從小說中地點的變化看愛瑪?shù)某砷L過程

摘要：文學作品里的地點和場景是作者表現(xiàn)人物性格與情感變化等的媒介。簡·奧斯汀的小說《愛瑪》中有兩個具有代表性的場景：唐威爾莊園和黃楊山，這樣兩個完全不同甚至極端的場景是小說為了對比表現(xiàn)“潔凈、高雅”之地與“骯臟、丑陋”之地這兩個極端所設置的。而在兩個極端的場景中，我們便能找到作者的意圖，這要與小說場景的感知者、也就是小說中的人物聯(lián)系起來。愛瑪在這兩個場景中表現(xiàn)是最突出的也是最有深意的。我們可以發(fā)現(xiàn)女主人公愛瑪在不同的場景中有不同的表現(xiàn)，在這兩個極端的場景中更能體現(xiàn)出她的心理甚至性格方面的變化，使我們通過對這兩個場景文本的分析，探究小說女主人公愛瑪性格的動態(tài)變化過程，也就是小說中場景的改變與主人公性格變化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：愛瑪 唐威爾莊園 黃楊山 性格

中圖分類號：I561.074? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0111-02

在現(xiàn)實生活中，每一個眾所周知或?qū)θ擞形Φ牡攸c和場景，都有著某些社會與人文的內(nèi)涵，對某個人的吸引力或者意義也會有所不同。隨著時間的發(fā)展，那些我們熟知的地點也就有了其自身的一種文化符號或者是象征意義，這些象征意義是通過歷史和文化的沉淀和熏陶帶給我們的。在簡·奧斯汀的小說《愛瑪》中，唐威爾莊園和黃楊山這兩個場景的設置便起到了襯托與側(cè)面表現(xiàn)人物性格的作用。通過分析我們找到愛瑪在小說不同場景中有著不一樣的心理狀態(tài)，并在性格方面也有所體現(xiàn)，逐漸豐富成長了起來，從而我們能發(fā)現(xiàn)，《愛瑪》中的人物形象隨著小說場景的改變有其變化的過程。

一、唐威爾莊園與愛瑪性格的內(nèi)在聯(lián)系

從作者的角度說，唐威爾莊園是簡·奧斯汀為小說虛構(gòu)出來的地點，卻也包含著作者對這一場景和這一場景所屬階層的看法，并為其在小說中附加了象征意義。唐威爾莊園表現(xiàn)了作者對英國上層社會矜持和低調(diào)的頌揚，比如，對唐威爾莊園環(huán)境描寫：“the sun is bright（太陽是明亮的）?！边@種場景描寫是給人以愉悅和溫暖的。

唐威爾莊園雖然是小說權(quán)力中心與上層社會的代表，但對這個地點的描寫并不是充滿著低俗的夸贊，小說并沒有急于描寫莊園高大的建筑和給人以壓迫感的高大的房屋，而是描述了其周圍的環(huán)境：“斜坡”“庭院”，最后是“陡峭的河岸”，這些景物的描寫給人一種距離之感，對其他人物和讀者沒有任何壓迫感。在對這個地點的描寫時，我們要明白此時莊園的主要感知者是主人公愛瑪，而且在小說中對莊園的描述也大都來自愛瑪?shù)挠∠?。這些都是令人愉快的感覺，她盡情享受。

此外，對唐威爾莊園的描寫與愛瑪?shù)男愿?、關(guān)注點非常吻合。正如小說所展示的，愛瑪是一個對秩序有著強烈需求的女人。愛瑪從12歲起就成了自己家的女主人，在她20年的大部分時間里，她對自己所處的環(huán)境施加了不同尋常的控制力，她一直追求著自身所處環(huán)境的秩序，從而對潛在的“污穢”有著戒備之心。我們從愛瑪對不同地點與人物的態(tài)度中可以看出，她早早形成了對“秩序”和“純潔”的追求。愛瑪想要避免“污穢”的天性在她對馬丁一家的回應中尤為明顯。愛瑪認為，他們是她社會世界的局外人，這與她對奈特莉家族的態(tài)度形成了鮮明的對比。愛瑪認為，奈特莉家族是“純潔的”，與馬丁家接觸過多，就會對自己的內(nèi)心世界造成污染。愛瑪?shù)呐笥压锾亍な访芩雇耆凰膬?nèi)心世界所接納，因此愛瑪覺得哈里特·史密斯是與自己一樣的人，不可能嫁給這樣一個家庭。當她和哈里特·史密斯在去唐維爾莊園的路上遇到馬丁先生時，愛瑪并沒有屈尊去碰他，甚至也沒有和他交談;相反，她“向前走了幾碼”。當她安排哈里特參觀馬丁斯家的農(nóng)場時，愛瑪并沒有走進他的房子，相反，她把哈里特放在與門有一段距離的地方。然后，愛瑪仔細地計算著哈里特來訪的時間，仿佛超過一分鐘哈里特小姐便會受到玷污，她便不再是她的朋友。哈里特小姐走回愛瑪?shù)群蛑鸟R車的避難所，沒有一個令人擔憂的年輕人陪伴，這并沒有使愛瑪感到設想的社會秩序遭到威脅。

從以上我們可以看出，愛瑪對唐威爾莊園偏愛的原因，這個地方符合她的內(nèi)心世界的設定。即便如此，愛瑪一年去僅距離一英里的唐威爾莊園一次而已，她對自己的內(nèi)心的純潔與純凈保持著高度的戒備。

二、黃楊山與簡·奧斯汀和愛瑪?shù)穆?lián)系

在簡·奧斯汀的《愛瑪》中，唐威爾莊園并不是小說中唯一的場景，在唐威爾莊園之旅的第二天，小說中的大部分主要人物都去了另一個地方—黃楊山，它是一個真實存在的地方。簡·奧斯汀與黃楊山是有聯(lián)系的，她至少去過黃楊山西北薩里郡兩次，拜訪她的教父塞繆爾·庫克牧師。在1799年和1814年的夏天，簡·奧斯汀的這些旅行持續(xù)了很長時間。另外黃楊山一直就被認為是一個與眾不同的地方，在那里舊的規(guī)則不再適用，尤其是性規(guī)則。黃楊山被看作一個充滿灰暗與“污穢”的地方。簡·奧斯汀的真實經(jīng)歷也給了她啟示，從而把這個場景寫進《愛瑪》里。

在小說過去的時間里，大多數(shù)讀者頭腦中的愛瑪一直是沒有私欲，沒有歷史的。但是，作者明知道黃楊山的聲名狼藉，還是把她帶到了那里，這就可以理解為作者是為了凸顯這個場景對女主人公愛瑪成長的意義?，F(xiàn)在很容易看出黃楊山與愛瑪在唐威爾莊園看到的風景形成了怎樣的對比。

簡·奧斯汀的黃楊山?jīng)]有被道德、禮貌和善良所馴服。黃楊山變成了一個沒有道德衛(wèi)士的地方，一個壞品質(zhì)被加劇的地方。埃爾頓夫人變得更加自我，而弗蘭克先生也變得更加焦躁不安，簡·費爾法克斯變得更加沉默寡言。最后，也是最重要的一點，禮貌和善的社會契約被打破了。貝茨小姐完全了解社交活動的規(guī)則，她打算說三件非常無聊的事，看起來每個人都愉快地同意了，卻得到愛瑪殘酷的回應，而后奈特利先生稱她為“傲慢的智慧”。愛瑪以一種違反道德的行為擊中了信任社區(qū)的心臟?？梢钥闯?，在小說中黃楊山代表著最灰暗最“污穢”的那一極，這自然與上文所提到的唐威爾莊園形成了鮮明的對比。

三、愛瑪在動態(tài)的空間背景下成長

愛瑪這個角色的成長是在對比鮮明的空間背景或者地點場景中展現(xiàn)的。正如我們所看到的，愛瑪是她父親的女兒，自然受到她父親的性格和所處社會階層的影響。

伍德豪斯先生對食物的來源、準備和處理特別感興趣。至少對他來說，這些規(guī)定具有一種內(nèi)在的、不可否認的邏輯：“煮得很軟的雞蛋并不有害健康”“沒有胃能忍受烤豬肉”“哈特菲爾德豬肉不同于任何其他豬肉”。愛瑪和她的父親一樣偏愛社會特權(quán)和純凈高尚的品質(zhì)與生活，這些都是愛瑪在唐威爾莊園所能看到和感受或者想象得到的。愛瑪也有不像她的父親的一面，她更愿意慢慢走出家里的大門和熟悉的環(huán)境，這也預示著她能夠慢慢突破自己所屬階層的束縛，接觸更多的真實的環(huán)境與自己。當伍德豪斯先生不敢冒險走出保護自己的灌木叢時，愛瑪去看望病人，走進充滿瘴氣的房間。她不怕違反父親的飲食規(guī)定，鼓勵客人吃被禁止的婚禮蛋糕，從而偏離自己的飲食。她的鞋帶在使用過程中磨損嚴重，她可以輕易地把它們分成兩半。相比之下，人們會想象愛瑪整天穿著整潔的地毯拖鞋。愛瑪變得越來越大膽，先是進入科爾先生家的中產(chǎn)階級客廳，然后是公共空間的皇冠客棧，最后到了聲名狼藉的黃楊山。

愛瑪，盡管有一種沉著冷靜的神態(tài)，但她遠不止是她自以為的那個年輕女子，我們可以想見在未來她會走得更遠，而這個不是完全純潔純凈的社會也遠比她自己所意識到的要有趣得多。

四、結(jié)語

主人公愛瑪對小說中的場景，尤其是唐威爾莊園和黃楊山的不同看法與心理感受，源于她自身所處的社會角色與家庭教育的影響。在小說的開始，愛瑪執(zhí)著于追求心靈與生活的雙重潔凈，因此她不愿也不可能去黃楊山這一世俗與聲名狼藉的地方。但在小說中不斷成長的愛瑪，既去了唐威爾莊園這樣純凈符合她身份的地方，也去了黃楊山這樣她之前為之不齒的地方。這樣的變化讓我們看到愛瑪性格的成長。但她的性格成長不是一蹴而就的也不是一成不變的。愛瑪每一次嘗試走出家門，都是一種對自身角色與定位的突破，這也給她的內(nèi)心帶來了變化，最后使她了解到自己內(nèi)心的真實感受，從而讓我們見證了愛瑪性格的完善和動態(tài)成長過程。

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責任編輯：楊國棟

[作者簡介]馬文峰，天津財經(jīng)大學在讀碩士研究生，研究方向：英美文學。