談高中語文課堂所擔(dān)負(fù)的文化傳承之使命

金晶

知識具有多種分類方式，但我們不能一一應(yīng)用，在以追尋傳統(tǒng)文化蹤跡為目的的高中語文教學(xué)中，我們只能依據(jù)一種分類形式進行知識概括、探究和透析。如我們可以按照知識是否可以清晰地表達、進行有效的轉(zhuǎn)移和傳遞，將知識分為隱性和顯性兩種。教師可以引導(dǎo)學(xué)生以這兩種知識類型作為語文課堂傳統(tǒng)文化分類理解的手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承之使命。

一、概括顯性知識，追尋文化蹤跡

顯性知識，顧名思義，就是外顯的知識，是明確表達出來，且人們能夠通過簡單的方式如閱讀、視聽、口頭傳授而獲得的知識?？梢哉f，顯性是知識最基本的存在方式，是承載傳統(tǒng)文化的最主要方式。因此，在進行高中語文教學(xué)的時候，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生從對文章顯性知識的概括入手，追尋傳統(tǒng)文化的蹤跡。那如何進行概括呢？傳統(tǒng)文化是以分散的方式存在于語文篇章中的，作者有時候為了明確情感和思想，會將傳統(tǒng)文化作為零星的點綴，或是在與語言擰在一起的微小細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)，或是以情感思想表達的媒介出現(xiàn)。所以，還需要學(xué)生展開精細(xì)的閱讀，不放過一字一句，進行關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的劃線。當(dāng)然，劃線仍是不夠的，教師還要啟發(fā)學(xué)生進行關(guān)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的引申概括，通過理解概括將“長”在語文篇章中的傳統(tǒng)文化之果采摘裝進自己的頭腦，只有這樣才能完成高中語文課堂對傳統(tǒng)文化傳承之使命。

以荀子的《勸學(xué)》為例，這篇文章涉及很多傳統(tǒng)文化知識，這些文化知識如同鉆石顆粒般閃爍在文章的字里行間。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和進行白話翻譯的過程中，將自己認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的知識標(biāo)注出來。另外，有些文化知識可能并不詳細(xì)，教師可以讓學(xué)生通過查找資料進行全面理解。例如，有學(xué)生邊閱讀邊畫出一些詞：“繩”“輮”“礪”“蛟”“跬”等，并認(rèn)為這些詞涉及了傳統(tǒng)文化。如“繩”實際上是墨線，是指應(yīng)用于建筑裝在墨斗之上來校正曲直的線繩;“輮”通“煣”，是古代用火烤，使木條彎曲的一種工藝。為了使學(xué)生產(chǎn)生更深刻的印象，對這些文化有更全面的認(rèn)識，教師可讓學(xué)生進行相關(guān)資料的搜集。這些資料可以以視頻、圖片、書籍等為載體呈現(xiàn)，然后學(xué)生再進行概括說明，分享給其他學(xué)生。在這里，閱讀課不僅僅是閱讀課，還是一堂傳統(tǒng)文化的觀賞課，這既豐富了語文教學(xué)內(nèi)容，拓展了學(xué)生眼界，又充實了語文課堂，使其展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化傳承的自覺。

二、琢磨隱性知識，洞悉文化內(nèi)核

與顯性知識相對應(yīng)的是隱性知識，它是指一種不可被表述出來的知識，如思想精神、直覺感悟、價值觀、洞察力等。它是傳統(tǒng)文化中的另一種區(qū)別于顯性知識的承載方式，教師可以以這一點為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生通過對滲入文字內(nèi)涵肌理的隱性知識的解讀，追尋傳統(tǒng)文化蹤跡。這比概括顯性知識中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵要困難一些，因為在這里，傳統(tǒng)文化不被表述出來，全憑學(xué)生對語言文字內(nèi)涵及象征意味的把握。所以，要追尋到傳統(tǒng)文化蹤跡，必須首先通過對言語意義把握的隘口，再別無他法。為了培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力，教師可以自主閱讀和有效提問相結(jié)合的方式進行教學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生理解有方向，閱讀有力度。

還以荀子的《勸學(xué)》為例，這篇說理文條理非常清楚，每一個段落都從一個具體的問題出發(fā)進行討論，但無一不圍繞“學(xué)不可以已”的觀點展開。另外，作者還應(yīng)用較多的比喻來說明事理，增強文章的可讀性。此外，這種深入淺出的方式很容易使人理解，作者的言外之意就在物與物的關(guān)系、物對物起到的推動作用中表現(xiàn)出來。教師可以結(jié)合有效的提問，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀理解。如在學(xué)生閱讀第二段之前，教師可提問：“閱讀第二段，理解事物間的關(guān)系的象征意味，說明這一段是怎樣闡明中心論點的？”結(jié)合問題進行閱讀，學(xué)生更有方向性。如有學(xué)生回答：“‘青取之于藍，而勝于藍句，實際上比喻人可以通過學(xué)習(xí)獲得進步，一日勝過一日。在這里，荀子連續(xù)設(shè)喻強調(diào)學(xué)習(xí)的作用，并對為什么不斷學(xué)習(xí)加以論證?！睘榱艘鰝鹘y(tǒng)精神文化內(nèi)涵，教師要在學(xué)生深入閱讀之前繼續(xù)提問：“作者在文章中多次將學(xué)習(xí)與做人聯(lián)系起來，這突出了荀子的什么價值觀？表現(xiàn)出怎樣的傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵？”學(xué)生將學(xué)習(xí)與做人聯(lián)系起來的句子劃下來，如：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！比缓筢槍處煹奶釂栠M行回答：“古代圣賢將學(xué)習(xí)看成一件重要的事情，尤其是荀子，他認(rèn)為性本惡，人們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)來矯正身心。”還有學(xué)生結(jié)合對荀子主張和思想的理解，進行完善：“自然界是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的一種存在，人們應(yīng)該通過主觀的努力，去認(rèn)識、順應(yīng)、運用自然界這種力量?！边@樣一來，教師便自然而然地將學(xué)生引到對“學(xué)以致用”“以學(xué)正身”等傳統(tǒng)精神文化的關(guān)注上。

三、文化理解與學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合，突出傳承

我們在提到傳統(tǒng)文化的時候，總是無法忽視它的年代感，所以，總是將它看成停格在某一年代中束之高閣的擺設(shè)，這就削弱了文化的價值和意義。所以，作為教師還要重視傳統(tǒng)文化的傳承，打破文化空間限制，抹去文化的年代標(biāo)志，將其傳遞給學(xué)生，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，重建智慧課堂，讓學(xué)生看到傳統(tǒng)文化的博大精深及洞古穿今。在這里，教師可將學(xué)生對文化的理解與語文學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合，重點突出傳承，啟發(fā)學(xué)生思考在某種文化的蘊藉中該如何實現(xiàn)精神的成長。

還以《勸學(xué)》為例，這篇文章圍繞中心論點“學(xué)不可以已”進行論證，闡述了學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度等。學(xué)生在閱讀的時候，伴隨對一些比喻的理解會收獲一些關(guān)于學(xué)習(xí)方面的感悟。所謂感悟，是語言層面涵蓋的文化精神內(nèi)涵，也是學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)而獲得的對精神文化的理解。教師可以啟發(fā)學(xué)生進行感悟表達。如有學(xué)生說：“雖然這是來自久遠時代的一篇說理文章，但實際上，其所表達的精神內(nèi)涵是沒有年代界限的?！畬W(xué)無止境，正身不止一直都是古今中外掛在人們嘴邊的話題。”還有學(xué)生依據(jù)對這篇文章的閱讀，說出學(xué)習(xí)的感悟：“每個人都要努力學(xué)習(xí)，爭取今之日勝昨之日，每個人都要有鍥而不舍的精神，慢慢積蓄力量。這樣，人們才能做到時刻檢驗反省自己，明達智慧而沒有過失。養(yǎng)成高尚的道德，精神方面得到一定的提升?！碑?dāng)學(xué)習(xí)與文化理解結(jié)合起來，學(xué)生便如同將傳統(tǒng)文化承接在手，這對教師的教學(xué)而言無疑是有益無害的。

雖然有些傳統(tǒng)文化芳蹤已寥，但我們?nèi)匀荒軌驈臅镜摹傲袈暀C”中追尋到傳統(tǒng)文化當(dāng)初的“口音”。這些文化或以顯性的方式存在，或以隱性的方式存在，都彰顯著中國人獨有的氣味，是塑造一個完整的人不可或缺的教本。所以，在高中語文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生對語文教材文章中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化進行感知、賞析和傳承，要將高中語文課堂作為完成傳承使命的平臺。

作者單位：江蘇省海門中學(xué)（226100）