淺談錫伯族民間舞蹈素材的應(yīng)用探究

摘要：錫伯族有著悠久歷史，錫伯族舞蹈伴隨著錫伯族的社會(huì)文化、生活習(xí)慣的發(fā)展而產(chǎn)生，西遷后的錫伯族人，融合了各民族的文化與藝術(shù)，形成了當(dāng)下的錫伯族舞蹈。盡管現(xiàn)有錫伯族民間舞蹈種類繁多，卻鮮少有相關(guān)的書籍記載相關(guān)類別舞蹈的詳細(xì)內(nèi)容。本文將闡述整理與研究錫伯族舞蹈素材的意義，將現(xiàn)有的錫伯族民間舞蹈素材進(jìn)行整理，希望能夠更好的將研究的內(nèi)容運(yùn)用在傳承與教學(xué)應(yīng)用中去。

關(guān)鍵詞：錫伯族民間舞蹈;舞蹈素材;應(yīng)用研究

引言：

錫伯族歷史悠遠(yuǎn)，已經(jīng)有上千年的文化歷史，這個(gè)民族最早是以狩獵為生的，而錫伯族民間舞蹈的兩大門類之一，“貝倫”，便是源自于民族的狩獵生活。錫伯族擁有鮮明而又獨(dú)特的民族文化，但這一民族舞蹈的詳細(xì)記載少之甚少。筆者也進(jìn)行了一些實(shí)地考察和采風(fēng)，盡可能在本文中整理出錫伯族舞蹈的精髓與特征，充分體現(xiàn)出錫伯族的民族文化。有意識(shí)地將尚未構(gòu)建成完整體系的、較松散的的錫伯族民間舞蹈運(yùn)用到教學(xué)中，使得文化特征更加鮮明，也更能夠促進(jìn)錫伯族舞蹈與錫伯族文化的傳承。

一、整理與研究錫伯族舞蹈素材的意義

目前，除了現(xiàn)有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)機(jī)制使得錫伯族人們對(duì)于民族舞蹈的重視程度逐漸提高，相關(guān)的舞蹈領(lǐng)域也逐漸重視錫伯族舞蹈在教學(xué)中的傳承，可以相對(duì)避免民間傳承中可能會(huì)引發(fā)的不便尋找教導(dǎo)源頭、傳授質(zhì)量不穩(wěn)定等問(wèn)題。同時(shí)，教師可以通過(guò)實(shí)地考察、采風(fēng)，使得教學(xué)課堂更加系統(tǒng)化、還原民族特征，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到錫伯族舞蹈中的優(yōu)質(zhì)文化基因，進(jìn)而有意識(shí)地保護(hù)、傳承。課堂傳承無(wú)疑是當(dāng)前非遺保護(hù)工作的另一條互相支持的戰(zhàn)線。在開展教學(xué)傳承活動(dòng)時(shí)，教材是教學(xué)活動(dòng)的基石和核心，教材既是保證課堂傳承系統(tǒng)、有效的載體，也是課堂傳承的保障和前提。目前專業(yè)領(lǐng)域的錫伯族舞蹈也只有屈指可數(shù)的幾個(gè)舞蹈組合，教材則處于空缺狀態(tài)。使學(xué)生對(duì)民族文化的感知和認(rèn)識(shí)常常出現(xiàn)不系統(tǒng)化、碎片化了解的狀態(tài)。相較而言，教材必須充分體現(xiàn)出錫伯族舞蹈的特征，有意識(shí)地將尚未構(gòu)建成完整體系的、較松散的的錫伯族民間舞蹈融入到教材中，使得文化特征更加鮮明，也更能夠促進(jìn)錫伯族舞蹈與錫伯族文化的傳承。錫伯族的舞蹈經(jīng)過(guò)歷史的洗滌有了一個(gè)全新的自我融合，而在傳承這一民族舞蹈的過(guò)程中，更要將傳承的內(nèi)容主動(dòng)擴(kuò)大，不囿于單一的舞蹈姿勢(shì)與動(dòng)作，要將技巧與感情完美融合在一起。

二、錫伯族民間舞蹈的基本概況

在進(jìn)行實(shí)地考察與采風(fēng)之前，筆者先對(duì)錫伯族以及錫伯族民間舞蹈的現(xiàn)有素材做了查閱和整理的工作。在查詢過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)錫伯族民間舞蹈與錫伯族人民的生活有著十分密切的關(guān)系，有些在史書上沒(méi)有詳細(xì)記載的舞蹈內(nèi)容與形式，通過(guò)一些民族的歷史資料得以窺見一二。以貝倫舞為例，貝倫舞是錫伯族的舞蹈核心之一，是民族舞蹈的源泉，而它的形成與溯源也非常的復(fù)雜，涉及到文化、地理遷徙等因素的影響。貝倫舞舞姿極其優(yōu)美，具有很強(qiáng)的觀賞性。且主要?jiǎng)幼魇峭ㄟ^(guò)手腕與手臂的動(dòng)作來(lái)傳遞的，下肢的舞蹈動(dòng)作常常不多。特點(diǎn)是扭肩、彈腕、拍地、甩胯。男子的舞姿豪邁、灑脫，彰顯了男性的野性。女子舞態(tài)嫵媚、優(yōu)雅，舒展了女性的魅力。貝倫舞中繞手、拍胸、揉肩等多種舞蹈動(dòng)作造型獨(dú)特，靈活多樣，在婚禮、朋友聚會(huì)等各種聯(lián)歡場(chǎng)所，貝倫舞在群眾中已流行開來(lái)，極受歡迎，達(dá)到幾乎人人會(huì)跳的境界。貝倫舞自身具有十分強(qiáng)烈的民族特性，將錫伯族人民的豪邁與灑脫展示的淋漓盡致，查閱歷史材料和實(shí)地調(diào)研比較清晰的看到錫伯族舞蹈的整體分類，比如說(shuō)，“錫伯貝倫”是貝倫舞的基礎(chǔ)舞蹈之一，這一個(gè)舞種囊括了貝倫舞的多個(gè)幾乎是全套的舞蹈動(dòng)作，常人也稱之為貝倫舞?！板a伯貝倫”通常是一些70歲左右的錫伯族人民所跳。“單阿合蘇兒”舞蹈是一類單腳的踢步舞，舞動(dòng)時(shí)所涉及到的行動(dòng)范圍并不大，但是對(duì)于相應(yīng)舞者的要求卻十分嚴(yán)格，多半為行家表演，有專門的舞曲為其伴奏。相關(guān)的錫伯族民間舞蹈種類還有“雙阿合蘇兒、”“多禾倫阿合蘇兒”、“扎克楚爾登登”、“行禮舞”、“拍手舞”、“蝴蝶舞”、“招媳婦舞”、“仿形舞”、“耶爾克爾德克舞”、“燒茶舞”、“醉舞”、“走馬舞”等等相關(guān)的舞蹈內(nèi)容及形式便暫時(shí)不在本篇文章中一一贅述了。

三、錫伯族民間舞蹈素材的應(yīng)用

通過(guò)對(duì)錫伯族民間原生態(tài)的舞蹈素材充分理解、加工，形成特有的教學(xué)模式運(yùn)用到錫伯族舞蹈教學(xué)中。是希望能夠使得錫伯族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系有一個(gè)更規(guī)范的整理，這對(duì)于傳承也有很大的積極作用。這種教學(xué)模式常常包含訓(xùn)練性強(qiáng)、風(fēng)格突出、有很強(qiáng)的表演觀賞性三大特點(diǎn)。

（一）以訓(xùn)練性作為教材切入點(diǎn)突出訓(xùn)練價(jià)值

從大量的民間舞蹈素材、歷史故事中匯集出具有鮮明民族特征和傳承性極高的舞蹈動(dòng)作，就是民族民間舞蹈的元素，它是民間舞蹈流通的基本單位，不僅代表了錫伯族舞蹈風(fēng)格的美感，又兼具了訓(xùn)練性。而錫伯族舞蹈中獨(dú)具特色的腕部、臂部及各種“阿合蘇爾”的步伐動(dòng)作突出體現(xiàn)了它的訓(xùn)練價(jià)值。

（二）以風(fēng)格性突出教材的風(fēng)格韻律

民間舞蹈的風(fēng)格性主要體現(xiàn)在民族心態(tài)，民族情感以及舞蹈蘊(yùn)涵著的文化氣息等等諸多方面。舞蹈風(fēng)格是暗函于或沉積于這一民族舞蹈素材中的民族個(gè)性特征，它體現(xiàn)和蘊(yùn)含著塔吉克族特有的肢體動(dòng)律。只有凸顯個(gè)性才具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。將“扎克楚爾登登”、“行禮舞”、“拍手舞”等舞種按照典型的風(fēng)格特點(diǎn)整理編排成舞蹈組合，突出風(fēng)格韻律。

（三）以表演性突出教材的訓(xùn)練價(jià)值

錫伯族舞蹈中有著濃郁的生活氣息，無(wú)論是模仿“蝴蝶”、“熊”、等動(dòng)物或是表現(xiàn)生活中燒茶、醉酒等動(dòng)作，都是錫伯族舞蹈主要表現(xiàn)的對(duì)象，展現(xiàn)了錫伯族民間舞蹈的神韻與核心。教師在授課時(shí)便要努力帶動(dòng)學(xué)生有身臨其境之感，真正舞動(dòng)出錫伯族舞蹈的豪放灑脫之美。在表演時(shí)也要注重學(xué)生的舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合能力，提高學(xué)生的動(dòng)作感染力。

四、結(jié)束語(yǔ)

錫伯族的民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其相關(guān)歷史可以追溯到非常久遠(yuǎn)的年代，錫伯族的舞蹈在很大程度上彰顯了錫伯族人民的特征和生活現(xiàn)狀，相關(guān)人員也要提高錫伯族舞蹈的社會(huì)關(guān)注度，使得相關(guān)的舞蹈素材與文化能夠長(zhǎng)久的傳承下去。因此，如何在文化傳承中，依據(jù)各自的民族文化屬性、民族喜好和民族符號(hào)來(lái)進(jìn)行良性發(fā)展與完善，求同存異，也使得錫伯族相關(guān)的舞蹈素材與文化能夠長(zhǎng)久的傳承下去，最終形成文化遺產(chǎn)保護(hù)之自覺(jué)與共同合力的盛景，是我們當(dāng)?shù)匚璧附虒W(xué)工作者努力的前景。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：新疆藝術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《錫伯族民間舞蹈素材的整理與研究》項(xiàng)目編號(hào)2018XYKYY1304

作者簡(jiǎn)介：曹景，1978.5-，女，漢，新疆昌吉人，本科，新疆藝術(shù)學(xué)院講師，中國(guó)民間舞教學(xué)研究