滲透國情教育，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)

張瑞佳

摘 要：當(dāng)前高中的歷史教育已經(jīng)取得比較理想的成績，但仍有部分高中生對國家過往歷史以及國家未來發(fā)展方向呈現(xiàn)出迷茫狀態(tài)。為了讓高中學(xué)生對中國的歷史發(fā)展有更加清楚的認(rèn)知，我們有必要讓學(xué)生對中國近、現(xiàn)代史的發(fā)展歷程進(jìn)行充分的了解，了解我國的國情需要，明白國家未來的發(fā)展方向和學(xué)習(xí)歷史的重要性。

關(guān)鍵詞：歷史滲透;國情教育;優(yōu)化課堂

中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）25-0117-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.25.058

如何對當(dāng)前高中學(xué)生進(jìn)行國情教育，是歷史學(xué)科的基本任務(wù)之一。在中國近、現(xiàn)代史教學(xué)中進(jìn)行國情教育更具有獨特的優(yōu)勢。面對當(dāng)前快速發(fā)展的社會、多樣化的文化發(fā)展形態(tài)和越來越富有的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生的思想也越來越趨向活躍，讓他們接受、認(rèn)可一種思想顯得比過去困難得多。我們歷史教師應(yīng)該將歷史課與學(xué)生實際生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生都能清楚明確地意識到歷史學(xué)習(xí)對他們?nèi)松砷L的意義。但是，歷史教學(xué)中能否滲透國情教育，又該怎樣滲透國情教育是值得我們思考的問題。

一、對歷史教育目的的再認(rèn)識

為了更好地適應(yīng)當(dāng)前的社會生活，教師必須讓學(xué)生知道自己國家的傳統(tǒng)文化、生活環(huán)境及人文交流的特點特性。比如在自己的家庭生活中接觸到的文化——語言、行為方式、價值觀念、生活習(xí)慣等;注意細(xì)節(jié)，觀察自己所在的城市的生存環(huán)境、社會現(xiàn)象、社會組織以及傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗等。換句話說，就是要學(xué)會適應(yīng)，入鄉(xiāng)隨俗，要深刻地了解自己所生存的國家和城市的現(xiàn)實生活狀態(tài)。使學(xué)生感受到“歷史是人類的精神故鄉(xiāng)，是人類生命力的活水源頭”，深刻地了解過去的人類活動與文明創(chuàng)造是為了讓后人繼承先人們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并能在繼承的基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗，勇于創(chuàng)造新的文化;讓所有后代子孫秉承先祖的文化創(chuàng)造力，把他們的創(chuàng)造力作為后人繼續(xù)開拓和創(chuàng)新的動力，并把他們作為現(xiàn)代人類的責(zé)任和自尊、自強(qiáng)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)世界史，學(xué)生應(yīng)明確全球范圍內(nèi)的國際化、信息化和產(chǎn)業(yè)化社會的進(jìn)步，使每一個國家都不能孤立于世界之外，因此必須正確地認(rèn)識自己，并要把自己放到世界的背景中去認(rèn)識。學(xué)習(xí)世界史就是通過歷史認(rèn)識理解“人類文明的形成和發(fā)展過程”。

歷史教學(xué)中我們應(yīng)持怎樣的教育觀呢？中國物理學(xué)家楊福家說得好：“不要把學(xué)生腦袋拿來填進(jìn)知識，而應(yīng)把它當(dāng)成點燃的火種，教師的角色是點火種的人。”教育思想不能硬灌給學(xué)生，要講究讓學(xué)生自我消化的指導(dǎo)方法。由此需開放學(xué)習(xí)活動，視學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)是一種社會體驗、一種文化創(chuàng)造方式。

二、貼近學(xué)生熟悉的社會，讓歷史與學(xué)生自然地發(fā)生關(guān)系

1.目前的娛樂文化比較多樣，有一些非歷史主義的文化元素，比如“戲說類歷史劇”“言情類歷史劇”和各種娛樂節(jié)目等，很讓青少年眼花繚亂，也使有的學(xué)生無法正確判斷歷史，而正統(tǒng)的歷史教育則有些欲爭而無力?，F(xiàn)在不少中學(xué)生對“戲說味歷史劇”“言情味歷史劇”“武俠味歷史劇”“文學(xué)味歷史劇”一往情深，如若在課堂上提一提，必然全班沸騰。何時起學(xué)生能對正統(tǒng)的歷史有這樣的熱情呢？感嘆之余，還需我們深思：作為歷史教育工作者，我們有責(zé)任有義務(wù)為提高全民族的文化素質(zhì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此要主動出擊，將這些非歷史的元素引入課堂為我們歷史教學(xué)做素材，幫助學(xué)生理解一些歷史規(guī)律，擺正歷史認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和文化素養(yǎng)，有事半功倍的效果。

如課題“君主專制政治的頂峰”，如何讓學(xué)生認(rèn)識清朝高度專制的統(tǒng)治呢？電視連續(xù)劇《還珠格格》就是最好的素材。組織學(xué)生展開討論“你為什么喜歡小燕子？”“你為什么討厭皇后和皇太后？”“皇后和皇太后為何想方設(shè)法至小燕子于死地？”在討論過程中學(xué)生逐步認(rèn)識到：“小燕子”追求自由的個性與封建專制下扼殺個性的統(tǒng)治思想水火不容。通過這種情感體驗，激起學(xué)生對封建專制的憎恨。教師進(jìn)一步發(fā)揮：高度發(fā)展的封建君主專制是極殘酷的，對于異己分子或不馴服者往往加以摧殘以至于死地，像“小燕子”這樣年輕的、鮮活的生命也同樣備受摧殘，使學(xué)生認(rèn)識到封建專制的殘酷性。

還有類似于“雍正皇帝到底是一個怎樣的皇帝”的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生觀看電視連續(xù)劇《雍正王朝》，使學(xué)生有所思，有所悟，有所得。

2.文學(xué)作品是時代發(fā)展的產(chǎn)物，反映了一個時代的精神。教師可設(shè)題讓學(xué)生討論：現(xiàn)今的文學(xué)作品是否體現(xiàn)了時代精神？通過討論提高了學(xué)生的思想認(rèn)識，培養(yǎng)了判斷能力，同時對學(xué)生的實際生活也起到指導(dǎo)意義。

學(xué)習(xí)歷史的目的就是為了更好地適用于現(xiàn)代生活，根據(jù)歷史的經(jīng)驗思考和認(rèn)識當(dāng)前社會的現(xiàn)實問題。從繁瑣復(fù)雜的歷史發(fā)展中找出重點，找準(zhǔn)歸屬觀點，用端正的態(tài)度去正視歷史。教師要引導(dǎo)學(xué)生從歷史的遺跡中找尋到對今天社會發(fā)展有用的東西，去認(rèn)識歷史的過往發(fā)展。

一節(jié)開放的、暢所欲言的歷史課是很受學(xué)生歡迎的。教師要允許學(xué)生相互爭辯，形成良好的民主氛圍。每個學(xué)生對歷史的發(fā)展有著自己的認(rèn)知、對歷史及社會的切實體會都有不一樣的想法，應(yīng)該讓他們說出來，讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟?qū)W歷史的真正意義，培養(yǎng)他們熱愛歷史并愿意研究歷史的興趣。不要怕他們說的有缺點、有漏洞、有瑕疵，不符合唯物理論的發(fā)展原理，我們要正視這些弱點的暴露，才能讓歷史教師看到學(xué)生對歷史的思考和認(rèn)知程度。在了解學(xué)生的真實基礎(chǔ)上，教師再把學(xué)生提供的各種觀點據(jù)實加以比較、綜合、提煉、補充，最終才能達(dá)到讓學(xué)生心悅誠服地接受唯物論的歷史觀，并發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自身認(rèn)識的局限，從而更好地提高自我。

3.設(shè)置歷史情境。歷史情境的設(shè)置為學(xué)生的思維提供了廣闊的空間，又便于將學(xué)生引入新知識教學(xué)中。如課題“元朝的統(tǒng)治”展示的情境是：廣闊的草原上萬馬奔騰的動態(tài)畫面，讓學(xué)生親臨其境般地感受到元統(tǒng)一全國時不可阻擋的氣勢，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力以及對歷史的興趣。

三、明確認(rèn)識我國國情的意義，使學(xué)生“有的而學(xué)”

歷史教學(xué)的國情教育，就是引導(dǎo)學(xué)生正確全面地了解我國歷史上的國情，回顧過去，認(rèn)識今天，放眼未來，堅定信心。

從心理學(xué)角度上說，學(xué)生受教育過程中，主動的有意注意，其效果明顯優(yōu)于被動的無意注意。因此，教學(xué)中教師要盡可能使學(xué)生明確了解中國國情的意義，喚起學(xué)生的有意注意。

從某種意義上講，中國革命和建設(shè)所走過的曲折道路，也就是中國共產(chǎn)黨人逐步認(rèn)識中國國情，把馬克思主義的普遍真理同中國國情相結(jié)合的過程。每當(dāng)我們正確認(rèn)識國情的時候，我們的決策就正確，革命和建設(shè)事業(yè)就發(fā)展前進(jìn)，反之則出現(xiàn)失誤，使我們的事業(yè)遭受挫折。歷史的意義在于啟迪未來，而國情教育的目的在于借古鑒今。使學(xué)生明白這一點，就能激發(fā)他們的歷史使命感、責(zé)任感。

四、鉆研教材，確定國情教育的主題內(nèi)容

國情教育不能是空洞刻板的說教，應(yīng)該是富有感染力和說服力的。事實上，一部中國歷史本身就是中國國情的最好體現(xiàn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)針對不同階段的教學(xué)內(nèi)容，確定不同的主題。

1.古代史。通過對中國輝煌歷史的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心、自豪感。當(dāng)然，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的自豪感、自信心是不夠的，我們還必須客觀地講清我們今天的差距和不足。利用歷史的反差，激發(fā)學(xué)生振興中華的歷史責(zé)任感。這是中國古代史國情教育的另一方面。譬如中國封建社會從戰(zhàn)國時期到鴉片戰(zhàn)爭，綿延2000多年，封建思想根深蒂固，影響深遠(yuǎn)，這就增加了今天改革的艱巨性。

2.從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立。通過對中國民主革命的教育，使學(xué)生認(rèn)識到“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。這是中國近現(xiàn)代史國情教育的核心。中國近現(xiàn)代史也是中華民族反帝反封建爭取民族解放，尋求救國道路的歷史。要通過太平天國和義和團(tuán)、戊戌變法和辛亥革命的講授，使學(xué)生認(rèn)識到農(nóng)民和資產(chǎn)階級都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命到勝利。“五四”運動起，無產(chǎn)階級登上政治舞臺，經(jīng)過幾十年斗爭，終于推翻了三座大山，建立了中華人民共和國。在這里，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”不再是空洞的口號，而是歷史得出的可信結(jié)論。

3.對新中國建設(shè)成就的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識只有社會主義才能救中國，發(fā)展中國。充分說明了社會主義制度的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。正是這樣，我們將沿著社會主義路線堅定地走下去。

五、兩個聯(lián)系，三個結(jié)合，多種形式的有機(jī)統(tǒng)一

進(jìn)行國情教育的主陣地是課堂教學(xué)，為了將國情教育落到實處，教學(xué)時要有兩個聯(lián)系和三個結(jié)合。

1.國情教育要聯(lián)系地方史。我們邯鄲是中國歷史文化名城，這里曾是趙國的政治中心，在鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)一的多民族國家的過程中發(fā)揮過重大作用。還可利用歷史遺跡和材料，加強(qiáng)國情教育的效果。

2.國情教育要聯(lián)系當(dāng)今的國內(nèi)外形勢。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各國之間有合作也有競爭。在這種情況下，教師必須要將國情教育融入歷史課堂中，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識各國之間的合作和競爭，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自尊心和自信心，為將來建設(shè)祖國打下更好的基礎(chǔ)。

3.宏觀把握主題和微觀滲透教育相結(jié)合。宏觀把握是指在課堂教學(xué)中，從教材全局出發(fā)，從宏觀的角度確定教育的主題，之后微觀地滲透到每一章、第一節(jié)中去。

4.把國情教育同教學(xué)改革結(jié)合。教學(xué)改革的根本在于實現(xiàn)學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高。學(xué)生能力的提高則有助于思想教育、國情教育的深化。在學(xué)生中可以開展“討論課”，讓學(xué)生自己查資料、翻刊物、找論據(jù)，讓學(xué)生在辯論中擺正觀點，加深認(rèn)識，使學(xué)生由被動接受教育變?yōu)橹鲃舆M(jìn)行自我教育。

5.把課堂教學(xué)與課外活動結(jié)合起來。豐富多彩的課外活動是調(diào)動學(xué)生興趣，實行潛移默化教育的有效形式。教師應(yīng)配合歷史課堂教學(xué)，組織學(xué)生先后開展回顧歷史、參觀科技館、“知我中華、愛我中華”等國情演講等活動，進(jìn)行必要的國情教育。

總之，我們歷史教師要懂得合理有效地運用歷史教材中的國情教育素材進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生受到深刻的正確的國情教育，才能更好地培養(yǎng)愛國好青年。

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[責(zé)任編輯 李 媛]