論我國意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展

王獻(xiàn)福

摘 要：改革開放以來，由于對時代特征、社會發(fā)展階段、馬克思主義、社會主義、我們黨所處的地位等認(rèn)識的深刻變化，我國意識形態(tài)實現(xiàn)了從管理型向建設(shè)型的全面轉(zhuǎn)型。新時期我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型中面臨的突出問題有：“左”和右的干擾問題，理論武裝不力問題，錯誤思潮沖擊的問題。針對這些問題，為適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，我們必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)意識形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)主流意識形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、價值理念轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)地位強(qiáng)化。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài);全面轉(zhuǎn)型;創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2020）05-0010-06

黨的十一屆三中全會以來，伴隨著我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化社會的深刻轉(zhuǎn)型，我國意識形態(tài)也實現(xiàn)了全面轉(zhuǎn)型。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨肩負(fù)新的歷史使命。新時代我們必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，克服當(dāng)前意識形態(tài)轉(zhuǎn)型中存在的問題，在原有轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動力。

一、新時期我國意識形態(tài)的全面轉(zhuǎn)型

伴隨著改革開放新時期我國社會的深刻轉(zhuǎn)型，意識形態(tài)作為社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，必然也要實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型。所謂意識形態(tài)轉(zhuǎn)型，就是指“在經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、社會現(xiàn)代化、社會主義模式、‘黨治國家模式等外部環(huán)境發(fā)生變化的情況下，意識形態(tài)做出的主動或被動的調(diào)整、變革甚至重塑”①。

對于當(dāng)代中國的意識形態(tài)轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)界一般以1978年改革開放為界限，把之前的意識形態(tài)稱為革命型意識形態(tài)，把之后的意識形態(tài)稱為建設(shè)型意識形態(tài)。如有學(xué)者認(rèn)為，改革開放以來，主流意識形態(tài)發(fā)展過程表現(xiàn)為從革命型意識形態(tài)到建設(shè)型意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型。②也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了從革命型到建設(shè)型再到和諧型的歷史性轉(zhuǎn)型。③

與上述觀點不同，筆者認(rèn)為，我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三個大的歷史階段，出現(xiàn)三種類型。從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年中華人民共和國成立為第一階段，意識形態(tài)是典型的革命型。這一時期中國共產(chǎn)黨是革命黨，黨的中心工作是武裝斗爭，革命目的是奪取政權(quán)。因此，此時意識形態(tài)的建構(gòu)主要圍繞為什么要奪取政權(quán)，如何才能奪取政權(quán)而展開。從1949年中華人民共和國成立到1978年黨的十一屆三中全會召開為第二階段，意識形態(tài)是典型的管理型。這一時期中國共產(chǎn)黨已成為執(zhí)政黨，如何實現(xiàn)對新生的人民民主專政政權(quán)的有效管理，是擺在全黨面前的一項重大任務(wù)。從20世紀(jì)50年代初開始，我國很快形成了政治上高度集權(quán)和經(jīng)濟(jì)上高度集中的管理體制，這種管理體制一直到改革開放以后才被打破。因此，這一時期的意識形態(tài)不能

稱為革命型意識形態(tài)，而是一種具有居高臨下特征的管理型或管控型。另外，這一類型意識形態(tài)的特征是用革命的思維去思考革命后的事情。也就是說，客觀上我國社會發(fā)展已經(jīng)告別革命時代進(jìn)入和平建設(shè)時期，但執(zhí)政黨的思維還停留在革命時期的“斗爭思維”中，用階級斗爭去思考很多不具有敵我矛盾性質(zhì)的問題。黨的十一屆三中全會以后為第三階段，是典型的建設(shè)型意識形態(tài)。這一時期，“改革”“發(fā)展”“建設(shè)”等詞匯成為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要話語，標(biāo)志著我國意識形態(tài)實現(xiàn)根本轉(zhuǎn)型。

新時期我國意識形態(tài)之所以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，主要基于我們黨對以下五個方面的認(rèn)識發(fā)生深刻變化。

第一，對時代特征的認(rèn)識，從戰(zhàn)爭與革命到和平與發(fā)展。20世紀(jì)70年代末以后，鄧小平在戰(zhàn)爭與和平問題上逐漸形成新的判斷。他指出，世界政治力量對比出現(xiàn)重要變化，和平因素增長超出戰(zhàn)爭因素增長，世界大戰(zhàn)打不起來，爭取一個較長時期的和平環(huán)境是可能的。1985年，他進(jìn)一步指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題?！雹?987年黨的十三大明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題這一新論斷。

第二，對我國社會發(fā)展階段的認(rèn)識，從離共產(chǎn)主義已經(jīng)不遠(yuǎn)到處于社會主義初級階段。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運動中，我們對社會主義發(fā)展階段和社會生產(chǎn)力發(fā)展速度作出嚴(yán)重錯誤的估計，提出了“共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了”⑤的不切實際的論斷，導(dǎo)致20世紀(jì)60年代黨的指導(dǎo)思想“左”傾化不斷發(fā)展。黨的十一屆三中全會以后到十三大召開期間，鄧小平在許多重要場合多次談到，我國的社會主義還不合格，還不發(fā)達(dá)，還處在初級階段，一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。1987年黨的十三大第一次系統(tǒng)論述了社會主義初級階段理論。

第三，對馬克思主義的認(rèn)識，從側(cè)重階級斗爭理論到側(cè)重生產(chǎn)力理論。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，包含非常豐富的內(nèi)容。概而言之，“革命”和“建設(shè)”構(gòu)成馬克思主義的兩大主題，即“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”?！芭信f世界”表達(dá)的是革命主題，“發(fā)現(xiàn)新世界”表達(dá)的是建設(shè)主題。革命時期，我們黨重點強(qiáng)調(diào)馬克思主義的階級斗爭理論，為奪取政權(quán)服務(wù)。新時期，與工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)，我們黨著重強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展生產(chǎn)力理論。鄧小平指出，馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”⑥，“社會主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會生產(chǎn)力”⑦。對馬克思主義解釋重點的變化，為新時期黨的理論創(chuàng)新、制度變革和政策調(diào)整，提供了必要的理論依據(jù)。

第四，對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，從注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革到注重生產(chǎn)力發(fā)展。建設(shè)社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人矢志不渝的偉大理想，但究竟“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，對于這一基本的理論問題，我們黨在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)并未完全搞清楚。我們曾一度誤認(rèn)為只要不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，不斷提高生產(chǎn)資料公有化程度，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展，就能更好地建設(shè)社會主義。在實踐中，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展而并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作社會主義原則加以固守，把許多在社會主義條件下有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西當(dāng)作資本主義的東西加以反對，由此造成一些嚴(yán)重后果。黨的十一屆三中全會后，經(jīng)過十多年的思考與探索，1992年初，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作出了新的理論概括。他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。”⑧與社會主義本質(zhì)理論相聯(lián)系的還有社會主義根本任務(wù)理論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論等。

第五，對我們黨所處的地位的認(rèn)識，從革命黨到執(zhí)政黨。1949年3月5日，毛澤東在黨的七屆二中全會報告中明確指出，黨的工作重心已經(jīng)由鄉(xiāng)村移到了城市，我們必須用極大的努力去學(xué)習(xí)管理城市和建設(shè)城市。同年6月30日，他在《論人民民主專政》一文中指出，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在全黨面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥Ｋ麖?qiáng)調(diào)：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實實地學(xué)?！雹徇@些論述表明，在革命勝利前夕，毛澤東就從執(zhí)政黨的角度清醒地認(rèn)識到了革命勝利后執(zhí)政黨面臨的全新任務(wù)。但在1957年下半年，黨又重提無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是我國社會的主要矛盾。后來，我們發(fā)動了“大躍進(jìn)”、人民公社化運動、“文化大革命”。這些情況表明，階級斗爭的慣性思維仍然嚴(yán)重存在，我們黨的執(zhí)政黨意識并沒有真正確立起來。十一屆三中全會以后，我們黨再次明確指出，階級斗爭已不是我國社會的主要矛盾，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，要解決這個矛盾，就要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我們黨進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，這個主要矛盾貫穿社會主義初級階段的全過程和社會生活的方方面面。特別是進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、黨的建設(shè)新的偉大工程等，標(biāo)志著執(zhí)政黨意識越來越清醒。

基于以上五個方面認(rèn)識發(fā)生的重大變化，新時期我們黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政國防外交等許多方面形成了一系列新認(rèn)識、新論斷、新思想，在新的歷史條件下實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次理論飛躍，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)下，我國意識形態(tài)領(lǐng)域主流話語發(fā)生了巨大變化，標(biāo)志著我國意識形態(tài)實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型。

二、新時期我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型中存在的問題

意識形態(tài)轉(zhuǎn)型是一個長期過程，不會一蹴而就。轉(zhuǎn)型過程也面臨許多挑戰(zhàn)和風(fēng)險，不會一帆風(fēng)順。有學(xué)者指出，我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型必須兩面作戰(zhàn)：既不能“告別革命”，也不能“照舊革命”;既不能“非意識形態(tài)化”，也不能“再意識形態(tài)化”。具體地說，我們既要堅持歷史唯物主義一元歷史觀，堅持真理觀決定價值觀，又要充分肯定價值觀在當(dāng)代意識形態(tài)建設(shè)中的突出作用;既要堅持意識形態(tài)的階級性、黨性原則，又要努力擴(kuò)大意識形態(tài)的開放性、包容性;既要保持革命傳統(tǒng)，又要致力于將這一傳統(tǒng)有機(jī)融入現(xiàn)代社會生活;既要堅持集體主義的核心價值觀，又要給自我實現(xiàn)預(yù)留足夠的空間;既要堅持遠(yuǎn)大理想，包括共產(chǎn)主義信仰，又要切實關(guān)注現(xiàn)實生活的改善和幸福;等等。如果我們不能有效解決上述問題，社會主義意識形態(tài)就會被搞亂、被“妖魔化”，要么被架空、被虛幻化。⑩還有學(xué)者認(rèn)為，我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化邏輯和社會主義邏輯的統(tǒng)一。在現(xiàn)代化邏輯中，意識形態(tài)轉(zhuǎn)型要涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗、民族國家與全球化等之間的轉(zhuǎn)化或關(guān)系重建;在社會主義邏輯中，它要涉及革命與改革、階級與階層、斗爭與和諧、計劃與市場、勞動與資本等之間的轉(zhuǎn)化或關(guān)系重建。B11“兩面作戰(zhàn)”和“兩個邏輯”的提法都表明，新時期我國要順利實現(xiàn)意識形態(tài)全面轉(zhuǎn)型，必須以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題為中心，處理好堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，處理好堅持真理和反對錯誤思想的關(guān)系等。否則，意識形態(tài)轉(zhuǎn)型就會引發(fā)信仰迷失、思想混亂、道德滑坡等問題。

在充分肯定我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型取得成績的同時也要清醒地認(rèn)識到，新時期意識形態(tài)轉(zhuǎn)型面臨著一些突出問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，“左”和右的干擾問題。一切“左”或右的錯誤都具有共同的特征，即主觀與客觀相分離，理論與實踐相脫節(jié)。1992年，鄧小平在南方談話中指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人，不是右，而是‘左?！髱в懈锩剩孟裨健笤礁锩??！蟮臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左?！盉12時至今日，在思想認(rèn)識領(lǐng)域，我們?nèi)匀幻媾R來自“左”和右的干擾，特別是一些懷疑甚至否定“四項基本原則”，鼓吹資產(chǎn)階級那一套的右傾論調(diào)，給主流意識形態(tài)帶來不小的沖擊。

第二，理論武裝不力問題。思想建黨、理論強(qiáng)黨，是我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的重要法寶，也是黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的鮮明特色。中央還強(qiáng)調(diào)，黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，就要求理論武裝跟進(jìn)一步，教育引導(dǎo)廣大黨員感情上真誠認(rèn)同、政治上堅定信仰、行動上自覺運用馬克思主義中國化最新成果，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)，深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。然而，長期以來，一些黨員干部放松了理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生扭曲。例如，有的黨員理想信念模糊動搖，對共產(chǎn)主義缺乏信仰，對中國特色社會主義缺乏信心，對黨的領(lǐng)導(dǎo)缺乏信任，推崇西方價值觀;有的黨員精神空虛，熱衷于組織或參加封建迷信活動;有的黨員身份意識淡化，看齊意識不強(qiáng)，不守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，在黨不言黨、不愛黨、不護(hù)黨、不為黨，組織紀(jì)律散漫，不按規(guī)定參加黨的組織生活，不按時交納黨費，不完成組織分配的任務(wù)，不按黨的組織原則辦事;有的黨員宗旨觀念淡薄，利己主義嚴(yán)重，漠視群眾疾苦，與民爭利，執(zhí)法不公，在人民群眾生命財產(chǎn)安全受到威脅時臨危退縮;有的黨員道德行為不端，違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德，貪圖享樂、奢侈浪費。黨員干部理論武裝不力，也是當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)某些問題的重要原因。

第三，錯誤社會思潮的沖擊問題。隨著改革開放不斷深化，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜。西方某些國家把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀念和制度模式的挑戰(zhàn)，反復(fù)對我國進(jìn)行思想文化滲透。因此，我國在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。近些年來，國內(nèi)一些錯誤思潮時有抬頭，沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。如有的宣揚西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以“反思改革”為名否定改革開放，有的否定四項基本原則。加之各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)一些不容忽視的現(xiàn)象，腐朽落后思想文化沉渣泛起，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，等等。面對這些問題，我們要深刻認(rèn)識經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，既要切實做好中心工作，為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作，為中心工作提供有力保證;既不能因為中心工作而忽視意識形態(tài)工作，也不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作。

在解釋我國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型面臨的挑戰(zhàn)和問題時，“轉(zhuǎn)型陷阱”問題值得我們深入思考和認(rèn)真面對。“‘轉(zhuǎn)型陷阱指的是，在改革和轉(zhuǎn)型過程中形成的既得利益格局阻止進(jìn)一步變革的過程，要求維持現(xiàn)狀，希望將某些具有過渡性特征的體制因素定型化，形成最有利于其利益最大化的‘混合型體制，并由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的畸形化和經(jīng)濟(jì)社會問題的不斷積累。”B13“混合型體制”的典型特征是權(quán)力和資本的奇異結(jié)合。借鑒“轉(zhuǎn)型陷阱”的概念，有學(xué)者認(rèn)為，“轉(zhuǎn)型陷阱”同樣可以解釋意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題?！八^的意識形態(tài)轉(zhuǎn)型陷阱，就是將意識形態(tài)轉(zhuǎn)型過程中形成的某種具有過渡性特征的意識形態(tài)定型化，從而與畸形的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式和不合理的利益結(jié)構(gòu)相配套，甚至主動為之辯護(hù)?！盉14這種過渡性的意識形態(tài)實際上是一種經(jīng)濟(jì)主義或成功主義。“這種成功主義意識形態(tài)建立在物質(zhì)、現(xiàn)世的基礎(chǔ)上，而不具備明確的超越性：我們不十分關(guān)注各種不能具象化的目標(biāo)，無論是政治共同體的前途，符合正義原則的社會模式，還是個人的真正價值及生活的意義?！盉15經(jīng)濟(jì)主義或成功主義的核心精神是功利性和沖突性的。一方面，它缺乏足夠的超越性，太過利益算計，無法消弭社會分歧;另一方面，它容易挑起人們之間的競爭與爭奪，無法團(tuán)結(jié)社會，反而撕裂社會，威脅社會的穩(wěn)定。在此意義上，能否有效破除意識形態(tài)轉(zhuǎn)型陷阱，是新時期意識形態(tài)轉(zhuǎn)型面臨的最大挑戰(zhàn)之一。

三、新時代我國意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盉16新時代，要順利實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，在新時期已經(jīng)實現(xiàn)意識形態(tài)全面轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，針對意識形態(tài)轉(zhuǎn)型中存在的突出問題，適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，不斷推進(jìn)意識形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)主流意識形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、價值理念轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)地位強(qiáng)化。

第一，實現(xiàn)主流意識形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)優(yōu)化。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，要求我們必須始終保持理論的徹底性。黨的十八大以來，我們緊跟時代變化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“四個全面”“四個自信”“一帶一路”“人類命運共同體”等創(chuàng)新話語表明，我們基本做到了理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，確保了理論內(nèi)容的真理性。但是，在理論體系的完善性方面，還存在一些問題，需要創(chuàng)新發(fā)展?！耙庾R形態(tài)是一個多層次復(fù)合的思想觀念體系，所有與一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的思想觀念都具有意識形態(tài)性，但并非一切這類思想觀念直接就是意識形態(tài)?！盉17理論學(xué)說只有被統(tǒng)治階級確立為指導(dǎo)思想，并體現(xiàn)在制度設(shè)計和政策主張中，經(jīng)歷一個意識形態(tài)化過程，才能真正成為意識形態(tài)。例如，歷史上儒學(xué)經(jīng)過“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”后，新自由主義經(jīng)過“華盛頓共識”后，才從理論學(xué)說轉(zhuǎn)化為意識形態(tài)。因此，意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)實際上由價值理念、理論學(xué)說、政策主張三個層次組成。價值理念是意識形態(tài)的核心內(nèi)容，關(guān)乎政治合法性，屬于大是大非的政治原則問題，不存在討論空間;理論學(xué)說不是意識形態(tài)的核心內(nèi)容，但具有意識形態(tài)屬性，屬于探索性的學(xué)術(shù)問題，可以百花齊放、百家爭鳴;政策主張的不同屬于思想認(rèn)識問題，大家可以有不同觀點。改革開放前，我國存在非常明顯的泛意識形態(tài)化傾向（“左”傾），意識形態(tài)的三個層次高度重疊，具有集中性、單一性、排他性、教條性的特點，缺乏開放性、兼容性與靈活性。這種“三合一”的結(jié)構(gòu)，反倒經(jīng)常使意識形態(tài)呈現(xiàn)緊張和不穩(wěn)定狀態(tài)。隨著我國社會從傳統(tǒng)的領(lǐng)域合一向現(xiàn)代化的領(lǐng)域分離轉(zhuǎn)型，客觀上要求意識形態(tài)結(jié)構(gòu)也要“實現(xiàn)理論學(xué)說、價值理想、政策主張的合理分離，使其各歸其位，并在各自的領(lǐng)域按自身特點與規(guī)律發(fā)展基礎(chǔ)上保持統(tǒng)一性”B18。但目前我國社會卻存在另一種傾向，一些人打著學(xué)術(shù)研究的旗號實施違背學(xué)術(shù)道德、違犯憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，把嚴(yán)肅的政治問題等同于探索性的學(xué)術(shù)問題（右傾），導(dǎo)致主流意識形態(tài)中的價值理念受到嚴(yán)重沖擊。因此，新時代要有效防止“左”和右的干擾，就要實現(xiàn)主流意識形態(tài)三個層次的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

第二，實現(xiàn)主流意識形態(tài)價值理念轉(zhuǎn)化。意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力不僅來自理論的徹底性，更重要的在于理論指導(dǎo)實踐，解決人民群眾的切身利益問題，以其對現(xiàn)實生活的實際影響力贏得人心。理論指導(dǎo)實踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是把黨的基本理論、基本路線、基本方略轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)、規(guī)范經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的典章制度和律法化的行為規(guī)范，也即把主流意識形態(tài)的價值理念轉(zhuǎn)化為具體制度并體現(xiàn)在人的行為中。具體而言，包括三個方面。一是把主流意識形態(tài)的價值理念轉(zhuǎn)化為黨員、干部的理想信念、人生追求、價值準(zhǔn)則以及相應(yīng)的心理情感等，其實質(zhì)就是理論武裝問題。面對現(xiàn)實生活中存在的理論武裝不力，切實做到黨性和人民性、先進(jìn)性和平凡性的統(tǒng)一，使理論內(nèi)容更接地氣、理論話語更入人心，理論宣傳更加有效，需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。二是把主流意識形態(tài)的價值理念“轉(zhuǎn)化為國家的法律、法規(guī)、決定和命令，以馬克思主義指導(dǎo)制度設(shè)計和制度選擇，使制度運行有利于維護(hù)馬克思主義，實現(xiàn)精神文化和制度文化的有機(jī)統(tǒng)一”B19。這不僅意味著要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，更重要的是要貫穿在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會制度的設(shè)計中。比如，有學(xué)者指出，應(yīng)當(dāng)對目前我國《公司法》規(guī)定的董事會和監(jiān)事會的組成進(jìn)行完善，公司董事會應(yīng)由股東董事、獨立董事、工人董事三部分各占三分之一組成，監(jiān)事會應(yīng)由股東監(jiān)事、工人監(jiān)事兩部分各占二分之一組成，以此體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)民主。還有學(xué)者指出，目前我國《公司法》和《企業(yè)財務(wù)通則》中關(guān)于公司“稅后利潤”的分配，“只考慮了資本增值的需要”“根本沒有考慮按勞分配問題”。因此，“需要我們從法律上探索一條途徑，解決勞動者如何分享‘剩余勞動果實問題，以最終實現(xiàn)‘按資分配和‘按勞分配的有機(jī)結(jié)合”B20。主流意識形態(tài)中的價值理念如果與具體的制度設(shè)計之間存在比較嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，就會極大損害主流意識形態(tài)的公信力。三是把主流意識形態(tài)的價值理念轉(zhuǎn)化為民眾日常生活的禮節(jié)、儀式、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)，化民成俗，培育與社會主義核心價值體系相適應(yīng)的社會環(huán)境。在中國歷史上，儒學(xué)正是在經(jīng)歷了“儒學(xué)制度化”和“儒學(xué)生活化”以后，才逐步實現(xiàn)和社會生活方方面面的深度融合，不斷得到鞏固和完善。因此，在主流意識形態(tài)價值理念的轉(zhuǎn)化上，我們還有很長的路要走。

第三，實現(xiàn)主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位強(qiáng)化。意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，與意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭密切相關(guān)。面對當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域錯綜復(fù)雜的斗爭局面，需要具體問題具體分析。一是對于新自由主義、民主社會主義、普世價值、憲政民主、私有化浪潮、歷史虛無主義等錯誤思潮，“必須用馬克思主義立場觀點方法辨析評判，務(wù)必撕下各種錯誤思潮的溫情面紗，揭露其本質(zhì)。這些錯誤思潮無非是把矛頭指向馬克思主義，指向中國特色社會主義制度，指向中國共產(chǎn)黨，指向我們賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。目的在于移花接木、拆分嫁接、混淆視聽、迷惑思想、制造情緒、丑化中國、搞亂中國、阻礙中國崛起、遏制中國發(fā)展。面對這些林林總總的問題，馬克思主義者必須旗幟鮮明地亮劍、理性客觀地斗爭、條分縷析地批駁，才能最終贏得意識形態(tài)斗爭的勝利”B21。二是對由市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的功利主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想，也必須進(jìn)行堅決的斗爭，但要嚴(yán)格區(qū)分合理利益追求與功利主義、美好生活需要與享樂主義、個人正當(dāng)利益與極端個人主義之間的界限，防止把問題擴(kuò)大化。三是“對于同源的西方馬克思主義，應(yīng)加強(qiáng)交流和學(xué)習(xí)，尤其要高度重視其在西方背景下通過引入現(xiàn)代西方思想對馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展提出的真知灼見”B22。四是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、后現(xiàn)代主義、人道主義、女權(quán)主義、環(huán)保主義等社會思潮，則應(yīng)通過核心價值觀輻射和邊沿價值觀聚合雙向互動，豐富深化馬克思主義。所謂核心價值觀輻射，是指將社會主義核心價值觀輻射到其他社會領(lǐng)域，輻射到社會生活的方方面面，牢固確立社會主義價值觀的主導(dǎo)地位。所謂邊沿價值觀聚合，是指將社會中不占統(tǒng)治地位的價值觀中的某些合理內(nèi)容逐漸吸納到社會主義價值觀中，變成社會主義價值體系的有機(jī)組成部分。通過實現(xiàn)雙向互動，核心價值觀不斷地改變并統(tǒng)攝著邊沿價值觀，邊沿價值觀也通過其特有的滲透力給核心價值觀以一定的影響，使核心價值觀的內(nèi)容更豐富，兼容性更強(qiáng)，也更具有吸引力和凝聚力。

注釋

①②B11B14唐愛軍：《意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的理論闡釋——基于當(dāng)代中國語境的考察》，《教學(xué)與研究》2015年第7期。

③胡海波、趙德江：《當(dāng)代中國意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的歷程與觀念——由我國私營企業(yè)主階層興起引發(fā)的思考》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2008年第6期。

④⑥⑧B12《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第105、63、135、375頁。

⑤《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第11冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第388頁。

⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第251頁。

⑨《毛澤東著作選讀》（下冊），人民出版社，1986年，第687—688頁。

⑩侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當(dāng)代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

B13孫立平等：《“中等收入陷阱”還是“轉(zhuǎn)型陷阱”？》，《開放時代》2012年第3期。

B15許振洲：《淺論意識形態(tài)及其在當(dāng)下中國的困境》，《國際政治研究》2014年第4期。

B16習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第10頁。

B17B18韓源：《論馬克思主義意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，《黨政論壇》2005年第8期。

B19B20郭彥森：《建設(shè)和諧文化：文化整合的理性自覺》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第2期。

B21劉須寬：《新時代意識形態(tài)的發(fā)展態(tài)勢及對策》，《馬克思主義研究》2019年第4期。

B22金泰：《馬克思主義意識形態(tài)的創(chuàng)新要求與創(chuàng)新路徑》，《江海學(xué)刊》2013年第6期。

責(zé)任編輯：浩 淼 文 武

Abstract：Since the reform and opening up， because of the profound changes in the understanding of the characteristics of the times， the stage of social development， Marxism， socialism， and the position of our Party， the ideology of our country has realized a comprehensive transformation from the management type to the construction type. The prominent problems in the ideological transformation of our country in the new period are： the interference of "left" and right， the problem of inadequate theoretical basis， and the problem of the impact of erroneous thoughts. To meet the development requirements of the new era， we must adhere to the socialist ideology with Chinese characteristics as a guide， continue to promote ideological innovation and development， and realize the internal structure optimization of mainstream ideology， the transformation of value concepts， and the strengthening of the dominant position.

Key words：ideology; comprehensive transformation; innovation and development