大波斯為什么敗于小希臘

文_李零

“如果說希波戰(zhàn)爭多少有點(diǎn)像個老掉牙了的故事，但它對我們?nèi)匀痪哂泻艽蟮奈?。在說到這個故事時，我們自然會把自己認(rèn)同于希臘人，因為我們的敘述幾乎完全是建立在希臘人希羅多德敘述的基礎(chǔ)之上的，我們完全忘記了我們離開市民大會的舞臺已經(jīng)很久了?！?/p>

本文摘錄于李零教授新著《波斯筆記（上下）》（三聯(lián)書店 2019-10）。

李零，北京大學(xué)人文講席教授，美國藝術(shù)-科學(xué)院院士。研究、著述范圍涉及諸多領(lǐng)域，代表作有《我們的經(jīng)典》《我們的中國》《鑠古鑄今》等

文藝復(fù)興以來，歐洲人認(rèn)祖歸宗，把希臘當(dāng)歐洲歷史的源頭。其實，現(xiàn)代歐洲是中世紀(jì)基督教世界的遺產(chǎn)，是羅馬帝國解體的遺產(chǎn)。20世紀(jì)80年代，大家以為，歐洲先進(jìn)全靠民主，民主的搖籃是希臘，民主的基因在雅典。這很符合那個時代的思潮，但跟實際歷史對不上號。

希臘是在現(xiàn)代背景下被發(fā)現(xiàn)，被解讀，被美化了的。曾經(jīng)薛西斯敗績歐洲，被看似弱小的希臘打敗，是讓希臘人自己都想不到的事，因此很有文學(xué)效應(yīng)。這事常被西方人渲染為“民主打敗專制”。

近年，美國的兩個樣板戲《三百壯士》和《亞歷山大》更把這類神話吹破了天。 其實大波斯敗于小希臘是必然的結(jié)果。

僭主制和民主制是一路

從地圖上看，希臘像一堆碎片，是一堆半島、小島的統(tǒng)稱，它并不是古代世界的中心，而是僻處其西隅。希臘有農(nóng)業(yè)，但并不發(fā)達(dá)，糧食要從外進(jìn)口，出口產(chǎn)品是橄欖油、葡萄酒和圖繪精美的陶器。他們靠山吃山，靠海吃海，拿這些東西換吃喝。海上貿(mào)易和海上劫掠是他們的傳統(tǒng)生活方式。他們像騎馬民族一樣，流動性很強(qiáng)，四海為家，到處移民。

希臘分亞洲希臘和歐洲希臘，一個在巴爾干半島的南部，一個在小亞細(xì)亞半島的西端，好像一條褲子的兩個褲管，色雷斯和馬其頓是連接兩者的褲襠。當(dāng)時的海上分界線是赫勒斯滂海峽。波斯西征，馬其頓東征，都要穿越這個海峽。荷馬史詩中的特洛伊就在海峽南口的右岸。歐洲希臘是亞洲希臘的母國，亞洲希臘是歐洲希臘的子國，兩者同文同種，宗教信仰一樣，有歷史認(rèn)同感。但亞洲希臘是波斯帝國的一部分，在波斯境內(nèi)；歐洲希臘不歸波斯管，在波斯境外。

歐洲希臘是波斯帝國境外的一批自治城市，并不是一個統(tǒng)一的領(lǐng)土國家，勉強(qiáng)稱為國家，也多是一城一國的蕞爾小國，即所謂城邦，茍無敵國外患，往往鉤心斗角（如雅典和斯巴達(dá)，雅典和埃吉那，斯巴達(dá)和阿哥里斯），而且特別吃賄賂。這群小國，早先是南強(qiáng)北弱。比如起初斯巴達(dá)最強(qiáng)，雅典其次，馬其頓最弱，但后來怎么樣？是北方統(tǒng)一南方。最后斯巴達(dá)是雙王制，雅典是僭主制或民主制，馬其頓是君主制。其共同點(diǎn)只是自治，而不是民主。民主制不僅不是希臘唯一的制度，也不是雅典唯一的制度。

希臘城邦的自治傳統(tǒng)和島民政治有關(guān)，和民主不民主無關(guān)。這種小國的君長，可能是世襲，可能是自立，也可能是選舉。希臘曾經(jīng)有六種政體，君主制—貴族制—共和制是一系，僭主制—寡頭制—民主制是一系。前者是貴族政治，后者是富人政治，都不是平民政治。兩者的區(qū)別只是一人專政，少數(shù)專政，還是多數(shù)專政的問題，所謂民主，也只是擴(kuò)大選舉范圍，尋求民意支持罷了，當(dāng)家做主的還是富貴人家。當(dāng)時，僭主并不等于專制暴君，民主也不等于平民主政。

早期城邦去氏族制未遠(yuǎn)，政體仍以族群為背景，并跟職業(yè)傳統(tǒng)有關(guān)。如貴族多是能自備甲盾、馬匹的武士，富人主要是工商業(yè)主。斯巴達(dá)尚武，一直是軍人專政，當(dāng)然推行貴族制。雅典重工商，才提倡僭主制或民主制。表面上，君主制和僭主制是一人說了算，貴族制和寡頭制是少數(shù)說了算，共和制和民主制是多數(shù)說了算，好像君主和僭主是一碼事，其實不然，僭主不是世襲君主，只是權(quán)重一時的執(zhí)政官，他是因平民弱而貴族強(qiáng)才獨(dú)斷專行，但勢單力薄，又不得不尋求平民的支持，有時甚至出自民選。在古人看來，反而和民主制是一路。

雅典政制，早先也有過王政時代和貴族統(tǒng)治，后來行僭主制。希波戰(zhàn)爭前，整個希臘世界流行的是僭主制，而非民主制。僭主制，無論在雅典，還是在工商業(yè)發(fā)達(dá)的愛奧尼亞，都是從貴族制到民主制的過渡，而且是內(nèi)憂外患的產(chǎn)物。當(dāng)時的民主制不是多黨制，也不是兩黨制，而是一黨制。保守派上臺，一定驅(qū)逐民主派；民主派上臺，一定驅(qū)逐保守派，斗爭很激烈。選舉者可以是平民，但女子、小人（奴隸）除外。被選舉者，有些人是貴族，有些人是富人，有些是既富且貴人。無論哪一派上臺，都出自名門望族。

希臘各國，小國要受制于大國，國內(nèi)關(guān)系要屈從于國際關(guān)系。如雅典黨爭，無論僭主派，還是民主派，都借重外部勢力，真正的派別劃分是在對波斯的態(tài)度。民主派和僭主派，都可能親波斯，也可能反波斯，全看是否有利。反過來，波斯也一樣，僭主派，它支持過；民主派它也支持過。支持不主持，也取決于利益。

古希臘地圖

所謂的“希臘化”其實也是“波斯化”

波斯是大國，大國靠兼并而立。它分五大塊：小亞細(xì)亞、地中海東岸、埃及、兩河流域、伊朗和伊拉克。這五大塊，包含種族、語言、宗教、文化不同的許多國家，硬捏一塊兒，免不了有裂痕，加之稅負(fù)很重，叛亂此起彼伏，往往“按下葫蘆浮起瓢”。其邊患主要來自沿海各省，特別是小亞細(xì)亞和埃及，伊朗以東也有亂子。波斯控制著從黑海沿岸到地中海東岸和埃及的廣大海域，斷了希臘的財路。希臘跟波斯過不去，那是理所當(dāng)然。

希臘世界都是小國，小國無力抗衡大國，只能靠聯(lián)合。波斯打希臘，反而促進(jìn)了希臘的聯(lián)合。中國古代有會盟，盟主是霸主。比如春秋五霸，都是通過會盟當(dāng)霸主。雅典有提洛同盟，斯巴達(dá)有伯羅奔尼撒同盟，盟主也是霸主。小國如何變大國，按我國講法，是由邑而國，由國而霸，由霸而王，由王而帝。

西人所謂的“雅典帝國”“斯巴達(dá)帝國”， 只是霸，不是帝。馬其頓統(tǒng)一希臘，也只是王，還不是帝，吞并波斯才是帝。國家形態(tài)演進(jìn)，由小到大、由分到合是主流，非把小國寡民當(dāng)最高形態(tài)，肯定不對，不僅不符合古代大趨勢，也不符合現(xiàn)代大趨勢。

國家，大點(diǎn)兒好，還是小點(diǎn)兒好，古今頗有爭論。現(xiàn)代歐洲，直到今天，還是小國林立，這是蠻族入侵的結(jié)果，屬于倒退。近代，歷史上的大國被西方肢解，那是殖民時代造成，除了便于分而治之，毫無道理可言。我們不能說，天下國家，小必好，大必壞，俄羅斯、中國太大，大必須解體。如果真是那樣的話，我看美國、加拿大和澳大利亞也應(yīng)該解體。

希波戰(zhàn)爭，希臘打敗波斯，怎么看怎么像《三國演義》中的赤壁之戰(zhàn)。誰能想到曹操舳櫓千里，旌旗蔽云，怎么反讓孫、劉聯(lián)手，借東風(fēng)，用火攻，打了個落花流水。其實，在人類軍事史上，這種冷門是家常便飯。即使現(xiàn)代，以小勝大，以弱勝強(qiáng)，也有不少例子。它絲毫不能證明，蜀、吳比魏國有什么優(yōu)勢。

奧姆斯特德說，“對于這個帝國而言，希臘從來就不是一個嚴(yán)重的政治威脅。因為希臘并不是一個政治實體，而是許多的希臘國家” “傳統(tǒng)的說法必須糾正……我們所積累的全部知識，只能證明當(dāng)波斯帝國在進(jìn)攻獨(dú)立、弱小而又分散的希臘城邦時，具有壓倒性的優(yōu)勢力量”。

歷史上的同化經(jīng)常是相互同化，征服者被被征服者征服。希臘都是小國，沒有治理大國的經(jīng)驗。亞歷山大征波斯，他是效仿波斯，所謂“希臘化”，其實也可以說是“波斯化”。從帕提亞到薩珊波斯，我們看到的是，希臘的影響在逐漸消退。希臘城、希臘語、希臘雕像都沒能扎根波斯。波斯還是波斯，頑固地信自己的教，說自己的話，用自己的制度管理自己的國家。我們從元史和清史，很容易理解這一點(diǎn)。

有人說，亞述帝國是世界第一帝國。其實，它只是波斯帝國的鋪墊，波斯才是第一個世界性的大帝國。它的隕落，有很多負(fù)面經(jīng)驗值得探討。比如苛捐雜稅、窮兵黷武，比如地方分裂，幾乎可以說是所有大帝國的通病。現(xiàn)代西方人讀這段歷史，往往認(rèn)同希臘，而詆毀波斯，以為自己是“當(dāng)代希臘”，伊斯蘭世界是“當(dāng)代波斯”。其實這是讀反了。他們完全忘了自己所處的歷史位置，歷史已經(jīng)大翻盤。其實，當(dāng)時的波斯才是“帝國主義”，希臘反而是“亞非拉”，跟現(xiàn)在的東西方，地位正好相反。

波希之戰(zhàn)，亞歷山大擊敗波斯王大利烏三世

從過去正視當(dāng)下和未來

現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識到，當(dāng)我們僅僅通過希臘作家的眼光來觀察問題的時候，即使有最優(yōu)秀的歷史學(xué)家?guī)椭?，自己對帝國的了解仍然是多么的不完整。在這個時期的絕大部分時間之中，東方都過著自給自足的生活。直到這個時期結(jié)束的時候，上流社會可能采用了某些希臘文化表皮的東西。但是，這種模仿是膚淺的，希臘雇傭兵為了報酬受雇于宮廷、叛亂者或相互對立的王國，他們并不是優(yōu)秀文化的傳播者。因為他們對希臘文化的敵視，超過了對希臘文化的忠誠。

對于帝國而言，希臘從來就不是嚴(yán)重的政治威脅。因為希臘并不是一個政治實體，而是許多的希臘國家。在這些國家出現(xiàn)之后不久，帝國就征服了這些國家之中最強(qiáng)大、最富裕和文化上最先進(jìn)的國家。我們可以看到，大流士和薛西斯是如何征服少數(shù)仍然保持自由的希臘國家的，我們也可以分析波斯人所犯的一些嚴(yán)重的錯誤。盡管由于不斷的內(nèi)戰(zhàn)使他們遭到削弱，但當(dāng)這些自由的國家實力增長之后，我們可以描繪出波斯在軍事實力方面的衰落，同時在外交手腕方面有所改進(jìn)的過程。不論是內(nèi)部的腐敗，還是總督和各地國王洶涌的革命浪潮，這個過程一直在繼續(xù)著，直到波斯人用波斯“弓箭手”——錢幣——進(jìn)行賄賂，使他們獲得了自由希臘仲裁者這樣令人羨慕的地位為止。

由于希臘雇傭兵、商人日益深深地滲透到這個帝國境內(nèi)，由于雇用希臘醫(yī)生、運(yùn)動員、雕刻家和廚師，由于希臘哲學(xué)家、文學(xué)家和科學(xué)家的訪問，希臘化時代的曙光已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)亞歷山大以武力侵略消滅了這個帝國之后，東方暫時喪失了自己的世界地位。東方如何迅速地恢復(fù)自己了不起的統(tǒng)治地位，則是必須留待下一卷解決的問題。

如果說希波戰(zhàn)爭多少有點(diǎn)像個老掉牙的故事，但它對我們?nèi)匀痪哂泻艽蟮奈?。在說到這個故事時，我們自然會把自己認(rèn)同于希臘人，因為我們的敘述幾乎完全是建立在希臘人希羅多德敘述的基礎(chǔ)之上的，我們完全忘記了我們離開市民大會的舞臺已經(jīng)很久了。那時，我們就像雅典人一樣，自己管理自己。而且，我們現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個強(qiáng)大的國家，我們也有波斯帝國一樣的問題。我們不僅應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀希羅多德那些令人愉快的故事，我們還應(yīng)當(dāng)正視今日美國遇到的困難。

古希臘城邦國家珀加蒙國王尤門斯二世始建的希拉波利斯古城