青年亞文化對大學生社會主義核心價值觀的消極影響及對策研究

張歡

摘要：在新媒體時代，青年亞文化對大學生的社會主義價值觀產(chǎn)生廣泛影響，為有效應(yīng)對，需做到主動融入：強化主流文化的思想引領(lǐng)作用;需求導(dǎo)向：重視青年大學生的利益需求;與時俱進：更新教育理念，把握時代精神;系統(tǒng)謀劃：創(chuàng)新思想政治教育話語。

關(guān)鍵詞：青年亞文化;大學生; 價值觀

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，青年亞文化不同程度地沖擊著大學生的價值觀念，因此，深入研究這一問題并提出可行的應(yīng)對策略具有極其重要的意義。

一、青年亞文化對大學生社會核心價值觀產(chǎn)生的消極影響

1.價值取向模糊化

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，青年亞文化不同程度地沖擊著大學生的思想觀念，他們不再被動地接受傳統(tǒng)主流價值觀念的灌輸，而是自我建構(gòu)價值觀念。部分大學生以自我為中心，漠視社會倡導(dǎo)的主流價值觀，傾向于接受青年亞文化所傳遞的人生觀和價值觀。由于大學生的心智尚未成熟，他們極易受到青年亞文化的不良影響，部分大學生出現(xiàn)了理想信念淡化、社會責任感弱化、價值取向模糊化的狀況。

2.價值觀念庸俗化

青年亞文化以其世俗化、娛樂化、享樂化的特征使其有諸多受眾群體，部分大學生在青年亞文化的影響下，精神層面的追求日益淺薄與庸俗。一切“向錢看”成為某些大學生的人生追求。他們盲目地認同、接受極富娛樂氣息和消費氣息的青年亞文化，甚至熱衷于通過不擇手段達到目的。與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的腳踏實地、孜孜不倦、自強不惜等精神相背離。青年亞文化中的娛樂化、世俗化的特征嚴重影響著大學生的價值判斷、價值選擇和價值追求。

3.價值選擇功利化

受青年亞文化的影響，部分大學生在價值選擇上更傾向于重視和關(guān)心自己的前途和命運，缺乏人文關(guān)懷， 缺乏對家庭和社會的責任感，有些學生的態(tài)度是“事不關(guān)己高高掛起”，他們判斷事情是否值得做的標準即是否對自己有利，以“是否有益”作為是否行動的指南。 部分大學生在學習和生活中勾心斗角，為爭取自身利益忽視人際交往、投機取巧、追求享受與快感、重視索取忽視奉獻，價值選擇日益功利化。

二、青年亞文化影響下大學生社會主義核心價值觀養(yǎng)成的對策

1.主動融入：強化主流文化的思想引領(lǐng)作用

在青年亞文化影響下，大學生的價值取向日益多元化，青年亞文化在新媒體的推動下得到廣泛傳播，影響大學生社會主義核心價值觀的形成。青年亞文化在一定程度上消解了主流文化的實效性，因此，思想政治教育工作者及教育部門應(yīng)充分發(fā)揮主流文化的優(yōu)勢，強化主流文化的思想引領(lǐng)作用。發(fā)揮主流文化的整合功能，凸顯主流文化的價值和優(yōu)勢，需要教育者、管理者和大眾傳媒積極配合、通力合作，通過旗幟鮮明地宣傳社會主義主流價值觀，提升大學生在多元文化背景下的甄別能力，確保主流文化以鮮明的姿態(tài)引導(dǎo)青年亞文化朝著健康的方向發(fā)展。

2.需求導(dǎo)向：重視青年大學生的利益需求

青年亞文化表達的主題與青年生活密切相關(guān)，迎合了青年求新求異的心理?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑?！?sub>[1]青年渴望成功，渴望被社會認同，他們有實現(xiàn)自己遠大理想的美好愿景。青年之所以對主流文化抵抗，實質(zhì)上是他們渴望能夠得到社會的認可與關(guān)注，通過借助青年亞文化的某些形態(tài)來表達自己的內(nèi)心需求與愿望。

青年亞文化在某些程度上可以起到社會警示的作用，因此教育工作者與管理者應(yīng)該以開放包容的心態(tài)看待青年亞文化現(xiàn)象，準確把握青年亞文化背后隱藏的青年的利益訴求。引導(dǎo)青年形成理性平和的社會心態(tài)，引導(dǎo)其客觀辯證地看待社會上的一些問題，使他們形成正確的社會認知，克服膚淺的暴力的情緒化表達。關(guān)心大學生的心理健康，關(guān)注他們成長、成才、成功，關(guān)注他們的現(xiàn)實問題，重視并公平公正地解決好大學生在日常生活、學習中的利益訴求。

3.與時俱進：更新教育理念，把握時代精神

青少年亞文化以其幽默化、生活化及極具時代感的特點吸引了眾多青年群體，尤其受到大學生的青睞，而傳統(tǒng)的思想政治理論課等相關(guān)課程意識形態(tài)性較強，相關(guān)教育工作者未能及時將青年大學生關(guān)注的熱點融入他們的教育工作中，未結(jié)合新時代大學生熱點更新教育理念。

鄧小平同志曾指出：“時代不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同。”_[2]傳統(tǒng)的教育過程中存在著師生互動少、互動內(nèi)容陳舊、互動形式較為單一、互動設(shè)計脫離學生實際等問題。有些教育工作者只注重學生文化成績而忽視引導(dǎo)學生全面發(fā)展。教育工作者應(yīng)成為教學活動的組織者和引導(dǎo)者，及時更新教育理念，結(jié)合大學生的心理及思想特點，運用具有說服力和感染力的語言來回應(yīng)在時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，通過深入解讀剖析當下部分群體“佛系”背后隱藏的無動力狀態(tài)及其實質(zhì)，引導(dǎo)學生積極進取，以奮斗充實人生。

4.系統(tǒng)謀劃：創(chuàng)新思想政治教育話語

青年亞文化以其輕松幽默、淺顯易懂的特點對大學生產(chǎn)生了極大的吸引力。相比而言，思想政治教育話語則較為嚴肅和抽象，話語風格固化、話語內(nèi)容嚴謹。

思想政治教育在任何時候都必須牢牢把握話語權(quán)，避免被青年亞文化的話語所同化，話語在嚴肅的基礎(chǔ)上可以增加一些親和力，增強話語交往過程中的人文關(guān)懷，改進思想政治教育話語的抽象化與填鴨化，以微視頻、微電影等多樣化的形式宣傳社會主義核心價值觀，增強思想政治教育的吸引力和說服力，促使大學生自覺內(nèi)化社會主義核心價值觀念并外化于行，實現(xiàn)由內(nèi)化向外化的飛躍。

參考文獻

[1]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集：第二卷[M].北京：人民出版社，1995：（128）.

[2]鄧小平.鄧小平文選：第一卷[M].北京：人民出版社，1994：（345）.