符號學視角下以詩歌意象為對象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

周濤　彭琬玲　趙彥

摘要：本文探索一種以詩歌意象為對象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計方法，并論證其可行性。在以已有的研究為基礎(chǔ)，將詩歌意象拆分為三個層次，并通過皮爾斯的三價符號理論建立詩歌意象與產(chǎn)品屬性在多層次上的映射關(guān)系。以此映射關(guān)系為基礎(chǔ)分析詩歌多層次意象在產(chǎn)品設計過程中的先后關(guān)系，并通過這些關(guān)系推導出一種新的產(chǎn)品設計方法。希望通過符號學中關(guān)于詮釋項的概念，建立詩歌與產(chǎn)品間的多層次聯(lián)系模式并以此衍生出的設計方法，能有效提高相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)效率。

關(guān)鍵詞：符號學;詩歌意象;詮釋項;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0073-03

功能主義帶來的產(chǎn)品同質(zhì)化問題迫使設計師尋找更多的設計語言，這也是產(chǎn)品語意概念被提出的主要原因。隨著產(chǎn)品設計表現(xiàn)的多樣化發(fā)展，產(chǎn)品的感性功能已經(jīng)成為影響消費的重要因素。很多文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品越來越開始注重產(chǎn)品精神內(nèi)涵的表現(xiàn)與產(chǎn)品功能的結(jié)合，并注重產(chǎn)品與用戶在情感上的互動。詩歌是文化精髓的典型代表，我國的詩歌文化底蘊深厚，其中對于詩歌意象的構(gòu)造和傳達更是精彩，對于詩歌意象的研究與著作較多。對于詩歌意象在產(chǎn)品設計中的模式探索也有相關(guān)的成果。本文將皮爾斯的符號三價論引入基于詩歌意象的產(chǎn)品開發(fā)方法中，希望提出新的產(chǎn)品設計方法能被更高效地運用于相關(guān)的產(chǎn)品開發(fā)項目中。

1相關(guān)概念解析

1.1符號學

符號是被認為攜帶意義的感知。相關(guān)研究表明，符號學理論的引入賦予產(chǎn)品設計更加深層次的思考。產(chǎn)品不僅僅是功能實現(xiàn)的手段，也是具有象征性的生活或文化用品。對符號有兩種理解和解釋，一種是索緒爾的解釋，一種是皮爾斯的解釋。與索緒爾的二分觀念不同的是，皮爾斯對符號“三性”的解釋闡釋性更強。原因在于皮爾斯認為必須動態(tài)地去看符號的意指作用，即把符號的作用看成一個過程。詮釋項的提出便是皮爾斯闡釋符號指號過程的關(guān)鍵。詮釋項使得符號不再是“自身屬性”與“所指對象”的二價運作關(guān)系。詮釋項在符號和所指對象中間及起到一個“解釋”的作用，更使得符號成為一種三價運行的模式。同時作為一個意指的對象，它本身也可以成為一個帶有自己的對象和另外一個詮釋項的符號。以此類推，單個符號衍生可以形成一個無休止的指號過程。符號學在視覺元素提取和推演方法的相關(guān)研究中已經(jīng)取得了一定的進展。

1.2詩歌意象

“象”通常是指現(xiàn)實世界中客觀存在的事物，包括那些目前還不可觀測的事物，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。“意”指的是人主觀的一切意識，它包含了認知、感情、幻覺等。在詩歌中“意象”的本質(zhì)是寄托隱含，作者將自己所想的內(nèi)容不直接通過語言表述，而通過某種“象”來呈現(xiàn)出來?！耙狻睘樵姼璞磉_的目的，“象”是為表“意”的手段和載體。大部分的寫景或詠物的詩歌尤其典型，對于同一個“象”由于作者的不同或者是處在的環(huán)境不同，其呈現(xiàn)的“意”也會有所不同。

詩歌意象具有多層次的審美關(guān)系，朱上上在《基于詩歌意象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計》中明確提出了詩歌意象具有三個層次的屬性：（1）表層結(jié)構(gòu)，指的是詩歌中“象”的部分，是客觀的屬性;（2）中層結(jié)構(gòu)指的是詩中景的轉(zhuǎn)化和氛圍的構(gòu)建，是詩歌中強調(diào)物與景融合的部分，目的是描繪景或物給人帶來的氛圍和感受;（3）深層部分指詩歌中關(guān)于作者主觀意識的融合，并可以被讀者所能理解并產(chǎn)生“共情”的部分。

2符號學視角下詩歌意象的審美層次關(guān)系

詩歌意象的三層次內(nèi)容構(gòu)成了詩歌審美的復雜體驗，在探索針對詩歌意象的產(chǎn)品設計方法之前，需要先從符號指號過程的角度整理詩歌意象層次間的關(guān)系和內(nèi)容。下面將把詩歌看成符號型體，體驗內(nèi)容設為符號對象，使用符號解釋（詮釋項）來論述詩歌意象的審美層次關(guān)系。

在詩歌創(chuàng)作過程中，客觀事物作為詩歌意象的第一層次，能率先被讀者讀取。詩歌的作者使用文字作為符號型體，客觀事物為符號對象，文字與客觀事物的指代關(guān)系成為了詮釋項。當讀者熟知文字的含義和其所指對象的屬性，那么通過對象的屬性能獲得進一步情緒或者氛圍的體驗。

這時候，詩中描述的客觀事物成為了新的符號型體，其屬性帶來的情緒或者氛圍成為符號對象。詮釋項則為讀者對詩中描繪對象的經(jīng)驗并產(chǎn)生的直接聯(lián)想。比如描繪雪景便能想到寒冷、孤獨等情緒，這些情緒體驗構(gòu)建了詩歌意象的第二層次內(nèi)容。

詩歌意象的第三層是“象”和“情景”共同作用而產(chǎn)生的聯(lián)想與情感及象征意義。該部分不同于前兩個層次，如果說第一二層次是讀者借由閱讀詩歌可直接得到“象”和“情緒”，第三層則需要了解詩歌內(nèi)容之外的知識來完成詩歌“意象”的完整傳達。這些知識包括但不限于自身的知識儲備、認知、情感、經(jīng)歷等。如《江雪》一詞，對于詩歌有理解能力的讀者可以清楚地認知到詩歌中所表達的畫面，并體會到一種寒冷、孤寂等的情緒。但是如果不了解作者柳宗元的人物生平，就很難體會出作者在被貶至永州后的情緒，以及借景抒發(fā)自身郁悶以及自己清高、孤傲的復雜情感。在第三個層次中，詩歌呈現(xiàn)的“畫面”和“情緒”的綜合內(nèi)容成為了符號，詩歌之外的“知識”“經(jīng)歷”等成為了詮釋項，最終指向了詩歌意象中最深層次的情感體驗和象征意義，整個關(guān)系如圖1所示。

3符號學視角下以詩歌意象為對象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計方法

將詩歌作為符號本身，那么詩歌審美的層次是由第一層關(guān)系引發(fā)，讀者通過閱讀和理解進一步體會到詩歌審美第二層次中的“情緒”和“氛圍”。并在讀者自身知識和經(jīng)歷的多重因素影響下，推向最終關(guān)于“情感”和“反思”的審美層次。而在產(chǎn)品設計流程中，詩歌意象是符號運行的起點，產(chǎn)品造型結(jié)果為終點。與朱上上研究結(jié)果不同的是，通過詮釋項對詩歌審美層次的解釋和梳理，剔除了第三層次審美的必然性（受用戶因素影響，而非產(chǎn)品或詩歌因素）。因此，在進行詩歌意象文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的過程中，應著重建立詩歌意象第一層次和第二層次與產(chǎn)品間的聯(lián)系。其聯(lián)系的先后關(guān)系和具體方式構(gòu)成了新的針對詩歌意象的產(chǎn)品設計方法。

3.1產(chǎn)品使用情景的建立

圖2為加入詮釋項后，詩歌意象與產(chǎn)品屬性間的聯(lián)系。在產(chǎn)品開發(fā)的過程中，詩歌意象包含對詩歌意象的解釋都是已知的。即圖2中詮釋項1（關(guān)于詩歌中描繪的具體對象的語言與現(xiàn)實對象的聯(lián)系）和詮釋項2（由詩歌中描繪對象進而聯(lián)想出的環(huán)境氛圍和情緒）是已知的。而右半部分關(guān)于產(chǎn)品的屬性和具體使用場景是設計師需要求解和設計的對象。詮釋項3代表對產(chǎn)品使用場景的解釋，如茶具、香爐等一般會出現(xiàn)在“品茶”的使用場景中。詮釋項4指的產(chǎn)品最終的屬性構(gòu)成了它能完成某種功能的要素，比如茶壺必須有壺身來容納液體，必須有出水口可以倒出茶水等。如果直接建立詩歌意象第一層次的內(nèi)容和產(chǎn)品屬性間的聯(lián)系，則可能造成產(chǎn)品使用場景與詩歌所表達的“氛圍”和“情緒”不同的情況，導致其設計結(jié)果僅僅是詩歌意象在形式上的轉(zhuǎn)移。從符號的角度來看，詮釋項1與詮釋項4的匹配不一定能導向詮釋項2和3的匹配。從圖2中可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于詩歌“情緒”“氛圍”的解釋（詮釋項2）與產(chǎn)品使用場景的解釋（詮釋項3）是直接相關(guān)的。而使用場景下可以有多個產(chǎn)品的組合出現(xiàn)，這些產(chǎn)品或者說這些產(chǎn)品可能出現(xiàn)的使用場景都是與詩歌意象中的情緒相匹配。如某詩句中用一些描繪安靜的場景，那在設計過程中，則需要尋找與安靜匹配的產(chǎn)品使用場景。比如：品茗、賞花、書法、讀書、冥想等，然后再去尋找這些場景下可能會出現(xiàn)的產(chǎn)品作為表現(xiàn)詩歌意象的對象，再在此基礎(chǔ)上建立產(chǎn)品與詩歌審美的第一層次內(nèi)容間的聯(lián)系。從圖2中來看，是先建立詮釋項2與詮釋項3的聯(lián)系，推導出適合的產(chǎn)品載體后，再構(gòu)建詮釋項1和詮釋項4間的聯(lián)系。

3.2產(chǎn)品屬性的構(gòu)建

當產(chǎn)品的使用情景被確定之后，可繼續(xù)建立從產(chǎn)品自身屬性到詩歌中“客觀事物”間的聯(lián)系。產(chǎn)品自身屬性指的是其形態(tài)、色彩、材質(zhì)。這些要素構(gòu)成了像似符號，它借助產(chǎn)品自己的品格去指稱它的對象（這里的對象是詩歌意象中的第一層關(guān)系）。詮釋項1則是詩句中對“事物”或“景色”描寫的解釋。這時候詩歌本質(zhì)多為是規(guī)約符號，它被解釋為如此。正如皮爾斯對規(guī)約符性質(zhì)的解釋：語言以及所有抽象思維都具有符號的性質(zhì)。“山”一般代表人們觀察到的自然的山，“河”也是如此。當文字符號一旦形成，便在人群中傳播和發(fā)展。詮釋項4指的是一個物品能被人覺察到并有功能產(chǎn)品的要素綜合。而詮釋項1和詮釋項4間的聯(lián)系將使得產(chǎn)品變成一個相似符號，產(chǎn)品在滿足能被人認知且作為產(chǎn)品被使用的同時，與詮釋項1中的事物建立起相似聯(lián)系。在設計過程中表現(xiàn)為：設計師在進行以詩歌意象為對象的產(chǎn)品設計時，需要將詩歌中的文字對象與現(xiàn)實中的對象建立聯(lián)系。并使用像似性將這些屬性經(jīng)過主觀設計加入到產(chǎn)品的屬性當中，使得產(chǎn)品成為一個像似符號，最終建立產(chǎn)品和詩歌意象在第一層次的聯(lián)系，整體設計方法及程序如圖3所示。

4符號學視角下以詩歌意象為對象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計實踐

選擇詩歌對象為王冕的《墨梅》：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。以描寫墨梅神態(tài)為開頭，以贊揚墨梅高風亮節(jié)，不求虛名只求清香留存的美德為結(jié)尾。詩句實則是作者借墨梅這一意象，表達自己不向俗世獻媚，潔身自好的高尚情操。從詩歌意象的第二層次出發(fā)，對該詩句所表達的情緒和氛圍進行提取并尋找相對應的情景，并列舉這些情景下關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品，如表1為部分歸類結(jié)果的展示。

以“清高”中的正向詞性作為產(chǎn)品使用氛圍，選擇書法作為產(chǎn)品的使用情景。羅列出所有在書法這一情景中可能出現(xiàn)的產(chǎn)品。后根據(jù)詩歌中的“象”來挑選適合的產(chǎn)品載體，包括：墨梅、洗硯池、家等。進一步拆解得到如下對象：墨梅花、墨梅枝干、墨梅樹桿、墨、池水、庭院等。使用產(chǎn)品形態(tài)設計方法將以上意象進行解構(gòu)，并依據(jù)所選對象進行重組。考慮到對墨梅這一對象的完整展現(xiàn)，最終選擇洗筆筒作為詩歌意象呈現(xiàn)的載體，如圖3所示。以墨梅樹干的紋理為洗筆筒的表面機理，筆筒口為墨梅開花時候的狀態(tài)，起伏的口部處理在功能上可以放置筆在其中到處滾動。在使用情景上，當墨汁侵染筆筒中的清水后，從上方看，也非常符合詩句中關(guān)于洗硯的情景。同時墨香與花形口相契合，對應用戶對清氣的印象，使得產(chǎn)品完全融入繪畫或是書法的氛圍。就產(chǎn)品造型結(jié)果來講，做到了第一層次中形的契合的同時滿足第二層次的關(guān)系，即情緒和氛圍的統(tǒng)一。如使用者自身在進行書法并在使用筆筒洗筆的過程中，能獲得類似“高尚”“清高”等與原詩歌近似的體驗和感悟，個人體驗則可以被推向詩歌意象審美的第三個層次，但這一過程并非單純地由產(chǎn)品本身決定，而是受到了用戶自身知識和經(jīng)歷等多重影響。

5總結(jié)

在對詩歌意象層次的相關(guān)研究基礎(chǔ)上，引入關(guān)于符號學中詮釋項的概念，構(gòu)建出詩歌與產(chǎn)品間的映射邏輯。在此基礎(chǔ)上提出基于詩歌第二層次（情緒、氛圍）關(guān)系為起點的產(chǎn)品設計方法。具體路徑如下：（1）尋找與詩歌所表達的情緒或氛圍相近似的產(chǎn)品使用情景;（2）羅列該情景下可能出現(xiàn)的所有產(chǎn)品，篩選適合的產(chǎn)品作為詩歌意象的呈現(xiàn)載體;（3）提取詩歌中出現(xiàn)的“象”，并通過形態(tài)設計方法將其運用在選擇出來的產(chǎn)品之中。該方法的特點在于可以有效避免對于詩歌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計僅僅停留在形式的移植上，并可以在短時間內(nèi)找到大量可能與詩歌載體在情緒上能建立聯(lián)系的產(chǎn)品載體。通過該方法得到的設計結(jié)果能成功地建立起產(chǎn)品與詩歌意象第一、二層地聯(lián)系關(guān)系，并將產(chǎn)品的最終體驗向詩歌意象的第三層次即情感或者反思層次進行引導。關(guān)于如何將詩歌意象中的“象”運用至產(chǎn)品屬性中的具體方式，有待進一步地研究和補充。