文化價(jià)值觀視角的中英立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)對(duì)比研究

摘要：以英文版《泰晤士報(bào)》和中文版《人民日?qǐng)?bào)》文化視野版為語(yǔ)料，對(duì)英漢報(bào)紙所選語(yǔ)料中的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)及其子類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與對(duì)比分析。在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)提出的問題進(jìn)行了深度探討。研究表明，英漢文化視野版的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)數(shù)量和分布既有共性也有差異。從文化價(jià)值觀的視角，對(duì)英漢報(bào)紙中立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)及其子類之間的異同原因進(jìn)行了分析，以豐富立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)在新聞體裁中分布的解釋力，加深對(duì)于語(yǔ)言和文化相互關(guān)系的理解。

關(guān)鍵詞：立場(chǎng) 立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ) 新聞?wù)Z篇 文化價(jià)值觀 對(duì)比分析

中圖分類號(hào)：H008? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0092-02

立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)是指作者運(yùn)用詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法手段來表達(dá)自己的情感、態(tài)度、價(jià)值判斷，或者表明對(duì)所提供信息的把握程度、對(duì)陳述方式的評(píng)價(jià)等。國(guó)外對(duì)于立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的關(guān)注與研究大約始于20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)的研究起步略遲，最早的研究文獻(xiàn)出現(xiàn)在21世紀(jì)初。從目前的研究路徑和方法看，基于詞匯層面的研究占絕大多數(shù)，把立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)分為動(dòng)詞、副詞、形容詞、名詞、情態(tài)動(dòng)詞立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)等，分別加以研究。也有將立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)分為認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)、態(tài)度型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)、方式型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)，并考察不同類型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)使用情況。目前，多數(shù)對(duì)比研究注重母語(yǔ)者與非母語(yǔ)者、口頭語(yǔ)與書面語(yǔ)、語(yǔ)言熟練者與不夠熟練者，以及對(duì)不同學(xué)科的標(biāo)記語(yǔ)比較研究[1]。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看，從文化價(jià)值觀視角，對(duì)中英新聞?wù)Z篇中立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)做對(duì)比研究還較為少見，因此，本文以新聞?wù)Z篇為語(yǔ)料并加以分析，對(duì)比英漢新聞?wù)Z篇中立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的分布情況，比較語(yǔ)料中英漢立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)及其子類使用的共性與差異，并從文化價(jià)值觀的視角探討背后的原因，從而豐富立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)在新聞體裁中分布的解釋力，加深對(duì)語(yǔ)言和文化相互關(guān)系的理解。

一、立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的分類

本研究綜合目前國(guó)內(nèi)外立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的劃分[2]，將立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)劃分為四類：認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)、義務(wù)型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)、態(tài)度型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)、方式型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)。認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)可細(xì)分為確定性、可能性、言據(jù)性三個(gè)子類。義務(wù)性立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)細(xì)分為必要、能愿兩個(gè)子類;態(tài)度型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)再細(xì)分為情感與評(píng)價(jià)兩個(gè)子類;方式型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)按慣例不再細(xì)分。

二、研究方法

1.語(yǔ)料描述

本研究的語(yǔ)料選自英語(yǔ)版《泰晤士報(bào)》和中文版《人民日?qǐng)?bào)》文化視野版（英國(guó)《泰晤士報(bào)》Cultural Perspective，《人民日?qǐng)?bào)》分為文化、視野兩個(gè)版面，本研究統(tǒng)稱為文化視野版），時(shí)間跨度為2016—2019年，英漢各選20篇文章。英文語(yǔ)料共35036個(gè)單詞，漢語(yǔ)語(yǔ)料共45676個(gè)字。

2.研究問題

（1）英漢文化視野版立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)及其子類的總體分布情況如何？

（2）英漢文化視野版立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)及其子類的使用有何異同？

（3）基于文化價(jià)值觀視角的英漢文化視野版立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)及其子類使用異同的原因何在？

3.數(shù)據(jù)處理

從英漢文化視野版立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的總體統(tǒng)計(jì)看，英漢語(yǔ)料中立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的總頻次分別為1443詞和1188字。英漢認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的頻次為1025詞和628字，各占總數(shù)的71%和52.9%。英漢義務(wù)型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的頻次為161和215，各占11.2%和18.1%。英漢態(tài)度型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的頻次為230和307，分別占總數(shù)的15.9%和25.8%。英漢方式型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的頻次分別為27和38，占比分別為1.9%和3.2%。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的三個(gè)子類中，英語(yǔ)確定性、可能性、研究性的頻次分別為257、540、228，各占比25.1%、52.7%、22.2%。漢語(yǔ)確定性、可能性、言據(jù)性的頻次分別為259、310、59，各占比41.2%、49.3%、9.5%。義務(wù)型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的兩個(gè)子類，英語(yǔ)必要性和能愿性的頻次分別為24、137，各占比14.9%、85.1%。漢語(yǔ)必要性和能愿性的頻次分別為73、142，各占比33.8%、66.2%。態(tài)度型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)中，情感標(biāo)記語(yǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)記語(yǔ)的頻次分別為55、175，各占比23.9%、76.1%。漢語(yǔ)情感標(biāo)記語(yǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)記語(yǔ)的頻次分別為133、174，各占比43.3%，56.7%。英漢方式型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的頻次分別為27和38，各占總頻次的1.9%和3.2%。

三、文化價(jià)值觀視角的原因分析

1.共同點(diǎn)原因分析

英漢語(yǔ)料中，文化視野版的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)都有大量使用，這是文化視野版所承擔(dān)的文化傳承與創(chuàng)新、文化傳播與引導(dǎo)的板塊功能所決定的。文化是從古至今一代又一代人的努力、積累、創(chuàng)造出來的，是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，主要包括信念、知識(shí)、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等，是人們的行動(dòng)指南，也是人們認(rèn)識(shí)問題、解決問題的手段與標(biāo)準(zhǔn)。因此，在英漢報(bào)刊文化視野版這一專門討論文化的板塊中，必然要使用立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)這一明示手段，以引導(dǎo)讀者的價(jià)值取向，認(rèn)同各自社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，繼承各自的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，參與時(shí)代要求的價(jià)值創(chuàng)新。

英漢語(yǔ)料中，認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)占比高，都各占四種標(biāo)記語(yǔ)總數(shù)的一半以上，這是擴(kuò)大文化傳播與認(rèn)同使然。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)群體的共同的價(jià)值觀和生活方式，既有歷史的沉淀，又有時(shí)代的呼喚與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化和文化創(chuàng)新要在大眾中得以傳播和認(rèn)同，必須借助于適當(dāng)?shù)氖侄巍r(jià)值觀是人們所持看法和所采取行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，通常是有規(guī)定性和引導(dǎo)性的，決定著人們的信念和態(tài)度，動(dòng)機(jī)和行為。在英漢報(bào)刊文化視野版中，價(jià)值觀支配著文化傳播，決定了文化視野版的認(rèn)知、態(tài)度和立場(chǎng)。價(jià)值觀雖然不是行動(dòng)的目的，但是是人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，是不成文的規(guī)范性準(zhǔn)則，也是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力。認(rèn)知型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)一方面表達(dá)對(duì)文化的確定，闡明自己的立場(chǎng)，樹立起價(jià)值的標(biāo)桿，給人以價(jià)值的引領(lǐng);另一方面也是一個(gè)探討新的文化現(xiàn)象和價(jià)值的過程。使用一些可能性和言據(jù)性的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)，可以拉近與讀者的距離，擴(kuò)大與讀者的交流空間，表明作者與讀者在共同探討文化，分享共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

英漢語(yǔ)料中，方式型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)都明顯偏低。所謂方式型標(biāo)記語(yǔ)表明作者的措辭方式，有的表示特別說明，有的表示概括陳述，等等。這類立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)把本來隱含在字里行間的行文方式，用明示的方式表達(dá)出來。從文化價(jià)值傳達(dá)角度來看，英漢作者均極少使用此類型標(biāo)記語(yǔ)，因?yàn)榇祟惲?chǎng)標(biāo)記語(yǔ)只表明了行文和措辭的風(fēng)格，并不描述或彰顯任何文化價(jià)值的內(nèi)容，與文化的實(shí)際內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)，對(duì)于作者所持有的文化理念和價(jià)值立場(chǎng)也無貢獻(xiàn)。因此，英漢方式型標(biāo)記語(yǔ)所占比例偏低，也就很自然了。

2.差異點(diǎn)原因分析

首先，比較英漢兩個(gè)語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)文化視角版的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)總的比例高于漢語(yǔ)，這主要是由英漢語(yǔ)言本身的文化特性，以及對(duì)語(yǔ)言作用的認(rèn)識(shí)決定的。英語(yǔ)文化普遍認(rèn)為，語(yǔ)言是延伸自我影響和改造他人的工具;語(yǔ)言的功能在于最明晰、最準(zhǔn)確而合乎邏輯地說服和改造別人。而在漢語(yǔ)的語(yǔ)言傳統(tǒng)中，一直把少言含蓄作為重要的交流標(biāo)準(zhǔn)，人際交流更注重于道德倫理，而不是通過語(yǔ)言完成的。漢語(yǔ)文化傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀崇尚“信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善”;因此，在措辭上盡量婉轉(zhuǎn)、隱含，甚至養(yǎng)成了自我克制、謹(jǐn)言慎行的習(xí)慣。對(duì)比英漢兩種語(yǔ)言可以發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)的語(yǔ)言形態(tài)豐富，是有標(biāo)記的語(yǔ)言，由于其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，客觀性強(qiáng)，這就使其語(yǔ)言具有扎實(shí)的形式邏輯基礎(chǔ);而漢語(yǔ)屬于缺少嚴(yán)格意義的形態(tài)變化的無標(biāo)記的語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)靈活，意義豐富，但邏輯性較弱。

其次，從立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的子類分析，義務(wù)型立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)中，漢語(yǔ)必要性標(biāo)記語(yǔ)明顯高于英語(yǔ)。必要性的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)如必要、必須、應(yīng)該、理當(dāng)?shù)?，帶有自上而下指令的語(yǔ)氣，在漢語(yǔ)中是非常頻繁的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在主流媒體文化視野版更是如此，核心價(jià)值觀的推廣與普及，得到大眾的認(rèn)同與接受，有賴于自上而下的宣傳與引導(dǎo)，所用的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)往往帶有肯定而堅(jiān)決語(yǔ)氣。中國(guó)文化的核心價(jià)值通常是自上而下的灌輸和執(zhí)行，以大力宣傳和訓(xùn)教為手段，最終達(dá)到深入人心、化為人們行動(dòng)的指南。而英語(yǔ)文化價(jià)值觀則往往是自下而上的過程，更趨向多元化，尊重個(gè)體的價(jià)值觀。個(gè)人或個(gè)體是英語(yǔ)文化的核心，個(gè)人的尊嚴(yán)、利益、自由、幸福神圣不可侵犯，任何人或政府不得把觀念強(qiáng)加于他人。因此，英語(yǔ)文化中更強(qiáng)調(diào)文化的多樣與協(xié)商，反應(yīng)在報(bào)刊英語(yǔ)文化視野版的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)上，則更多使用能愿性的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)，用協(xié)商和愿望的語(yǔ)氣，表明作者在文化價(jià)值觀上只是一家之言，讀者可以不予認(rèn)同甚至提出反駁。

最后，英語(yǔ)言據(jù)性立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)明顯高于漢語(yǔ)，而情感標(biāo)記語(yǔ)明顯低于漢語(yǔ)，這可以通過漢英文化中的禮貌原則和面子策略得到解釋。語(yǔ)言是文化的載體，禮貌語(yǔ)言是文化中的普遍存在，因而在報(bào)紙的文化視野版反映出來也是自然而然的。Brown & Levinson （1987）[3]將禮貌和面子聯(lián)系起來，認(rèn)為禮貌就是保護(hù)面子，即借助于某種語(yǔ)言策略，保護(hù)每個(gè)人都希望擁有的、被認(rèn)可的公眾形象。由于語(yǔ)言是用于交際和建立人際之間關(guān)系的，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)，不可避免地?fù)p害面子，因此言語(yǔ)行為便成了有損面子的行為。為了保護(hù)面子，人們?cè)谡Z(yǔ)言中便采取了禮貌策略。英漢語(yǔ)言的禮貌策略方面是存在差異的，反映在立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)方面，英語(yǔ)往往采用負(fù)面禮貌策略，即通過有分寸的言據(jù)性標(biāo)記語(yǔ)，保持作者與讀者之間的距離感，強(qiáng)化作者和讀者的獨(dú)立和個(gè)性。而漢語(yǔ)往往采用正面禮貌策略，以訴諸情感滿足讀者對(duì)于正面面子的需求，用情感標(biāo)記語(yǔ)把話語(yǔ)表達(dá)得富有人情味，以表達(dá)自己與讀者有著共同的立場(chǎng)，是求大同存小異的合作者和同類人，從而保證了將損害面子的言語(yǔ)降到最低限度。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過選取英漢兩大報(bào)紙的文化視野版為語(yǔ)料，將立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的總體使用情況，以及四種類型的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)和子類進(jìn)行了全方位的統(tǒng)計(jì)，由此研究英漢立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)在各自特定新聞?lì)}材下的實(shí)際使用情況。從宏觀和微觀兩個(gè)方面將英漢語(yǔ)料中的立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)做對(duì)比研究，觀察英漢語(yǔ)立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)的相同與不同，并從語(yǔ)言、社會(huì)、禮貌等所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀視角，分析產(chǎn)生異同的原因，從而豐富立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)在新聞體裁中分布的解釋力，加深對(duì)于語(yǔ)言和文化關(guān)系的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐宏亮.學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的作者立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)研究[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2007.

[2]龍滿英、許家金.大學(xué)生英漢同題議論文中立場(chǎng)標(biāo)記的對(duì)比研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2010（3）：21-24.

[3]BROWN R.& LEVINSON S.Politeness： Some Universals in Language Usage[M].Cambridge：CUP，1987.

責(zé)任編輯：趙世鵬

[基金項(xiàng)目]江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中英新聞?wù)Z篇中立場(chǎng)標(biāo)記語(yǔ)對(duì)比研究”（2017SJB1570）。

[作者簡(jiǎn)介]孟思月，鹽城工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)研究。