基于齊魯文化的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展實(shí)踐

王立明

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是同博物館的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，博物館的發(fā)展依賴于穩(wěn)定的社會(huì)和深厚的歷史文化。在當(dāng)今社會(huì)，博物館承擔(dān)著社會(huì)教育和全民族教育的重要職能。為了更好地發(fā)揮作用，博物館在保護(hù)好、管理好凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文物的同時(shí)，越來(lái)越重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和利用。由此，博物館可以更加全面地實(shí)現(xiàn)“讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”。齊魯大地歷史悠久，齊魯文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，齊魯文化博大精深，“突出特色”方知?dú)v史精魂所在。山東博物館以藏品為設(shè)計(jì)元素，開(kāi)發(fā)出各種類型的蘊(yùn)含著獨(dú)特文化意味的文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、創(chuàng)意產(chǎn)品的定義和總體設(shè)計(jì)方略

文創(chuàng)產(chǎn)品是個(gè)人或企業(yè)組織以創(chuàng)意、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念開(kāi)發(fā)出來(lái)的具有文化藝術(shù)價(jià)值的商品。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)屬性是商品，這就要求設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)企業(yè)，尤其是博物館，要以文化產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)為導(dǎo)向。在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過(guò)程中，既要考慮產(chǎn)品的精致程度，文化消費(fèi)市場(chǎng)主流的興趣愛(ài)好（兼顧小眾的喜好），同時(shí)也要考慮設(shè)計(jì)成本、制作成本和群眾的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)能力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要深入挖掘山東博物館典藏品的歷史文化內(nèi)涵，如文化、藝術(shù)乃至故事和情感等內(nèi)涵，不斷提煉、整合和挖掘山東博物館和館藏文物元素的精華，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加新穎的能夠滿足人民群眾精神文化生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。觀眾通過(guò)購(gòu)買(mǎi)具有文化傳承意義的文創(chuàng)產(chǎn)品，把山東博物館“藏品”帶回家。

二、齊魯文化資源略述及山東博物館鎮(zhèn)館之寶

史前傳說(shuō)中的“五帝”與山東關(guān)系密切?！段宓郾炯o(jì)》云：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏?！逼渲兴娴孛蠖辔挥谏綎|。史學(xué)上所稱的“五帝”時(shí)代，大體相當(dāng)于考古學(xué)上的龍山文化時(shí)期。龍山文化的認(rèn)知和確立，以1928年山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)現(xiàn)為開(kāi)端，是繼仰韶文化之后我國(guó)新石器時(shí)代文化考古的重大突破。海岱龍山文化直承大汶口文化而來(lái)，遺址文化分布范圍仍大體與大汶口文化一致，但東北擴(kuò)及遼東半島南端，西北可達(dá)河北省東南部，西界和南界仍在豫東、皖北和蘇北。在海岱地區(qū)，東夷文化共同體于大汶口文化中晚期之后逐步形成，到龍山文化時(shí)期進(jìn)一步趨向整合與強(qiáng)化，始終是早期華夏文明的主體構(gòu)成部分。

海岱龍山文化時(shí)期，制陶業(yè)充分發(fā)展起來(lái)，已普遍采用作坊式的生產(chǎn)，并形成不少區(qū)域性的制陶中心，進(jìn)入到商品生產(chǎn)的階段。其早期陶器以灰陶、黑陶為主，仍有部分手制;中晚期陶器則黑陶顯著增多，基本上皆出于輪制，代表性器物有鳥(niǎo)首形足鼎、圈足豆等，尤以精美的“蛋殼陶”聞名于世。山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的蛋殼黑陶高柄杯完整器很少，除了中國(guó)國(guó)家博物館征調(diào)和山東大學(xué)博物館所藏外，多數(shù)珍藏于山東博物館。

頌簋與頌壺、頌鼎并稱“三頌”，是西周時(shí)期的重要青銅器，也是山東博物館現(xiàn)存銘文字?jǐn)?shù)最多的西周青銅器。頌簋（如圖1所示）于西周晚期鑄造，山東博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”之一，造型莊重，鑄造精良，紋飾瑰麗，銘文書(shū)體嚴(yán)謹(jǐn)。其對(duì)西周冊(cè)命典禮的記載，可以和《左傳》等文獻(xiàn)相互印證，是研究西周時(shí)代冊(cè)命典禮制度難得的實(shí)物資料。圖2為山東博物館基于頌簋設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品——冰箱貼。

三、山東博物館基于齊魯文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的探索

齊魯歷史文化悠久，文物資源豐富，這為山東博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。2016年5月18日第40個(gè)“國(guó)際博物館日”當(dāng)天，“山東省文博創(chuàng)意產(chǎn)品展”在山東博物館舉行。此次展覽整合了全省的文創(chuàng)產(chǎn)品資源，包括省內(nèi)30余家博物館的文博創(chuàng)意產(chǎn)品，涉及陶器、瓷器、青銅器、紡織品、書(shū)籍字畫(huà)、文具用品、玩具等十大類，共計(jì)200余種產(chǎn)品。此次創(chuàng)意產(chǎn)品展旨在集中展示山東全省文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成果，交流經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘文物資源的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，讓文物更好地“活”起來(lái)，讓文物保護(hù)成果更多惠及群眾，讓觀眾“把博物館帶回家”。

山東省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目前還處于培育和啟動(dòng)階段，雖然各地取得一定成就，但發(fā)展還不平衡，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體規(guī)模和質(zhì)量與其他省市之間還存在一定差距。下一步，山東博物館可以聯(lián)合省內(nèi)各地市級(jí)博物館，深入挖掘并合理利用山東省豐富的文物資源，加大參與文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)力量，更加注重實(shí)用性，延伸文創(chuàng)衍生品鏈條，進(jìn)一步拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特殊性在于其包含的文化、教育和商品屬性。作為博物館對(duì)外宣傳和社會(huì)教育的載體，需要通過(guò)對(duì)圖案紋飾的運(yùn)用、色彩色調(diào)的搭配、材料材質(zhì)的選擇、形態(tài)造型的創(chuàng)新延伸等，開(kāi)發(fā)具有代表性的博物館藏品，不斷完善產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，滿足人民群眾的文化需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)絕不能是簡(jiǎn)單的模仿與移植，需要不斷提取館藏文物的精華進(jìn)行藝術(shù)加工再創(chuàng)作，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，“牽馬俑書(shū)立”的靈感來(lái)源于山東博物館館藏文物“左手牽馬俑”和“右手牽馬俑”，書(shū)立采用黑色不銹鋼材質(zhì)，典雅高端，造型簡(jiǎn)約大氣而又不失幽默風(fēng)趣，一左一右仿佛為我們拉開(kāi)了通往知識(shí)文化殿堂的大門(mén)，也象征著山東博物館深厚的文化底蘊(yùn)。又如，“鶴立云中香插”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于山東博物館書(shū)畫(huà)藏品《梅鶴圖軸》，鶴是長(zhǎng)壽的象征，素以喙、頸、腿“三長(zhǎng)”著稱，直立時(shí)可達(dá)一米多高，看起來(lái)仙風(fēng)道骨，被稱為“一品鳥(niǎo)”。除此之外，鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中跟仙、道、人的精神品格有著密切關(guān)系。以此形象與香道結(jié)合，是對(duì)齊魯傳統(tǒng)文化的一種傳承，喚醒人們?nèi)テ肺断阄幕?/p>

五、山東博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新思路

（一）創(chuàng)立具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌與系列

2019年12月，黃河流域博物館聯(lián)盟正式成立。山東博物館可加強(qiáng)同黃河流域博物館的館際交流與合作，在自主研發(fā)的基礎(chǔ)上適度引進(jìn)已成熟的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣不僅能為觀眾提供多元體驗(yàn)，也可為提升自身研發(fā)水平積累經(jīng)驗(yàn)。整合山東省內(nèi)及黃河流域中下游博物館的典藏文物資源和歷史文化資源，面向社會(huì)公開(kāi)招聘和競(jìng)標(biāo)，建立屬于山東博物館完全自主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)立文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)制作工坊;引領(lǐng)構(gòu)建以“文博奇妙夜”為新型核心消費(fèi)模式的文創(chuàng)品牌與服務(wù)，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式。從文化文物資源中探索創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景與人物IP，打造明星文創(chuàng)產(chǎn)品，培養(yǎng)新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)。結(jié)合濟(jì)南泉城風(fēng)貌和歷史人文特色，策劃具有濃郁齊魯風(fēng)情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)展覽，傳承傳統(tǒng)文化，講好山東故事。在文化消費(fèi)群體多樣化、文化消費(fèi)需求日益高漲的新形勢(shì)下，文創(chuàng)產(chǎn)品系列品牌的識(shí)別、促銷、增值等功能發(fā)揮著重要作用。

（二）打造虛擬化、信息化產(chǎn)品的服務(wù)體驗(yàn)項(xiàng)目

山東博物館以“明魯王朱檀墓出土文物精品展”為試點(diǎn)，運(yùn)用AR技術(shù)進(jìn)行指揮導(dǎo)覽，開(kāi)啟山東博物館的全新觀覽模式。游客通過(guò)下載“云觀博”APP，對(duì)貼有“眼睛”標(biāo)志的展品進(jìn)行掃描，便可開(kāi)啟山東博物館奇妙之旅，讓觀展不再單調(diào)，還能深度了解文物背后的故事。延長(zhǎng)山東博物館夜間開(kāi)放時(shí)間，豐富山東博物館夜間文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)物體驗(yàn)，探索山東博物館夜間文化旅游新業(yè)態(tài)，促進(jìn)山東博物館夜間數(shù)字化文旅消費(fèi)。

（三）改變研發(fā)營(yíng)銷策略

首先，山東博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷方式要有所改變。例如，可在淘寶上開(kāi)設(shè)網(wǎng)店，使產(chǎn)品更“親民”，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)減輕博物館的運(yùn)營(yíng)成本。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷方面也要有所突破。例如，發(fā)行山東博物館展覽和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的前期調(diào)查問(wèn)卷。“酒香也怕巷子深”，利用互聯(lián)網(wǎng)媒體及自媒體對(duì)山東博物館進(jìn)行介紹和宣傳，通過(guò)山東博物館官網(wǎng)、微博、微信等媒介，宣傳本館的近期展訊和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等相關(guān)信息。

結(jié)語(yǔ)

博物館是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物態(tài)聚集地，是歷史與現(xiàn)在人的精神紐帶和對(duì)話橋梁。應(yīng)全力推動(dòng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，吸引更多的人通過(guò)參觀展覽了解博物館館藏文物的歷史文化內(nèi)涵;同時(shí)，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品讓更多人走進(jìn)博物館進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和文化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)博物館的文化傳播和社會(huì)教育職能，這是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。

[責(zé)任編輯：張? 玙]