世事微塵

王兆勝

引 子

在現(xiàn)實(shí)生活和天地之間，我們能見的事物極為有限，更多的往往看不到。能看到的，也是“大的”少，“小的”多。莊子將大鵬與燕雀、朝菌與晦朔、蟪蛄與春秋、眾人與彭祖、彭祖與天地進(jìn)行比較，于是，“大”與“小”立即有了天壤之別?？鬃诱f過，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，也是把“大”與“小”放在一起比較。不過，一般人是用“大”貶“小”，我卻覺得“小”甚至“微”與“末”不可小覷。在微塵中有道，我們都需要心存敬畏和深長(zhǎng)思之。

一、名人胡須

一般說來，胡須可有可無。它雖可御寒，但不能當(dāng)衣服穿，主要起裝飾作用。

中國(guó)古代則大為不同，胡須一事非同小可?！缎⒔?jīng)》曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！碑?dāng)年，曹操立下規(guī)矩：損壞農(nóng)民莊稼者死。然而，當(dāng)他自己的坐騎受驚嚇，踏毀莊稼，本該受死，卻接受部下規(guī)勸，“斷袍割須”以代之。人們都覺得虛偽，其實(shí)不然，割須在古人乃大事，它代表一個(gè)人的孝與不孝，曹操寧做不孝之人，也要保住自己的命。輕重緩急不同而已。

看古今中外名人的胡須，就容易理解：胡須對(duì)一人乃至于家國(guó)的重要性。

托爾斯泰與泰戈?duì)枺皇嵌韲?guó)人，一是印度人，他們都是文學(xué)泰斗，名字中都有“爾”和“泰”字，盡管這是譯名。托翁重復(fù)百分之五十，泰氏重復(fù)近百分之七十。他們還有個(gè)共同點(diǎn)，就是都留著大胡子，屬長(zhǎng)髯公一類。托翁的胡子如飛瀑，浪漫奔放，其間似乎還有小溪流淌，配上深眼窩、長(zhǎng)眉毛和一身黑衣，頗為壯觀、深邃和莊嚴(yán);泰戈?duì)栱毎l(fā)皆白，如天空一大朵白云，在一雙仁慈的大眼睛襯托下，更多了些平和、從容、寧?kù)o和超然。顯然，這兩位的胡須特別醒目，如被剪掉，不知道還是不是智者，至少難以留下現(xiàn)在的飄飄然形象。

中國(guó)的美髯公很多，較有名的是關(guān)羽，據(jù)《三國(guó)演義》說，他胡須長(zhǎng)達(dá)二尺，是八尺身材的四分之一。另從古代繡像看，關(guān)羽有五縷胡須：除了下巴的長(zhǎng)胡子、左右嘴角各垂下一縷，還有耳下絡(luò)腮胡子各一縷，是一個(gè)極具豐神的人物。關(guān)羽又名關(guān)云長(zhǎng)，將他的五縷胡須想象成五朵白色祥云也是可以的，特別是他手執(zhí)八十二斤重的青龍偃月刀，其風(fēng)采可以想見。

翁同龢、豐子愷、齊白石、張大千、于右任等人，也以長(zhǎng)胡子聞名，只是他們比威武的關(guān)羽更多了些文人氣。一是胡子如銀絲，更富于靈氣;二是胡子像毛筆，仿佛可蘸上墨汁書寫。當(dāng)然，像翁同龢、于右任、張大千也可稱為美髯公的，只是他們都沒有關(guān)羽那五縷像飄帶一樣的長(zhǎng)胡須。

馬克思和恩格斯的胡須更加濃密茂盛，像盛開的花朵，也像思想和智慧的叢林，尤其是當(dāng)頭發(fā)和胡須融為一體時(shí)更是如此。與中國(guó)人較為雅致的胡須不同，這兩位偉人的須發(fā)更顯濃郁、粗壯、堅(jiān)硬、放逸，充滿一種汪洋恣肆、劍拔弩張的力量感。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者蕭伯納的胡須是硬中有軟，是獅子加綿羊毛的感覺，這與馬克思和恩格斯可謂同中有異。另外，蕭伯納、馬克思、恩格斯三人都有一雙美妙的大眼睛，這在特別動(dòng)人的胡須中尤顯睿智明亮。不過，蕭伯納多的是俏皮，而馬克思和恩格斯的則充滿真誠(chéng)和脈脈含情。

還有一些名人的唇須頗有特色。德國(guó)哲學(xué)家尼采的嘴須像一把大掃帚，似乎要掃盡天下之陳規(guī)舊習(xí)，也像一只大公雞，將雞冠高高豎起，并發(fā)出喔喔的叫聲。再加上那雙鈴鐺般的大眼睛和較多的眼白，透出尼采懷疑一切的光芒。希特勒、卓別林以及一些日本人往往留著一撮小胡子，既滑稽又搞笑，是小丑的裝束?？涤袨樾钪桓崩ɑ∷频陌俗猪?，而且嘴角兩邊的特長(zhǎng)，既讓人想到中國(guó)古人的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，又讓人想到鼠須，給人一種滑稽感。李大釗有外八字的唇須，濃密、厚重、悠長(zhǎng)，有點(diǎn)像尼采的，只是比尼采更加紛披，像一只燕子展翅欲飛，這讓人想起他的名句：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”還有魯迅，他的唇須相當(dāng)發(fā)達(dá)，硬而堅(jiān)、直而銳、濃而烈，否則就不好理解，他以筆代槍，寫出“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”的詩(shī)句。

常言道：“巾幗不讓須眉?！痹诖?，“須眉”代指好男兒。看來，須眉特別是好看的須眉，是一個(gè)好男兒的顯著標(biāo)志。當(dāng)年，周恩來和梅蘭芳蓄須明志，一個(gè)是下定決心，不打跑日本人不剃胡子，一個(gè)是寧可留須罷演，也不為日本人服務(wù)。

當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著時(shí)代發(fā)展和生活節(jié)奏加快，太長(zhǎng)的胡子與唇須變得越來越少見。別的不說，只是吃飯和睡覺就比較麻煩。據(jù)說，當(dāng)年關(guān)羽晚上睡覺，就因胡子到底是放在被內(nèi)還是被外，在猶豫不決中失眠。有些人為了不讓漂亮胡子受損，晚上睡覺常用特制口袋兜住。這樣的形象，只要想一想，就會(huì)忍俊不禁。

二、面 ?容

在人身上，“臉”可能是最有特色的，也是最為生動(dòng)和神奇的。

一個(gè)人長(zhǎng)出五指，甚至六指或多指，并不奇怪，因?yàn)榇笾虏畈欢?。但一張臉就不同，雖都長(zhǎng)著五官，卻千差萬別，有時(shí)簡(jiǎn)直不可思議。

在臉上，一下子集中那么多器官，眼、鼻、嘴、耳，還有頭發(fā)、眼眉、舌頭和牙齒，是個(gè)集大成者。不僅如此，這些器官中的每一個(gè)都十分重要，不可或缺。

眼睛是用來看世界的，也是心靈之窗，所以它處于較高位置。鼻子不僅可以嗅聞，還是臉上的最高地，居于中心位置，不可謂不重要。嘴的位置偏低，卻是吃喝、說話的進(jìn)出口，尤其是嘴唇能自由屈伸，上下張合和隨意碰撞，還可以發(fā)聲，用它嘬皺起來吹奏一支長(zhǎng)笛或洞簫，更能發(fā)出委婉悠長(zhǎng)的樂音。舌頭更不得了，它色澤紅潤(rùn)、味蕾發(fā)達(dá)、伸縮自如，還是發(fā)聲的關(guān)鍵部件，一如樂曲的彈簧，那些長(zhǎng)于口技者也多賴于此。耳朵更不可忽略，它雖長(zhǎng)在頭的兩側(cè)，處于臉的邊緣，但聽力極佳，也起到重要的平衡作用。試想，若無耳朵裝飾的一張臉，那還叫臉嗎？像豬八戒的大耳朵，就讓人的一張臉變得愚蠢而丑怪了。在臉上，耳朵一向不為人重，但有或沒有、過大或過小，都將大大影響觀瞻。還有臉面，雖然每人都有一張臉，但皮之厚薄、黑白、松緊、平皺都不一樣。至于眼眉，其長(zhǎng)短、濃淡、有無、上下、潤(rùn)枯、粗細(xì)等都有區(qū)分，給人的感覺大為不同。

臉的五官還有戲劇變化，這常為人所忽略。據(jù)說，古代舜子長(zhǎng)了雙眼仁，即重瞳，所以目光如炬。高明的畫師在畫人時(shí)，往往先不點(diǎn)睛，擔(dān)心一經(jīng)點(diǎn)染，畫中人突然變成真人。戲曲中有一絕技叫“變臉”，同樣一個(gè)人竟能在瞬間變出多張臉面。關(guān)羽的臉呈棗紅色，張飛的胡須如鋼針，曹操的臉白得嚇人，時(shí)遷的鼠須分成三綹。在現(xiàn)實(shí)生活中，如有下面情況亦不足為奇：一張大臉長(zhǎng)著綠豆般的一對(duì)小眼睛，一個(gè)精瘦的臉被大嘴、厚唇、白牙點(diǎn)綴，柔若春風(fēng)的面部豎著高高的鷹鉤鼻，黑面薄唇里長(zhǎng)著兩扇鐵門牙，小頭小腦上生就一對(duì)扇風(fēng)耳。但這都沒有關(guān)系，不同的臉代表著不同的性格和心靈，有時(shí)很難說是好是壞。

有的人臉上有光，有大光照臨，像觀音菩薩就是。她五官端莊、天庭飽滿、下闊方圓、目光慈祥、心定氣閑，是智慧的象征。有的人一臉威嚴(yán)，一見之下讓人震撼，如門神之類。門神歷代不同，有的用鐘馗、秦瓊、尉遲恭，還有的用關(guān)云長(zhǎng)、張飛、趙云、馬超、孟良、焦贊，他們似乎掌握著人的福禍命運(yùn)，特別是有避邪之功。有的人滿臉喜慶，無憂無慮，典型的如年畫中的童子。這些童子往往都是大胖娃娃，洋溢著飽滿、快樂、憨厚、親切、喜悅，一見就覺得有福運(yùn)來，幸福感綿長(zhǎng)無邊。中國(guó)人常說，一個(gè)人長(zhǎng)得丑俊不說，最重要的是喜慶或喜性，特別是戀愛婚姻時(shí)，不論男女老少都有同感。相反，如果一人的五官長(zhǎng)得再好，總陰沉著臉，滿臉橫肉，目露兇光，肌肉僵硬，那很難有好運(yùn)來。當(dāng)然，被過度整容或各種化妝品包裹得看不清本來面目，不在討論范圍。

小時(shí)候，我村有個(gè)奇女子，不僅人長(zhǎng)得俊，五官端正，皮膚白皙，歌也唱得動(dòng)人。最讓我佩服的是，她很會(huì)做鬼臉，能讓五官不斷變出花樣。比如，讓兩只眼睛一睜一閉，速度極快，至今我只能讓右眼睜、左眼閉，反過來就不成。她還能讓俊俏的鼻子上下左右扭動(dòng)，像她那柔軟的腰身，也如一個(gè)人在舞蹈。春天到來，她就一邊用舌頭打著響亮，發(fā)出各式各樣的聲調(diào)和節(jié)奏;一邊順手從樹上扯一片葉，放在嘴上吹出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的曲調(diào)，仿佛是從仙國(guó)飄來的。此女子還有一絕技，即將嘴唇撮合起來，變成一朵艷麗的花，于是嘴唇為花瓣，舌尖為花蕊，再配上腮紅和不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的眼波，讓人感到萬分驚詫。

我沒將這些絕活學(xué)到手，只會(huì)將嘴唇變成一朵花，但這花顯然更像老太婆沒牙后的嘴巴。即使如此，我也非常得意，并以此為樂。兒子小時(shí)候哭鬧，我會(huì)做這個(gè)動(dòng)作，他眼中就會(huì)露出驚異之色，變得安靜下來。一次，在地鐵里，身邊坐著一位年輕母親，不知為什么，她怎么也哄不好懷里大哭不止的孩子，以至于母親變得急躁不安和暴跳如雷。可當(dāng)孩子面朝向我，突見我將嘴唇縮成一朵花，他馬上停止哭鬧，開始對(duì)我產(chǎn)生了濃厚的興趣。在好奇和喜愛中，他不停地轉(zhuǎn)過頭來看我，直到我下車他還意猶未盡。多少年過去了，我不知道在這孩子心中是否種下一朵花，是由嘴唇和歡樂制作而成，這讓他一下子遠(yuǎn)離了不安與哭鬧。

臉面之所以被稱為臉面，因?yàn)樗傄悦婺渴救?。一個(gè)人的身體，別的部位都被衣物包裹，一雙手也可以常戴手套，但臉卻總露在外面，一是給人看，二是看人和看世界。有的民族的女子，即使以衣物裹住頭，也還露半張臉，一雙美麗動(dòng)人、撲閃閃的大眼睛是無法包住的。這是與外界聯(lián)系的通道，也是一面鏡子。

世上最難得的可能還是孩子的臉：自然、清純、綻放、和諧、幸福，像一首小詩(shī)，一溪從山澗流淌出來的清泉。

三、臉毛成長(zhǎng)

人的頭和臉生出毛發(fā)，并不奇怪。奇的是留著各種樣式，呈現(xiàn)的不同風(fēng)采。

我不留長(zhǎng)發(fā)、不蓄胡須，隔一段時(shí)間理一次發(fā)，幾乎每天刮胡子，頭臉倒也干凈清爽。不過，有一根特殊的毛，長(zhǎng)在鼻子右側(cè)，常給我?guī)頍o盡的煩惱。

這是一根極細(xì)的毫毛，開始我未加注意，略長(zhǎng)了就會(huì)感到有點(diǎn)癢。原以為是掉下的眼毛、灰塵或小蟲子落在上面，就用手拂弄一下，但沒效果，還是癢。攬鏡一照，才發(fā)現(xiàn)是根銀色的小毛，如不細(xì)察就很難發(fā)現(xiàn)。這樣，我就常用剪子修剪，將之置于指尖欣賞，它細(xì)小得可憐，仿佛無形，也沒重量，簡(jiǎn)直可忽略不計(jì)。本想將它收藏，但既不好存放，又覺得無聊，就隨手棄之，毫不足惜。

一天，我突發(fā)奇想：臉上怎能長(zhǎng)出這根銀白色的小毛？如不修剪，它會(huì)不會(huì)一直長(zhǎng)下去，能長(zhǎng)多長(zhǎng)？這根毛被我不斷地剪下，還一如既往堅(jiān)韌地生長(zhǎng)，毫不退縮。于是，我有了蓄留之意，想看看它究竟會(huì)長(zhǎng)多長(zhǎng)。好在外人不知，特別是隔著一段距離，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)其存在。

很久沒剪這根毫毛了，它已漸漸長(zhǎng)長(zhǎng)。閑時(shí)，用手輕輕拽它，有一種追根溯源、似有實(shí)無的感覺。微風(fēng)吹過，它會(huì)在鼻子和臉上輕浮，在癢癢中又有某些快感。有時(shí)，對(duì)鏡仔細(xì)辨認(rèn)和欣賞，它仿佛睡著了，安臥于臉上，仿佛成了哲學(xué)家。再過一段時(shí)間，它的長(zhǎng)度已過鼻孔，有如懸空游蕩，頗為自在逍遙。

如果在以前，我會(huì)毫不猶豫將這根細(xì)毛剪掉，然而，現(xiàn)在它已長(zhǎng)成，我在生理和心理上開始對(duì)它產(chǎn)生某種依賴，也有點(diǎn)兒舍不得下手。還有，我常站在小毛的角度考慮，它也有生命，有自己的成長(zhǎng)，甚至還會(huì)有成長(zhǎng)的煩惱。以前，每當(dāng)它初露端倪，就被我無情地剪掉，不加考慮，更毫不足惜，因?yàn)槲也粫?huì)也不可能考慮小毛的感受。彼時(shí)，我仿佛成了龔自珍《病梅館記》中那些被鞭笞的“文人畫士”，他們只為一己喜好，將好端端的梅花剪為病梅，以應(yīng)和某些病態(tài)的審美趣味。所以，龔自珍冀望人們對(duì)于梅花，要“縱之順之”，以全其天性。

臉上白毛似乎頗知我意，竟然更加任性生長(zhǎng)，像瓜蔓一樣懸于鼻側(cè)。此時(shí)，我也不像以前那樣嫌棄它。有時(shí)，夜里坐在床上，一邊思考問題，一邊用手指輕理毫毛，不少靈感就會(huì)油然而生，并順著這根毫毛向上爬，越過眼睛和眼眉，進(jìn)入頭腦，讓我的靈洞大開。

還有時(shí)，我會(huì)將這根細(xì)毛想象成一支毛筆。表面看，它被掛在鼻翼，實(shí)則一直在我的臉上書寫，形成一種難解的“臉書”。甚而至于，它不時(shí)在隔空書寫，將我臉上的低凹處當(dāng)硯臺(tái)，蘸著我生命的元?dú)?，寫出我和許多人都讀不懂的書法。

一次，與一位同事在公園散步。也可能是燦爛的陽(yáng)光有些刺眼，或是受到微風(fēng)吹拂，抑或是臉上的小毛不斷地?fù)u曳，以至于我的右眼悄然流淚。見我不停地用手擦拭眼睛，細(xì)心的同事問我怎么了？我說：“可能是眼中瞇了東西?！彼f：“讓我看看?！蔽艺f不用，但他堅(jiān)持，在仔細(xì)端詳后有所發(fā)現(xiàn)，并興奮地說：“原來你臉上有根長(zhǎng)毛，你別動(dòng)，我給你拿掉?！遍_始，我信以為真，當(dāng)他動(dòng)手欲捏我這根毫毛時(shí)，我恍然大悟，仿佛受了驚嚇，讓他趕快放手。在驚異中，同事不明所以。最后，多虧他手慢，也因?yàn)槲曳磻?yīng)快，才沒讓他將我臉上的小毛拔掉。

當(dāng)我詳細(xì)講述這根小毛的經(jīng)歷，同事大笑起來。他一邊說我故弄玄虛，一邊說我有怪癖，最后表示：“你在自己臉上養(yǎng)了這根小毛，一定給寫作和人生帶來不少靈感吧？”這話讓我吃驚，也讓我思索。我馬上想到，我養(yǎng)這根小毛，不少人在家里養(yǎng)只小貓，二者雖大不相同，但有癖好和耐心都是一樣的。

這樣想著，我的臉毛就變得生動(dòng)起來，仿佛一下子有了生命，活了起來。如將我的臉比成土地，小毛如今已經(jīng)長(zhǎng)大，并獲得真正意義上的歡樂、自由與浪漫。

只是我不知道，自己有多少耐心，能一任這根小毛不斷生長(zhǎng)下去？原來，可能是臉上的小毛有成長(zhǎng)的煩惱，現(xiàn)在輪到我了。它生長(zhǎng)的速度越快，長(zhǎng)得越長(zhǎng)，我就越要忍受：除了它的任性生長(zhǎng)和隨風(fēng)而舞，還怕被人發(fā)現(xiàn)，趁我不備給我扯掉。嗚呼！

四、書蟲偶遇

年輕時(shí)，感到世界很大，感興趣的事情也多。年歲漸長(zhǎng)，真正喜愛的東西越來越少。年近六十，如讓我只選其一，那就是“書”。

我家的書，多得數(shù)不過來。書架、書桌、沙發(fā)、餐桌、床上、地上，到處是書，可謂俯拾皆是、唾手可得。

已養(yǎng)成手不釋卷的習(xí)慣。隨便什么時(shí)間、任何場(chǎng)合，我都能逮住書，有時(shí)哪怕看看目錄，讀上一段或一行，也高興得不得了。就是不讀，隨便翻翻，也樂在其中。

書之于我，有生命體溫，也是活的，更是長(zhǎng)了眼、鼻、口、耳的，還生了會(huì)走路的腿和腳。一本書可能在書架上沉睡十載，一朝取下，捧在手上，認(rèn)真閱讀，可能是誦讀，它就會(huì)被喚醒，生命和詩(shī)意蕩漾其中。圖書館的書，有的在角落蒙塵百年，一旦被人借閱，它就會(huì)煥發(fā)青春活力，從夢(mèng)中醒來。自二十世紀(jì)八十年代，我家的書換了無數(shù)城市、搬了很多次家、添了好多書架，但一本沒遺失過。如不是長(zhǎng)了腿腳和翅膀，那怎么可能？在我眼里，一些書可能會(huì)長(zhǎng)久睡眠，但永不會(huì)死去。

用不同的字號(hào)、色彩、字體印制成書，也就有不同的生命形式。當(dāng)陽(yáng)光明麗，或某個(gè)無事的黃昏，特別是夜深人靜，我翻動(dòng)那些書頁(yè)，就會(huì)感到書中的文字仿佛在動(dòng)，墨香也飛逸而出，連同一些留下腳印后不斷前行的字符。在印刷體中，行書瀟灑、隸書端莊、草書浪漫;那些輕輕松松、細(xì)致綿軟、字體疏朗的線裝書，會(huì)在手中變成飛翔之姿，吸引鼻翼不斷翕動(dòng);在一頁(yè)甚至一行中，總有被留在身后的段落和文字，特別是寥寥數(shù)字或一字跟著一個(gè)句號(hào)，孤獨(dú)地待在一起。所有這些都是人生，一種不易被理解的人生滋味。

有一天，我略有所悟：我簡(jiǎn)直就是一個(gè)書蟲，是以“書”為生的書生。因?yàn)閷W(xué)者的一生離不開書，不管“為稻粱謀”，還是樂在其中，或是愛書成癖，都是如此。當(dāng)然，在家中，我穿行于書海，一個(gè)個(gè)書架就是船帆，一本本書則是知識(shí)的浪花。在書齋里，我被書室包裹，就像一只蠶蛹，在日積月累中努力學(xué)習(xí)和修行，慢慢咀嚼書頁(yè)和悄然涌動(dòng)，希望有一天能獲得知識(shí)、思想和智慧，以“蝶化而飛”的方式修成正果。在書中，我的目光與手，連同五指一起躍動(dòng)，既追逐文字，又與書頁(yè)一同起舞，這是以字符為食的過程，每個(gè)字符的喜怒哀樂都會(huì)喚起身心震顫，有時(shí)甚至能聽到我這只“書蟲”被感動(dòng)后流淚的聲音，如果細(xì)心還能看到我滿嘴的“墨香”。

從小到大，從學(xué)校到工作單位，從圖書館到書房，甚至在路上，我一直都離不開書。有時(shí)吃飯時(shí)，眼睛也不愿從書上拿下。還有在夢(mèng)里，也被鋪滿書的五彩路托起，從地面到云間，像唱著一首永遠(yuǎn)讓人快樂的歌。

有一天，我這個(gè)“書蟲”遇到一只真正的書蟲，讓我不敢相信自己的眼睛。

那是一個(gè)初秋，我在單位辦公室一本一本翻動(dòng)我的藏書。這是我多年積攢的書，有的是上世紀(jì)九十年代我博士畢業(yè)后工作以來的藏書，有的是從小到大一直跟我走南闖北的書，還有的是博士生導(dǎo)師林非先生轉(zhuǎn)贈(zèng)給我的他的藏書。林先生年紀(jì)大了，每次去他家，都會(huì)有書贈(zèng)我，上面寫著“轉(zhuǎn)贈(zèng)兆勝”。在這些書中，有的是名人贈(zèng)書，林先生又轉(zhuǎn)贈(zèng)給我;有的是他自己的藏書，林先生覺得用不著了，也給了我?？梢娺@些書是多么珍貴和古舊。

突然，我感到書頁(yè)間有個(gè)“文字”在動(dòng)，在快速地移動(dòng)。只是與旁邊的黑字不同，它是白色的，奇小無比，仿佛小得幾近于無。開始，我還以為眼花，當(dāng)凝目定神、仔細(xì)辨認(rèn)，它確是一只書蟲。

于是，我躡手躡腳、輕輕將書移近窗戶，對(duì)著陽(yáng)光細(xì)心觀察，確定無疑它就是一只書蟲。這只書蟲小似針尖、輕若紙屑、動(dòng)若步行。為了能好好欣賞它，我將書平鋪于案，仔細(xì)觀察它的行走。一旦它走近書的邊緣，我就用指甲尖輕輕將它推到書中央，再觀其表現(xiàn)。一而再、再而三，書蟲仿佛不知，它似乎將書頁(yè)當(dāng)成廣闊無垠的天地，自顧自地自由自在暢行。也可能書蟲不僅知道，還是有意來與我相會(huì)，否則它怎能如此耐心聽我擺布？這樣，我與蟲子一起相處了小半日。

本想將書蟲拿出來，找個(gè)小瓶子收藏，沒事時(shí)可以隨時(shí)拿出來玩;但轉(zhuǎn)念一想，書蟲以書為家，它是離不開書的，否則很快就會(huì)餓死，所以就沒那么做。終于到了分別的時(shí)候，我讓書蟲越過書的邊緣，離開我的視野，去了它想去的地方。不過，此后，這只針尖大的書蟲就一直活在我心中，也常常讓我浮想聯(lián)翩。

書蟲來自何處，去了哪里？它一生就生活在這些書的不同書頁(yè)里，還是另有一個(gè)家？

書蟲的壽命幾何，它也有五臟六腑嗎？它是否會(huì)與我這個(gè)書蟲一樣呼吸、思考、想象和戀愛？如果有，是朝生暮死，還是比人類更長(zhǎng)壽？書蟲是如此之“小”，如真有內(nèi)臟，那該是多大？小得不能再小的心臟，又是如何支撐起小書蟲強(qiáng)大的功能，讓它如此快捷？結(jié)合體積與速度的關(guān)系推斷：小書蟲的行速可是非同一般。

書蟲能否看到了我？站在人是世上的主宰角度看，這只書蟲一定不值一觀，甚至可忽略不計(jì)。不過，去掉人的虛妄特別是無知，這只書蟲恐怕遠(yuǎn)非想象的那樣簡(jiǎn)單。在書蟲的眼里，“我”是個(gè)龐然大物也未可知，如它真是飽學(xué)之士，一定知道拉伯雷《巨人傳》中的龐大固埃，對(duì)“我”恐怕就會(huì)產(chǎn)生某種難以言說的優(yōu)越感。在它看來，“我”讀書多年，竟不如它博學(xué)，豈不是笑話？倘若這只書蟲真是個(gè)智者、修士、得道者，被我撥弄了半日，足見其驚人的耐心。

書蟲會(huì)不會(huì)幻化，尤其是能否變?yōu)槿诵?？在中?guó)古代神話和傳奇小說中，萬物被賦予特異功能，蒲松齡的《聊齋志異》就有這種能力。如這只書蟲也有這一本領(lǐng)，那我就把它看小了，也看輕了此次奇遇，因?yàn)槲衣牪欢恼Z(yǔ)言。否則，怎能在這樣的特殊場(chǎng)合，這只小蟲能與我相見，并伴我玩了半日？

半日之于書蟲，時(shí)間是太長(zhǎng)還是太短？是不是常人所言：“山中方一日，世上已千年?！?/p>

多年過去了，我一直希望再見到這只小書蟲。更希望它有所幻化，給我一些指點(diǎn)。特別希望它真是人類難以理解的智者，讓我以他為師，并從中受益。

后來，我似乎有所覺悟：我與小書蟲的相遇，本身就是一份奇緣，上面這些體會(huì)難道不是它的點(diǎn)化？

這是一些長(zhǎng)了翅膀的想象，就如同來自天宇、每年都要飛向人間的雪花一樣。

結(jié) 語(yǔ)

有時(shí)，天氣正好，會(huì)有一道陽(yáng)光從窗戶照進(jìn)來。光柱很靜，也很溫柔，一些看得見或看不見的塵埃在浮動(dòng)。年輕時(shí)，我會(huì)不以為然，也不會(huì)駐足;如今，我會(huì)靜下心，遠(yuǎn)看或近觀，或?qū)⒆约和渡砥渲?，或?qū)⒛抗馔蚴彝獾倪h(yuǎn)方，以探尋其源。生命在這些看似虛幻無有的存在中，到底意味著什么？與我們心靈鏡臺(tái)的塵埃比，陽(yáng)光中跳動(dòng)的微塵是不是在被驅(qū)除之列，抑或是每一粒本身就是天地之靈臺(tái)，那上面也有塵埃？這樣想著，我就無法不自問自答：是“塵埃惹了我”，還是“我惹了塵?！薄?/p>

責(zé)任編輯：朱亞南