麻將游戲隱藏著哪些“潛規(guī)則”？

□ 馬惠娣

老舍先生，他在自傳里談到，自己23 歲左右時曾沉溺于煙、酒與麻將之中，雖然打牌“回回一敗涂地”，但只要有人張羅，他就坐下，常常打到深更半夜。他后來在文章中回憶說：“明知有害，還要往下干，在這時候，人好像已被那些小塊塊們給迷住了，冷熱饑飽都不去管，把一切衛(wèi)生常識全拋在一邊。越打越多吃煙喝茶，越輸越上火……打一夜麻將，我深信，比害一場小病的損失還要大得多?！?/p>

天長日久，年輕的老舍漸漸瘦弱，痰中往往帶血，終于生了一場大病，昏迷不醒。治愈之后，頭發(fā)全部掉光。從此他才下決心戒除麻將等種種“惡嗜好”，專心讀書、教書、寫作……

麻將牌面里的天地人

中國麻將牌千百年來是由多種棋牌活動融合與演變而形成的，然后，在清代道光至清末時期，形成了一套144 張牌和每把13 張的定型打法，這是正宗的完整的麻將牌。從麻將牌的組合設計來分析，一副麻將牌中的任何一張牌都有著特有的意義和作用，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化的特點和意境。

一副正宗的麻將牌是由六類42 種圖案組成的，其中有序數(shù)牌（含萬子牌、餅子牌和條子牌）108 張、風牌（即東、南、西、北）16 張，箭牌（中、發(fā)、白）12 張，花牌（春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊）8 張。據(jù)一些文化學者的研究發(fā)現(xiàn)，這種組合設計不是隨意捏造的，而是來源于中國古代三十六天罡，七十二地煞的思想，反映了中國古人樸素的宇宙觀。我們知道，中國古代的哲學思想主要以五行說為代表，認為世界是由金、木、水、火、土一組最基本的物質組成，和方位相配分別為東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中方戊己土。而中國古人又認為宇宙形態(tài)是天圓地方，所以“白皮”代表地，“發(fā)”代表天，“發(fā)”是在人的最頂部，所以用發(fā)代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的確定，使東、西、南、北、中和天（發(fā)）、地（白皮）共同構成了一個真正的天圓，這個天圓不是地球的圓而是宇宙的圓。

而麻將牌中的萬、餅、條3種花色，則分別反映了物質的存在形式，數(shù)字則代表了物質存在的數(shù)量。

在中國古代思想中，3 為基數(shù)，9 為極數(shù)，所以萬、餅、條分別有9 張。除了5 和3、9 外，12 在古代文化中也有重要的地位，在我們的生活中除了五行、五味、五臟、五色等和5 有關的物質外，還有很多和12 有關的，如十二生肖、12 個時辰、12 個月……。

這種思想在麻將中也得到了充分的體現(xiàn)，144 是12 的平方，108 也是12 的倍數(shù)。另外，在麻將規(guī)則中，規(guī)定每人抓13 張牌，而13 乘以4 等于52，這正暗合了一年有52 個星期的規(guī)律。

從麻將牌的牌面圖案設計來考量，我們不難發(fā)現(xiàn)其實麻將牌中的每一張牌的圖案都具有某種寓意，暗含了某一種中國傳統(tǒng)文化的訴求。

以“花牌”為例，人們通常采用梅、蘭、竹、菊為圖案。梅、蘭、竹、菊，占盡春、夏、秋、冬，被人稱為“四君子”。而“中、發(fā)、白”3 張牌就寓意著“中正”“發(fā)達”“純潔”之意。

麻將游戲中的儒家主張

在探討麻將的發(fā)明專利該屬于誰的問題上，曾經有人把功記給了中國儒學祖師孔子，但這幾乎無從考證。

不過孔老夫子倡行類似麻將之類的博戲，卻是有案可稽，《論語·陽貨》中就有“孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎？為之猶賢乎已”的記載。

這既反映了孔老夫子的游藝主張，也暗示了作為博戲類游戲的麻將牌與儒學一定有著某種關聯(lián)。

中國藝術研究院休閑文化研究中心的專家通過對麻將文化的潛心研究表明，儒學倡導的“和合”“忠恕”“克己”等思想其實處處滲透在麻將游戲的過程中。

譬如“從心所欲，不逾矩”這句儒學經典就貫穿在麻將游戲的始終。

這里的“從心所欲”即指在打麻將時，每個入局的人，都有著自由操作的廣闊空間，誰都不必按照任何一家的指令或既定的程序去出牌，他可以隨意改變自己的操作程序。

麻將桌上，個人意志得以充分體現(xiàn)，不必向人請示，也無須與別人商量。

“不逾矩”是說麻將雖有各式各樣的打法，但競賽規(guī)則卻是由入局者共同參與制定，所謂法律面前人人平等。

規(guī)則一經形成，玩麻將的四家都必須遵循約定俗成的規(guī)矩去操作，否則“逾矩”，便要被判罰。儒學講求公允平等，麻將本身于此也體現(xiàn)得較為充分。

麻將場就是戰(zhàn)場

有人說“麻場如戰(zhàn)場”一點也沒錯?！八乃姆椒揭蛔?，東南西北四個人”，兩兩相對，卻是各自為戰(zhàn)，在打麻將的過程中，人們相互之間互相防范。上家打了什么牌，你要清清楚楚地記著，留好手里的牌，等待機會吃、碰他的牌；而下家打了什么牌，你更要揣摩仔細，防止給他“吃”、“碰”的機會。

總之，你的目的是讓自己利益最大化，同時讓別人撿不到便宜，但在某一方做極大的牌時，另三家又可暫時聯(lián)合起來共同阻止其得逞。這些特點和古代聯(lián)眾抗衡等兵家思想不謀而合。

然而，運用上述方法并不一定保證能贏，因為在麻將中還有陰陽家的影響，這極為常見，即使你做到了不急不躁的平和心態(tài)，但就是屢戰(zhàn)屢敗，除了在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上的失誤外，很有可能的一個重要原因就是手氣不好。

所謂手氣其實說的就是陰陽家的觀點，這是一個看不到摸不著的東西，可是凡是玩過麻將游戲的人都無時無刻不感到它的存在，它弄得你不信也得信。

從麻將中領悟智慧的大有人在。于光遠就曾說，他一生中從麻將游戲中學到許多東西。他對知識的學習除去正規(guī)教育外的課堂，還包括玩游戲、做科學實驗、到圖書館閱讀。

在他童年時，舊上海很盛行打麻將，他常常為之吸引而駐足觀看。麻將游戲中的推演、概率、隨機、計算等特性激發(fā)了他對數(shù)學和哲學的愛好，并影響了他一生的思維和智慧。

麻將在數(shù)學與方法上和博弈論有著極其密切的聯(lián)系，也是麻將的科學性之所在。

于光遠曾寫下《競賽論》，探討了“原始競賽”“競賽與賭博”“作為競賽的經濟行為”“一人競賽”“多人競賽”“零和競賽與非零和競賽”等問題，這些就是運用了麻將牌和撲克牌競賽中的博弈原理、概率原理、數(shù)學原理做出的分析。