)山門，在寺院內(nèi)敬立露天石雕寶像；同年，泗陽天后宮舉行了盛大的媽祖圣像開光典禮。南京、淮安、連云港、宿遷等地媽祖信眾和在蘇北發(fā)展的部分福建、廣東、浙江、臺灣客商齊聚泗陽天后宮，弘揚媽祖文化，同祈普天之下年年平安，歲歲福祉。2011年，泗陽縣政府再次撥?？?，本著修舊如舊原則，對天后宮前大殿進行大規(guī)模翻修改造，同時增供福祿壽三星圣像。這次翻修，讓歷經(jīng)三百多年的古老天后宮重展新姿，并增添了許多時代風(fēng)采。

2005年，泗陽天后宮恢復(fù)了媽祖供奉祭祀，作為佛教場所正式常年對外開放。2009年9月，泗陽佛教協(xié)會會長、天后宮住持等一行前往福建湄洲島媽祖祖廟尋根謁祖。

三、新建的運河人文景觀——泗陽媽祖文化園

為了更好地弘揚媽祖文化，泗陽縣委、縣政府多次籌資對天后宮進行維修保護，考慮到位于騾馬街的天后宮原址面積狹小、殿宇老舊，加之周圍民居眾多，已經(jīng)不具備擴建發(fā)展的條件，經(jīng)過慎重調(diào)查研究，決定原地保護天后宮，異地新建媽祖文化園。

泗陽媽祖文化園由京杭運河泗陽船閘上游兩個風(fēng)光旖旎的半島組成，北面的小島叫吉祥島，島上樹木蔥蘢，環(huán)境清幽。島上建有釣魚臺、鶴舞亭，與南島中間建有一座長350米的“Z”字形景觀橋，將兩島緊緊連為一體。南島叫如意島，東西狹長，岸線柔美，就像一柄如意漂浮在河心水面上。兩島位于泗陽縣城近郊，隔著寬闊的水面與縣城相望，就像纖塵不染的世外桃源。

泗陽媽祖文化園（媽祖廟）主體建筑位于南島，占地面積120畝，總投資約1.6億元，由上海古典園林設(shè)計部門按照國家AAAAA級旅游景區(qū)標(biāo)準設(shè)計建造，2012年9月開工，2014年5月建成。同年5月20日，泗陽媽祖文化園舉行隆重的開園盛典，并特邀原國臺辦主任陳云林、原國民黨副主席江丙坤光臨開園儀式并為媽祖圣像揭幕。

媽祖文化園前牌坊的正中，是由第十一屆全國政協(xié)副主席、全國文聯(lián)主席孫家正（泗陽人）題寫的“泗陽媽祖文化園”園名。前牌坊右手有一塊巨型“緣”字石，為臺灣佛光山開山祖師星云法師于2013年特意為泗陽媽祖文化園題寫。里牌坊正中，是由第九屆、第十屆全國政協(xié)副主席、中華媽祖文化交流協(xié)會會長張克輝專門為園區(qū)題寫的匾額“天后宮”。

里牌坊里面是寺廟朝奉區(qū)。朝奉區(qū)分為龍王殿（亦稱山門）、圣母殿和觀音殿三進格局，左右兩邊分別為鼓樓和鐘樓。龍王殿四周供奉的是四海龍王，他們面部顏色都不一樣，青臉是東海龍王敖廣，紅臉是南海龍王敖欽，黑臉是西海龍王敖閏，白臉是北海龍王敖順。龍王殿正中是花梨木做的古屏風(fēng)，描繪的是四海龍王朝圣圖景，寓意著風(fēng)調(diào)雨順、政通人和。屏風(fēng)背面是媽祖?zhèn)饔洠瑫r介紹媽祖經(jīng)過歷朝歷代多次褒封的史實。朝奉區(qū)主庭院兩邊為三星殿（供奉福祿壽三星）和財神殿。財神殿供奉的財神分為文財神“財帛星君”和武財神關(guān)圣帝君。

朝奉區(qū)庭院正中是圣母殿，“圣母殿”三個字是由中國道教協(xié)會會長任法融題寫。進入圣母殿，迎面是非洲花梨木制成的神龕，頂上四周是媽祖娘娘從誕生到升天得道的24個小故事，由福建泉州民間藝術(shù)家手工描繪。端坐中間的主圣像由采自江西深山老林直徑1.8米、高2.6米的千年小葉樟整木雕刻而成的，重1.2噸，莊嚴慈祥，渾身散發(fā)著香氣。這尊中型媽祖圣像就是從湄洲媽祖祖庭經(jīng)最隆重的儀規(guī)開光后分靈而來。

圣母殿前方還供奉四尊黑面媽祖。據(jù)說當(dāng)年臺灣信徒把媽祖分靈圣像運回臺灣時，因遇到巨型風(fēng)雨，在海上航行了數(shù)月，因日夜焚香膜拜，煙火熏黑了媽祖的法面。到了臺灣以后，信眾參拜的都是黑臉?gòu)屪?，于是臺灣媽祖廟也就有了供奉黑面媽祖之傳統(tǒng)。在臺灣，有四座最具影響力的媽祖廟宇，泗陽媽祖廟的四尊黑面媽祖是經(jīng)過主庭擲珓問卜，然后選擇其中三座媽祖道場所捐贈，他們分別是全臺規(guī)模最大、素有媽祖祖廟之稱的鹿港天后宮，全臺香火最旺、素有媽祖總廟之稱的北港朝天宮以及開臺媽祖廟新港奉天宮。媽祖座像兩側(cè)為手持日月的協(xié)天侍女，底座安放的是千里眼和順風(fēng)耳，為媽祖護法神。大殿兩邊供奉的都是歷史上傳說受過媽祖護佑的著名歷史人物，其中有收復(fù)臺灣的鄭成功、七次下西洋的鄭和、經(jīng)過苦戰(zhàn)奪得澎湖的施瑯、籌劃統(tǒng)一臺灣的姚啟圣等。

圣母殿中庭匾額上的“觀音殿”三個字是由世界華僧會副會長、臺灣得道高僧釋廣元法師題寫。泗陽媽祖廟觀音殿供奉的是滴水觀音，左右兩邊分別是散財童子和龍女。下方安放的是兩座光明燈（也稱“千佛燈”），大殿兩側(cè)千佛墻一共供奉觀音寶像666尊。觀音殿后門牌匾上的“慈航普度”四個字是由原中國佛教協(xié)會會長傳印長老題寫。

眾多大德高僧為泗陽媽祖文化園廟區(qū)題寫墨寶，提高了媽祖文化園聲望，也為媽祖文化園增添了更加豐富的文化內(nèi)涵。

媽祖文化園中的媽祖雕像

泗陽媽祖文化園最后面是蓮花廣場，矗立著被福建媽祖祖庭贊譽為“天下第一媽祖圣像”。圣像整體高度32.3米，寓意媽祖在農(nóng)歷三月二十三日誕生；基座高9.09米，紀念媽祖在九月九日成道升天；圣像凈高20.12米，是為紀念泗陽媽祖文化園于公元2012年奠基興建。這尊圣像用航空材質(zhì)的不銹鋼、以純手工錘擊焊接而成。之所以被譽為“天下第一媽祖圣像”，一方面因為是千里運河唯一最高大莊嚴的媽祖圣像；另一方面她又是全球獨一無二的、無背面的三面媽祖圣像，可以接受來自四面八方的信眾膜拜，“三”這個數(shù)字在佛教教義中有規(guī)模最大、無量無邊的意思。媽祖正面像手持如意，對著文化園山門，眼神慈祥親切的俯瞰著信眾、游客和人間的一切，保佑所有前來朝奉、游覽的人如意吉祥；面向西南側(cè)的媽祖手“施無畏印”，面對京杭大運河主航道，微笑注視著千年運河舟來楫往、風(fēng)檣機帆，保佑一路航行安全；面向西北側(cè)的媽祖手持蓮花，慈容面對泗陽縣城主城區(qū)，蓮花寓意清凈、潔白，無污染，庇佑泗陽空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、社會安定、百姓福壽康寧。圣像基座四面有大型石雕，講述的是媽祖?zhèn)髌婧驮阢絷柕膫鞑グl(fā)展過程。

泗陽媽祖文化園是全球近萬座媽祖廟中罕見的集水利工程、生態(tài)園林風(fēng)光和宗教文化為一體的人文景觀，是千里運河獨具特色的地標(biāo)性建筑，它立于京杭大運河中流，三面環(huán)水，環(huán)境秀美，象征媽祖文化源于海洋、以水為載體傳遍各地，萬古流傳；同時寓意媽祖圣恩像水一樣澤被萬世、潤物無聲。媽祖“立德、行善、大愛”精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，媽祖信仰是全體華人的共同財富，也是世界文明的寶貴遺產(chǎn)。媽祖精神曾傳播、影響了億萬人民，在新的發(fā)展時期，媽祖精神一定會激勵全體華人為共圓中國夢而努力奮斗。