旅游發(fā)展中武威建筑遺產(chǎn)的保護與利用策略

李宗，楊瑋

（1.西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 733000；2.西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710000）

武威，古稱涼州，是距今已有兩千多年的歷史文化名城和絲綢之路的重鎮(zhèn)，位于河西走廊的中部地區(qū)，是溝通中西方文化、經(jīng)濟、軍事、名族文化的要塞，是中國宗教文化傳播的發(fā)源地。由于歷代的王朝都在致力經(jīng)營農(nóng)業(yè)發(fā)展，使得涼州的發(fā)展非常迅速，在北涼王沮渠蒙遜的統(tǒng)治下政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展迅速、文化和民族語言得到極大的融合，加之商品貿(mào)易等發(fā)展的相對成熟，北涼王盛情接待前來傳教的僧人，讓其在本土傳播宗教、弘揚佛法，使得宗教文化底蘊更加深厚，使得大量土著參與宗教文化的傳播，使涼州成為中國宗教文化發(fā)展史中的一顆璀璨明珠。

涼州的人文歷史和宗教文化的發(fā)展吸引了國內(nèi)大量的游客參觀宗教文化藝術(shù)的發(fā)源地，并研究探討早期宗教文化的建筑藝術(shù)。在發(fā)展旅游的過程中，建筑遺產(chǎn)的保護研究尤為重要，其為進行文物建筑研究和遺產(chǎn)保護提供了重要的依據(jù)，也是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的必要基礎(chǔ)，使得保護和發(fā)展建筑文化遺產(chǎn)具有重要的意義。

1 武威天梯山石窟的特點及旅游中發(fā)現(xiàn)的問題

1.1 武威建筑遺產(chǎn)的特點

從建筑的用途來看，武威天梯山石窟建筑遺產(chǎn)作為武威文化旅游的發(fā)展重點，武威旅游發(fā)展的核心是聞名于世的雷臺漢墓馬踏飛燕，對游客具有極大的吸引力，在世界及全國都享有很高的藝術(shù)歷史評價。如武威的天梯山石窟、白塔寺、鳩摩羅什寺、海藏公園、文廟等一部分古建筑的遺產(chǎn)，都是宗教及文化歷史的發(fā)展重點。

從現(xiàn)存狀況的特點來看，單體建筑遺產(chǎn)不多，如雷臺漢墓的馬踏飛燕、西夏博物館遺存的西夏卑等。多體建筑遺產(chǎn)占一大部分，如天梯山石窟的建筑遺產(chǎn)是只有一尊巨大的佛像及部分佛像作以陪襯并且有很多小洞窟組成的群體建筑遺產(chǎn)；歷史文化悠久的文廟也由群體建筑而組成，著名的鳩摩羅什和白塔寺等都是群體建筑遺產(chǎn)。大量的因宗教文化發(fā)展的建筑遺產(chǎn)是吸引游客來武威參觀的重點，通過對武威的歷史文化走訪，深度的了解古涼州是中國宗教文化發(fā)展的源泉。

武威市建筑遺產(chǎn)絕大部分遺產(chǎn)都收費參觀旅游，如雷臺漢墓、西夏博物館、天梯山石窟、南城門樓、白塔寺等。極少數(shù)為免費參觀，如鳩摩羅什寺、文廟等。通過對宗教文化的了解，應(yīng)當建立相關(guān)系統(tǒng)的文化介紹，這對武威歷史文化的保護有重要作用。

1.2 涼州文化歷史在旅游中發(fā)現(xiàn)的問題

近年來，武威大力發(fā)展旅游業(yè)，游客的數(shù)量一直不斷上升，旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟發(fā)展逐步明顯，并逐步發(fā)展成為武威的支柱產(chǎn)業(yè)，是武威經(jīng)濟發(fā)展新的突破口，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。由于旅游者的數(shù)量不斷上升，其遺產(chǎn)的保護和發(fā)展要加大保護力度，在保護和發(fā)展的過程中面臨以下幾個重點問題。

第一，在發(fā)展旅游的過程中，如何處理好進一步的開發(fā)和保護的關(guān)系。首先要做到的就是保護好原有的文化遺產(chǎn)，其次合理的調(diào)整后續(xù)的旅游發(fā)展方向，將保護現(xiàn)存遺產(chǎn)和后期旅游開發(fā)做到更加合理。

第二，在發(fā)展旅游的過程中，如何將現(xiàn)有的建筑文化遺址保護的更好，使現(xiàn)有的旅游交通形成系統(tǒng)的路線，如何規(guī)避旅游中出現(xiàn)的游客擁堵，如何系統(tǒng)全面的做好旅游路線。

第三，如何進一步完善建筑遺產(chǎn)的保護，如露天展示的景點如何有效地做好遮、蓋、藏等保護措施。

第四，如何將急需保護的地區(qū)進行強有力的措施和保護，保證遺產(chǎn)的完善進行鮮明的標語提示，使得遺跡受到游客的更加重視。

第五，建筑遺產(chǎn)和參觀的類型不明確，在旅游的過程中，游客區(qū)分不清要封閉的可參觀的類型，導(dǎo)致封閉的遺產(chǎn)受到進一步破壞。

2 兼顧旅游的文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的研究方案

2.1 開設(shè)完善的旅游線路，為游客提供高效的旅游體驗

①宗教文化之旅——（行程：鳩摩羅什寺開始—文廟—海藏寺—天堂寺—朵十寺—天梯山石窟）訪問從武威市北關(guān)十字向南300m，尋找昔日的宗教文化氣息的鳩摩羅什寺；在南關(guān)文廟熏陶孔夫子的儒家思想；去烏鞘嶺腳下的海藏寺、天堂寺、朵十寺感受佛教文化的洗禮；去涼州區(qū)張義鎮(zhèn)探析感受中國宗教文化的發(fā)源地，深度了解中國的石窟鼻祖。

文化歷史之旅——（行程：雷臺漢墓—白塔寺—西夏博物館—武威市博物館—南城門樓）從出土中國旅游標志的銅奔馬所在地雷臺漢墓開始，去感受郭沫若先生命名的馬踏飛燕；去見證西藏納入中國版圖的見證地：白塔寺；在西夏博物館探析西夏文字的西夏碑；在博物館和南城門樓感受古涼州的文化歷史。

美食特色之旅——（行程：北關(guān)市場—磨嘴子山—古浪柴火雞—高壩海陸空—民勤烤全羊—天祝酥油茶—涼州老街）享有盛名的三套車并不是物品而是行面與老茯茶和鹵肉的美食；磨嘴子山的烤魚；古浪出名的柴火雞；高壩探索的美食海陸空便是天上飛的鴿子、地上肥碩的山羊、水里游的鯉魚用鐵板合為一體；體驗絕不讓民勤成為第二個羅布泊的沙漠綠洲情，在綠洲中感受美味的烤全羊；天祝的白牦牛肉和濃香的酥油茶讓人留戀往返；感受涼州老街的美食魅力，還原的是涼州美食城獨具一格的美食風味。

2.2 重視保護和發(fā)展，使遺址的價值大幅提升

武威市的建筑遺產(chǎn)應(yīng)結(jié)合本地資源優(yōu)勢，集中發(fā)展個別遺產(chǎn)，以歷史悠久的雷臺漢墓為旅游主體，輻射周邊見證西藏納入中國版圖的白塔寺，弘揚和發(fā)展中國宗教文化的鳩摩羅什寺，進一步開發(fā)海藏寺濕地文化景觀的景區(qū)，使得旅游景區(qū)進一步完善。根據(jù)不同時期、不同類型的遺產(chǎn)進行不同保護，發(fā)掘并保護不同的藝術(shù)價值、考古價值、文化價值、科學(xué)價值、人文價值。如雷臺漢墓的保護和開發(fā)要專業(yè)化、系統(tǒng)化。注重科學(xué)人才的引進，基于新的理論、研究方法、研究原則對遺產(chǎn)進行全方位保護，在考證遺產(chǎn)本身的同時，要更加注重歷史文化對其的重要性，結(jié)合歷史資料和人文價值對其進行系統(tǒng)分類，并組織相關(guān)文學(xué)學(xué)者、考古學(xué)家、科學(xué)家等相關(guān)專業(yè)人才通過論證、比較、分類等方法進行保護并發(fā)掘新的方案。

2.3 構(gòu)建專業(yè)體系，分類分層推動建筑遺產(chǎn)的發(fā)展和保護

由于武威地區(qū)的建筑遺產(chǎn)都比較分散，所以對建筑遺產(chǎn)的分類分層非常重要，建筑遺產(chǎn)及景點的分布距離較遠，各景區(qū)的地理位置受到城市交通等因素的影響，大部分遺產(chǎn)保護都需要大量人力、物力、財力。建筑遺產(chǎn)保護的類型、方式、方法不同也給相應(yīng)措施增加了難度，按照建筑遺產(chǎn)保護程度的不同，進行不同層次的分類是首要措施，將部分建筑遺產(chǎn)進行永久保留并做好后期處理。在對遺產(chǎn)的分類和分層后，進行先后推進方案，建立專業(yè)的建筑遺產(chǎn)保護機制。同時應(yīng)積極向上級有關(guān)部門進行建議，使得對建筑遺產(chǎn)的保護進一步得到到相關(guān)部門的關(guān)注和重視。

2.4 重視建筑遺產(chǎn)可能存在的破壞問題

現(xiàn)階段武威的建筑遺產(chǎn)從保護的角度來分析，主體雷臺漢墓的保護得到了科學(xué)有效的保護，正在進行進一步的完善和擴建，但是其余的建筑遺產(chǎn)的保護還沒有得到相關(guān)的專業(yè)保護措施，如天梯山石窟景區(qū)，龐大的石窟造像建筑沒有得到相對完善的防護工作，仍然在露天中飽受風雨的侵蝕。對于參觀遺址，要進一步得到有效控制，在不牽制旅游發(fā)展的基礎(chǔ)上制定相關(guān)的保護措施，建立整體的旅游系統(tǒng)，加固部分破壞嚴重的遺產(chǎn)，從而預(yù)防非人為破壞。建立健全相對完善的數(shù)字化保護系統(tǒng)非常重要，建筑遺產(chǎn)在數(shù)字化保護系統(tǒng)中可以永久留存相關(guān)的永久性檔案，如發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的非人為因素造成的破壞，通過數(shù)字化保護系統(tǒng)就可以對建筑遺產(chǎn)進行復(fù)原。

2.5 倡導(dǎo)對建筑遺產(chǎn)的保護教育，加大對參觀者的教育引導(dǎo)

通過對建筑遺產(chǎn)進行高質(zhì)量的影片拍攝，在大屏幕和網(wǎng)絡(luò)中進行宣傳，在宣傳中要注入保護遺產(chǎn)的必要知識，使得參觀者樹立保護意識。同時，通過對大眾的問卷進一步加深其對遺產(chǎn)文化的重視，分發(fā)宣傳手冊及選購文旅產(chǎn)品，便于大眾更加了解遺產(chǎn)，也能激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)相關(guān)知識的興趣。只有增強社會良性互動，才能讓保護文化遺產(chǎn)成為大眾生活的一部分，讓建筑遺產(chǎn)文化“變現(xiàn)”。使得大眾得以在歷史文化中熏陶自我，提升自我對建筑文化遺產(chǎn)的保護意識，為后續(xù)建筑遺產(chǎn)的發(fā)展提供必要的參考。

3 數(shù)字化保護系統(tǒng)的應(yīng)用

3.1 數(shù)字化新媒體的作用探析

在現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護方面，運用數(shù)字化、虛擬空間、VR展示等科技，進行全方位立體化三維掃描。通過三維掃描建立全面數(shù)字化系統(tǒng)，保留其規(guī)格、方位、透視、色彩等數(shù)據(jù)，建立三維空間模型，再運用三維建模進行模型的架設(shè)。通過運用AR、VR、三維動畫等高科技手段實現(xiàn)數(shù)字化展示的“重現(xiàn)”，通過三維動畫建立虛擬建筑遺產(chǎn)場景，利用VR進行虛擬展示，使得不能在現(xiàn)場參觀的遺跡可以模擬參觀，參觀者可以在佩戴虛擬眼鏡在3D場景中感受歷史遺跡的魅力，使參觀者漫游在遺跡的空間中。通過這種保護手段來提升參觀者游覽體驗，調(diào)動參觀者對歷史文化的保護意識，通過切身的感官體驗，向參觀者向傳播其建筑遺址的文化魅力，這對遺產(chǎn)保護工作有巨大的推動作用。

圖1 馬踏飛燕

圖2 天梯山石窟

3.2 建立三維漫游，增強游客參觀體驗

如對武威天梯山石窟的運營，可以通過數(shù)字化保護系統(tǒng)建立相關(guān)的VR體現(xiàn)系統(tǒng)，還原北涼時期的場景，如北涼王沮渠蒙遜的統(tǒng)治時期，接待西域傳教者的畫面、古涼州游牧民族和土著居民相互融合的耕作場景、傳教者引領(lǐng)僧人在懸?guī)r峭壁進行石窟開鑿的場景等，通過對歷史畫面的重塑來向大眾展示歷史文化、人文精神、宗教藝術(shù)、社會動態(tài)等歷史畫面，使得人們可以直觀感受到北涼王統(tǒng)治階段的情況，讓參觀者盡享其社會風俗、手工藝術(shù)以及追求宗教文化的工匠精神等。運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的制作手段，通過動畫場景達到真實的還原。場景的還原將原本枯燥的歷史文化以動態(tài)形式展示于大眾，順應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也極大的提升了數(shù)字化媒體對歷史文化傳播的推動作用。

4 結(jié)語

圖3 文廟

圖4 天堂寺

我國城市建設(shè)發(fā)展在不斷加速，隨著區(qū)域性的城市發(fā)展，城市的建設(shè)也需要充分利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，不斷通過特有資源發(fā)展成為特色城市。從2012年我國加入現(xiàn)代主義運動記錄與保護國際組織開始，我國現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)的發(fā)展和保護積累了系統(tǒng)全面的經(jīng)驗，高效的推動了建筑遺產(chǎn)的保護。然而在城市建設(shè)發(fā)展和建筑遺產(chǎn)保護中也有諸多矛盾，如建設(shè)保護方案的不完善，造成城市發(fā)展與保護的矛盾。在發(fā)展保護實踐中應(yīng)當從實際出發(fā)，結(jié)合本地的資源優(yōu)勢，對本地特色文化文化遺產(chǎn)進行加強保護。

保護城市的建筑遺產(chǎn)是民族地區(qū)傳承發(fā)展先進文化的必要條件，在《文物保護法》中將現(xiàn)有的建筑遺產(chǎn)列入保護范圍，就是為了現(xiàn)代化城市建設(shè)中不失歷史文化的傳統(tǒng)本色，也是為了發(fā)展和保護建筑遺產(chǎn)文化。一般而言，在城市發(fā)展的過程中，更加注重的應(yīng)是建筑遺產(chǎn)的價值，而非所有建筑遺產(chǎn)的保護和發(fā)展。在新時代中，應(yīng)當樹立新的保護意識：城市建筑遺產(chǎn)的保護對象不再是單一的建筑遺產(chǎn)，應(yīng)當是保護所有，就像一卷檔案，記錄的內(nèi)容是整個城市歷史的發(fā)展過程，必須完整保留有代表性的建筑遺產(chǎn)，從而更好的吸引人們?nèi)ケＷo和發(fā)展旅游城市的文化。

在武威，建筑遺產(chǎn)的發(fā)展和保護與旅游業(yè)的發(fā)展是對立統(tǒng)一的，兩者的發(fā)展是相輔相成的，旅游業(yè)的發(fā)展為保護建筑遺產(chǎn)提供必要的經(jīng)濟收入，建筑遺產(chǎn)的發(fā)展可以吸引更多的游客。旅游業(yè)的發(fā)展對建筑遺產(chǎn)的保護有著巨大的推動作用，在發(fā)展旅游業(yè)的同時，要逐步形成系統(tǒng)化、專業(yè)化的理論，從而更好的發(fā)展和保護建筑遺產(chǎn)文化。要嚴格遵循建筑遺產(chǎn)發(fā)展與保護的原則，遇到保護性問題要對其進行多方位分析再進行研究判斷。要對每一座遺產(chǎn)都進行深入的研討和總結(jié)，對其進行專業(yè)的理論支撐和必要的科學(xué)技術(shù)支撐，只有做好理論和科學(xué)技術(shù)的支撐才能更加全面地保護建筑遺產(chǎn)文化。建筑遺產(chǎn)的保護對文物保護工作有巨大的推動作用，通過對建筑遺產(chǎn)保護的內(nèi)容和方式、方法研究，可以從不同角度分析、對比保護方案，只有因地制宜進行科學(xué)、合理、系統(tǒng)、專業(yè)地保護，才能更加全面、精準地保護建筑遺產(chǎn)。