論新時(shí)代藝術(shù)的新使命新境界

摘 ?要：2014年10月15號，習(xí)近平總書記在中央文藝工作座談會中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國精神是社會主義文藝的靈魂。2015年9月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，其中明確提出從總體要求、構(gòu)建學(xué)科的美育課程體系、大力改進(jìn)美育教育教學(xué)、統(tǒng)籌整合學(xué)校與適合美育資源、保障學(xué)校美育健康發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分之間的矛盾。這些都充分說明了國家已經(jīng)把藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要課程，藝術(shù)教育不單單指的是某一門課程，也是民族素質(zhì)的體現(xiàn)，它關(guān)系到一個(gè)人的思想、思維、情感等多方面。在新時(shí)代中國特色社會主義的背景下，文化建設(shè)是社會主要矛盾的一部分，繁榮發(fā)展社會主義文化是文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，新時(shí)代，藝術(shù)的作用、影響、使命更加突出。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在國家政策的扶持和幫助下，我們更應(yīng)以此為基石，重視藝術(shù)的發(fā)展?！傲I(yè)先立德，為藝先為人”在新時(shí)代的背景下，藝術(shù)的作用和影響將更加突出。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;藝術(shù);新使命;新境界

2016年11月30日，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。”不同的時(shí)代，會產(chǎn)生不一樣的文藝作品。

一、藝術(shù)的產(chǎn)生及目前我國藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)的產(chǎn)生及藝術(shù)貫穿于人類歷史始終

19世紀(jì)中期，俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家、哲學(xué)家列夫·托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)起源于傳達(dá)情感的需要。在原始社會，語言和文字還未形成，人們?nèi)粘５慕涣髦荒芤揽亢唵蔚氖植勘葎澓屯盔f。這就是最早“圖形”的雛形。隨后的每個(gè)社會發(fā)展時(shí)期，不同的藝術(shù)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)文化都具有本時(shí)代顯著的特點(diǎn)，如新石器時(shí)代，人們利用石頭在墻體上進(jìn)行簡單的刻畫，用來標(biāo)注簡單的勞動(dòng)過程或者記錄勞動(dòng)收獲。但這種狀態(tài)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，四大發(fā)明中的造紙術(shù)進(jìn)入了人們的生活，傳統(tǒng)的記錄方式逐漸被筆和紙張的記錄所取代。如今的文化傳播更多是依靠圖形文字（如書籍、報(bào)紙等）、視覺符號、（廣告牌、指示牌、引導(dǎo)牌等）視頻（視頻廣告、視頻信息等）等進(jìn)行。

根據(jù)我國文化發(fā)展的實(shí)際情況，直到1992年，“文化產(chǎn)業(yè)”才正式進(jìn)入國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的大方針之中，我國的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)較西方國家及日本來說起步較晚。雖然我國的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間較短，但發(fā)展速度卻很快。我國有上下五千年的文化歷史，是華夏文明的基礎(chǔ)，在漫漫長河中，孕育出了最原始的人類文明。我國的文化融合全國各個(gè)地域及五十六個(gè)民族的文化為一體，從諸子百家、中國古代六藝、四大發(fā)明、陶瓷青銅到琴棋書畫，無不體現(xiàn)了中國獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。中國的儒家思想、孔子、老子的治國理念及我國的茶文化、傳統(tǒng)節(jié)日等也對亞洲國家尤其是日本、韓國有著深刻的影響。中國五千年博大精深的藝術(shù)文化為新時(shí)代的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論和實(shí)物支撐。

（二）以“北上廣”為例，分析我國發(fā)達(dá)地區(qū)的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

我國根據(jù)城市的發(fā)展程度的不同，劃分為：超一線城市、一線城市、二線城市、三線城市等。北京、上海、廣州、深圳列為第一梯隊(duì)的超一線城市。這些城市的主要特征是現(xiàn)代化程度較高，有健全的社會保障、醫(yī)療保障、公共服務(wù)。發(fā)達(dá)的城市建設(shè)為人們提供了高質(zhì)量的物質(zhì)生活。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人們在物質(zhì)生活被滿足的情況下，對精神生活的要求就會更高，這為藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度成正比。城市發(fā)展越好，藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也就越完善。藝術(shù)文化是一個(gè)城市的標(biāo)志，是人們對一個(gè)城市最基本的認(rèn)知表現(xiàn)，藝術(shù)文化發(fā)展對城市來說有強(qiáng)烈的促進(jìn)作用，同時(shí)也是城市的發(fā)展的“潤滑劑”。

超一線城市中博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館、航空館等系列展館的數(shù)量占比也居全國前列。展館的展品可以說是一個(gè)城市的縮影，或者是世界文明的縮影，不僅展示著本城市的文化，還會有更多國內(nèi)外知名的藝術(shù)作品前來展覽。隨著國家之間的交流越來越頻繁，國家的文化軟實(shí)力逐漸成為國家主要的實(shí)力構(gòu)成之一，文化的輸出也越來越重要。如我國的文化瑰寶故宮博物院，里面的一草一木都有歷史的痕跡，龐大的皇家建筑群里包羅萬象，囊括了中國百年甚至千年的文化。但藝術(shù)文化的腳步遠(yuǎn)不止此，故宮和法國的盧浮宮進(jìn)行了隔空對話，中國的藝術(shù)品走入了浪漫的法國，盧浮宮的百年珍藏也在故宮的展覽箱中被世人觀賞。生活在超一線城市的市民是幸運(yùn)的，他們比其他城市的市民們有更多的機(jī)會去現(xiàn)場近距離觀賞藝術(shù)品，比其他城市的市民更好地體會藝術(shù)氛圍。我國與世界各國的文化交流更加頻繁，更多的展品被“引進(jìn)來”，更多的藝術(shù)品也能“走出去”，我國超一線城市的藝術(shù)文化水平已經(jīng)晉升到了國際一線的行列。

（三）以“二線城市”“三線城市”分析我國中等城市藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

“二線城市”“三線城市”的發(fā)展程度相對“超一線城市”“一線城市”來說略有不足。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以滿足人們基本的生活要求，但是藝術(shù)文化的發(fā)展水平卻相對滯后，文化傳播形式具有一定的局限性。十九大報(bào)告指出，中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這種矛盾下，人們更加急切地希望自己的精神生活能夠得到滿足。藝術(shù)文化的發(fā)展和宣傳雖然已經(jīng)進(jìn)入到了二線城市，但是深入程度不夠，影響范圍較小。如果說“超一線城市”“一線城市”的文化發(fā)展水平已經(jīng)逐漸滿足了人們的精神需求，那么二、三線城市的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)水平離人們的期待還有一定的距離。從文化設(shè)施的建設(shè)來說，二、三線城市的博物館、展覽館等相對來說不足，博物展覽、科技展覽等相對有限，城市的文化氛圍不夠充足，人們能夠體驗(yàn)的文化感受也比較少。

我國“90后”“00后”新一代的青年人正在被這個(gè)世界影響，也在影響著這個(gè)世界。他們是新的充滿激情、熱情、想象力的一群青年人，他們對世界充滿期待，他們對未知世界的好奇及探索敦促著社會快速的發(fā)展，以適應(yīng)大家對精神生活的要求。

（四）綜合分析我國現(xiàn)階段藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及問題

在我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)地位在不斷提升，文化產(chǎn)出也在逐年增加。國際化的發(fā)展目標(biāo)，讓文化的輸出成為了我國軟實(shí)力的展現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也在厚積薄發(fā)。但由于我國不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展有一定的差異性，文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了發(fā)展不均衡的問題。超一線城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，形成了良好的文化產(chǎn)業(yè)圈，營造了良好的文化氛圍，人們對各類型的文化接受程度也相對較高。但二、三線城市及相對落后的城市，文化氛圍卻相對淡薄，這是目前我國文化發(fā)展中的問題。

二、新時(shí)代藝術(shù)的新使命新境界分析

藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個(gè)體現(xiàn)象，即通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）以及通過感受（看、聽、嗅、觸碰）等形式展示出來的階段性結(jié)果。

（一）新時(shí)代藝術(shù)的新使命

生活中隨處可見的藝術(shù)作品，不僅僅是產(chǎn)品宣傳，更是現(xiàn)代社會文化和設(shè)計(jì)水平的體現(xiàn)。藝術(shù)作品具有情感寄托、文化傳播、思想升華等作用。

我國建國之后，公益廣告日益增多，我們經(jīng)?？梢栽陔娨暽匣蛘呤墙煌◤V告牌上看到一些公益廣告，它們不以盈利為目的，例如消防廣告、保護(hù)環(huán)境廣告、愛國主義廣告等。廣告的種類和類型也根據(jù)社會的發(fā)展進(jìn)行著更迭，我們現(xiàn)在看到更多的是宣傳社會主義價(jià)值觀、生態(tài)平衡、親情和家庭等相關(guān)的廣告類型，而且進(jìn)行了藝術(shù)加工，使人們能夠更加深刻地體會作品所表達(dá)的情感。廣告在世界范圍內(nèi)都在不同程度上起到了產(chǎn)品宣傳、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會文明建設(shè)的作用。

藝術(shù)作品的產(chǎn)生和發(fā)展同人類的文明和思想息息相關(guān)，通過藝術(shù)可以傳遞、積累人與人之間相處的經(jīng)驗(yàn)，正確理解和處理人與世界、人與人之間的關(guān)系，促使人們的情感、素質(zhì)、人格都得以全面發(fā)展與提高。

（二）新時(shí)代藝術(shù)的新境界

新時(shí)代背景下，社會對藝術(shù)作品的要求更加嚴(yán)格，期待值也更高。藝術(shù)作品除了其本身的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)宣傳作用之外，也承載了更多的情感，同時(shí)還承擔(dān)著傳播社會觀念、人類文明、能量輸出等責(zé)任。

藝術(shù)作品涵蓋范圍較廣，包括平面廣告作品、影視作品、文化宣傳產(chǎn)品等。2019年是中華人民共和國成立70周年，我國制作了大量的愛國主義主題宣傳的電影、電視劇、愛國歌曲，如《我和我的祖國》《攀登者》《中國機(jī)長》等。這些優(yōu)秀的作品大多是真實(shí)案例改編，講述了中華人民共和國成立70年間普通百姓與共和國息息相關(guān)的故事，一方面讓人們“往后看不忘歷史”;另一方面也提醒人們要“珍惜當(dāng)下生活”。其中《我和我的祖國》這部電影，共四個(gè)章節(jié)，分別講述了為保證開國大典國旗順利升起，林治遠(yuǎn)沒日沒夜排除萬難、步步驚心，用一個(gè)驚心動(dòng)魄的未眠之夜確保立國大事“萬無一失”;為研制中國第一顆原子彈，高遠(yuǎn)獻(xiàn)身國防科技事業(yè)，將事業(yè)放在首位，用青春和汗水換來祖國的發(fā)展和進(jìn)步……一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的普通人的奮斗故事，勾連起一段段難以磨滅的全民記憶。這些作品在豐富了人們的精神生活的同時(shí)，更是對我們進(jìn)行了靈魂教育，幫助大家樹立正確的道德價(jià)值觀，塑造良好的品行，在藝術(shù)的熏陶下洗滌心靈、升華思想。

三、結(jié)語

時(shí)代是文化產(chǎn)生的沃土，文化也促使著社會的進(jìn)步。我們需要認(rèn)識到，今天年輕一代的文化消費(fèi)者，他們的眼界、閱歷、審美能力，甚至內(nèi)容創(chuàng)造能力，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了之前的文化消費(fèi)者，對文化的接受和理解，他們有著獨(dú)特的見解。因此，更應(yīng)該把握藝術(shù)文化的尺度，宣傳正確的價(jià)值觀、正能量，讓我們國家的文化氛圍更加濃厚。在不斷崛起的文化產(chǎn)業(yè)中，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)造新的消費(fèi)和文化需求，準(zhǔn)確定位嚴(yán)格執(zhí)行，讓蓬勃發(fā)展的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)成為歷史的載體，成為中國文化發(fā)展的有效途徑。

作者簡介：王嬋婧，碩士，鄭州商學(xué)院助教。研究方向：視覺傳達(dá)。