經(jīng)典小故事人生大智慧

楊勝利

導(dǎo) 語(yǔ)

《圯上老人》這篇課文出自高中語(yǔ)文人教2003課標(biāo)版選修《中國(guó)民俗文化》第五單元，短文六則之一。教材確立的單元主題是“禮儀”?！岸Y”作為倫理道德，是和諧人際關(guān)系的法則，本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)人的尊重，而如何處理“無(wú)禮”的要求，更體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)和境界。

該文章出自《史記·留侯世家》，記載的是張良忍辱敬老、尊師重道的故事。全文雖短小精悍，但很有內(nèi)涵，耐人尋味，有很強(qiáng)的教育意義。情節(jié)完整清晰，離奇曲折，故事性強(qiáng)，帶有鮮明的民間傳奇色彩，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。張良一生經(jīng)歷了復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和尖銳的軍事斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出超群的才干，他在功成名就之后卻淡泊名利，其與以往士大夫不同的志趣才智和思想境界，更是值得我們學(xué)習(xí)。

本文故事雖短小，但適合短文長(zhǎng)教、深挖，從小切口進(jìn)入，將學(xué)習(xí)引向深入。首先，交代故事發(fā)生的背景，了解張良的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生存智慧和歷史功業(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)本文，可引導(dǎo)學(xué)生課外通讀《史記·留侯世家》和蘇軾的《留侯論》，了解古人對(duì)此事的評(píng)判，破除神秘主義色彩，培養(yǎng)唯物主義精神，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

學(xué)生在高中學(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，對(duì)張良有一定的認(rèn)識(shí)，但如果沒(méi)有完整讀過(guò)《史記》篇目，則對(duì)張良的身世經(jīng)歷、功業(yè)及生存智慧等了解得還不甚透徹?！钝萆侠先恕愤@個(gè)故事耐人尋味，深入學(xué)習(xí)能給我們帶來(lái)思想上的啟迪和智慧。

經(jīng) 典 再 現(xiàn)

選段1 ?良嘗①閑從容步游下邳圯②上，有一老父，衣③褐，至良所，直④墮其履⑤圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然⑥，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履⑦我！”良業(yè)⑧為取履，因長(zhǎng)跪⑨履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也⑩。良因異之，常習(xí)誦讀之。

【注釋】①嘗：曾經(jīng)。②圯：讀音yí，橋。③衣：音yì，名詞活用為動(dòng)詞，穿著。④直：直接，表示故意。⑤履：鞋子。⑥鄂然：吃驚的樣子。⑦履：名詞活用為動(dòng)詞，穿上鞋子。⑧業(yè)：已經(jīng)。⑨長(zhǎng)跪：古人直身跪拜之禮。感動(dòng)奇怪。⑩《太公兵法》：相傳為姜太公作的一部兵書(shū)。

【譯文】張良曾經(jīng)閑暇時(shí)悠然地走到下邳橋上，有一位老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意將鞋甩到橋下，回頭看著張良說(shuō)：“小子，下去把鞋撿上來(lái)！”張良感到驚訝，想打他，因?yàn)橐?jiàn)他年老，勉強(qiáng)地忍了下來(lái)，下去撿來(lái)了鞋。老人說(shuō)：“給我把鞋穿上！”張良已經(jīng)替他把鞋撿了上來(lái)，就直身跪地替他穿上。老人把腳伸出來(lái)穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，對(duì)著老人的背影注視著他。老人離開(kāi)了約有一里路，又返回來(lái)，說(shuō)：“你這個(gè)孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會(huì)?！睆埩加X(jué)得這件事很奇怪，跪拜著說(shuō)：“好。”五天后的拂曉，張良去了那里。老人已先在那里，生氣地說(shuō)：“跟老年人相約，反而后到，什么原因呢？”老人離去，并說(shuō)：“五天以后早早來(lái)會(huì)面?！蔽逄旌箅u一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說(shuō)：“又來(lái)晚了，這是為什么？”老人離開(kāi)說(shuō)：“五天后再早點(diǎn)兒來(lái)。”五天后，張良不到半夜就去了。過(guò)了一會(huì)兒，老人也來(lái)了，高興地說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)像這樣。”老人拿出一部書(shū)，說(shuō)：“讀了這部書(shū)就可以做帝王的老師了。十年以后就會(huì)有作為。十三年后小伙子你到濟(jì)北見(jiàn)我，谷城山下的黃石就是我。”說(shuō)完便走了，沒(méi)有別的話留下，從此也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位老人。天明時(shí)一看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。張良因此感到此書(shū)非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。

選段2 ?太史公曰：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書(shū)，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣①，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：‘夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女②。蓋孔子曰：‘以貌取人③，失之子羽。留侯亦云?！?/p>

【注釋】①離：通“罹”，遭遇。 ②好：容貌美。 ③以貌取人：以外貌作為品評(píng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。春秋時(shí)期魯國(guó)人澹臺(tái)滅明，字子羽，“狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄”，不愿收他為弟子，“既已受業(yè)”，發(fā)現(xiàn)他表現(xiàn)還挺不錯(cuò)，于是說(shuō)了這話。見(jiàn)《大戴禮·五帝德》，又見(jiàn)卷六十七《仲尼弟子列傳》。

【譯文】太史公說(shuō)：“求學(xué)的人大多說(shuō)沒(méi)有鬼神，然而又說(shuō)有依據(jù)。至于像留侯遇見(jiàn)老丈贈(zèng)書(shū)的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時(shí)刻屢建奇功，難道說(shuō)不是天意嗎？高祖皇帝說(shuō)：“在營(yíng)帳之中出謀劃策，在千里之外決定勝負(fù)，我比不了子房?！蔽以詾榇巳舜蟾攀歉叽笸涞臉幼?，等到看見(jiàn)他的畫(huà)像，相貌卻像個(gè)美麗的女子?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“按照相貌來(lái)評(píng)判人，在對(duì)待子羽上就有所失?！睂?duì)于留侯也是如此。

內(nèi) 容 解 碼

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤所著的一部偉大的史書(shū)，魯迅先生評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝酚形宸N體例，分別是本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)。其中，世家主要記載的是“諸侯”“丞相”，也有破例記載的，比如《孔子世家》《陳涉世家》。

劉邦曾說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”劉邦將張良列為“漢初三杰”之首，足見(jiàn)張良與眾不同。后世有很多詠嘆張良的詩(shī)文，諸葛亮評(píng)價(jià)：“仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師?！?/p>

張良，字子房，是“漢初三杰”之首，容貌很美，是韓國(guó)貴族，祖父、父親等輩做過(guò)五代韓國(guó)之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國(guó)，與刺客在博浪沙狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳，遇到神奇的老人。此后，張良跟隨劉邦，屢獻(xiàn)奇謀，大敗秦軍，使劉邦能夠先入咸陽(yáng)。鴻門(mén)宴上斗智斗勇，巧妙周旋，使劉邦得以脫險(xiǎn);后來(lái)又協(xié)助劉邦在楚漢之爭(zhēng)中戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，奪取了天下，成為開(kāi)國(guó)功臣。張良為人淡泊名利，雖然功勞很大，但只請(qǐng)求做一個(gè)小小的留侯;受呂后請(qǐng)托，他還請(qǐng)來(lái)了“商山四皓”幫助呂后護(hù)持劉盈鞏固了太子之位。最后功成身退，晚年跟隨赤松子云游，后世稱他為“謀圣”。奇人必有異事，本選段的故事即是其中之一。

老人與張良是邂逅于圯上，顯然是有備而來(lái)。老人讓張良拾鞋、穿鞋，又多次指責(zé)他踐約來(lái)遲的用意是考驗(yàn)他，看張良是否尊敬老人，是否有謙恭的態(tài)度和堅(jiān)忍的品格，也是對(duì)其心志的考驗(yàn)。正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

如果說(shuō)，這是一場(chǎng)特殊的考核，張良的表現(xiàn)的確可圈可點(diǎn)。從文中“為其老，強(qiáng)忍”“下取履”“長(zhǎng)跪履之”這些心理及動(dòng)作可以看出張良具有尊老、克制和禮讓的品質(zhì)。

從“平明”“雞鳴”“夜未半”這些時(shí)間點(diǎn)可看出，張良赴約的時(shí)間越來(lái)越早，說(shuō)明他誠(chéng)實(shí)守信，并且能吃苦。從張良開(kāi)始“欲毆之”到“強(qiáng)忍”取履給老人穿上，并且三次赴約，說(shuō)明他有忍耐心，堅(jiān)持不懈。從“愕然”“大驚”“怪之”“異之”這些心理活動(dòng)描寫(xiě)，可看出張良不是一個(gè)呆板青年，而是有思想，有主見(jiàn)，而且心思細(xì)密。張良行刺秦始皇未遂，舉國(guó)大索之，在逃亡隱匿中，還能“閑從容步游于下邳圯上”，說(shuō)明張良處變不驚，從容鎮(zhèn)定。得到兵書(shū)后，沒(méi)有束之高閣，而是“常習(xí)誦之”，說(shuō)明張良勤奮好學(xué)，珍惜這個(gè)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)。

張良能得到老人的青睞，尊老、誠(chéng)信固然是一方面，但核心是忍耐，俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”，正如韓信忍受胯下之辱，最后才能保全性命，成就功業(yè)。古往今來(lái)，很多有建樹(shù)的人，都具有堅(jiān)忍的品格，司馬遷也是忍受奇恥大辱，才著成信史，他在《報(bào)任安書(shū)》中列舉的文王、孔子等人也都具有這樣的精神。堅(jiān)忍正是一種大勇的體現(xiàn)，蘇軾在《留侯論》中評(píng)論：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>

張良正是憑借厚德，才有過(guò)人的智慧和建樹(shù)，其敬老、尚賢、重道的精神，可以有以下幾種說(shuō)法：

示例一：拾鞋穿鞋，敬老以禮;三番訓(xùn)斥，隱忍堅(jiān)持;黃石拜師，尊師重道，太公兵法，得其真人;美好的品質(zhì)在他身上熠熠生輝，高亮的風(fēng)范在他身后山水流長(zhǎng)。

示例二：他面對(duì)老人的無(wú)理之舉一再包容，對(duì)老人的三次要求一一響應(yīng)，他憑借自己的毅力與誠(chéng)心終于打動(dòng)了老人，他尊師，故得其真?zhèn)?他重道，故萬(wàn)世流傳。

示例三：他彎下脊背，拾起敬老的美德;他吞下委屈，養(yǎng)成隱忍的格局;他善始善終，成就萬(wàn)古的佳話。他是智慧的化身，是后世的楷模。

在關(guān)注主人公張良的同時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)老人也非尋常之人。老人不斷責(zé)難張良，儼然是個(gè)嚴(yán)師。看似無(wú)理，態(tài)度嚴(yán)厲是老人給人的第一印象。老人這樣做不是故意刁難，而是用心良苦，是磨練張良的品性，這也是一種培養(yǎng)、塑造人才的方式。誠(chéng)如蘇軾所言：“夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)?！臃恳陨w世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事?！?/p>

老人可能坐那里等了很多人，是在“海選”，最終選擇了張良，說(shuō)明他善于發(fā)現(xiàn)人才。正如韓愈所說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，老人可能也在渴望那個(gè)千里馬的出現(xiàn)。老人是個(gè)世外高人，他懷才不遇，等待一個(gè)可以傳授秘籍的人，就像我們學(xué)習(xí)的燭之武一樣，生不逢時(shí)，沒(méi)有遇到建功立業(yè)的時(shí)機(jī)就到了暮年。老人把兵書(shū)送給張良，什么也不說(shuō)就消失了，說(shuō)明他不求回報(bào)，不慕名利。據(jù)史書(shū)記載，十三年后，張良去尋訪老人而不得，只看到一塊石頭，他覺(jué)得是老人化成的，就恭敬祭祀。老人是個(gè)世外高人，為躲避戰(zhàn)亂或秦朝的暴政，隱居不仕，雖謀略過(guò)人，但已年邁，他希望遇到一個(gè)可以平定天下的人，并在此遇到了張良。這個(gè)故事也極有可能是虛構(gòu)的，是司馬遷的創(chuàng)作技巧和手法，目的是神話張良。因?yàn)椤妒酚洝肪哂絮r明的文學(xué)性，為了塑造人物形象，司馬遷給張良增添了一筆神秘色彩。

這件事的真假其實(shí)并不重要，張良能建立功業(yè)是他自身的才華，老人只是一個(gè)外因，具有偶然性，即使沒(méi)有老人，張良也會(huì)成就一番功業(yè);只是經(jīng)過(guò)這件事，張良變得更成熟了。正如王安石詩(shī)中所言“素書(shū)一卷天與之，谷城黃石非吾師”，張良具有過(guò)人的天賦，這件事可能是對(duì)他性格轉(zhuǎn)變的一種解釋。

儒家先師荀子有言：“國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。”讀了這個(gè)經(jīng)典小故事，我們能夠受到多方面的啟發(fā)，從而發(fā)揚(yáng)尊師、敬老、尚賢、重道的傳統(tǒng)，堅(jiān)忍不拔地走好屬于我們自己的長(zhǎng)征路。