中國(guó)當(dāng)代城市雕塑中人物雕塑的人文內(nèi)涵研究

摘要：城市雕塑作為城市設(shè)計(jì)中的重要組成部分，可以傳達(dá)城市中蘊(yùn)含的人文精神。城市公共空間規(guī)劃需要將公共空間與公共藝術(shù)品相聯(lián)系，更好地展現(xiàn)城市設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵，這需要在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，更好地把握時(shí)代特征以及需求。城市雕塑作為城市空間設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成，已經(jīng)經(jīng)歷了多個(gè)階段的演變，需要從環(huán)境整體等多方面構(gòu)建整體的感知結(jié)構(gòu)，然后以雕塑的形式傳遞給觀看的群眾，向其傳達(dá)一種人文精神，本文以人物雕塑中的人文內(nèi)涵研究為主要的敘述對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代城市雕塑 人物雕塑 人文內(nèi)涵

雕塑藝術(shù)在人類(lèi)文明中是不可或缺的一部分，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，人類(lèi)以雕塑的形式留下很多文化遺產(chǎn)，所以也被稱(chēng)為人類(lèi)文明編年史。在文明的不同階段，都存在雕塑的痕跡，人們?cè)诔鞘惺褂玫袼軘U(kuò)增空間，表達(dá)自己的追求以及精神。從生活環(huán)境的角度來(lái)看，城市雕塑在一定程度上可以體現(xiàn)一座城市對(duì)美學(xué)的鑒賞水平以及精神追求。

一、城市雕塑藝術(shù)現(xiàn)狀

我國(guó)改革開(kāi)放后，隨著人民生活質(zhì)量的提高，城市在滿足人們的衣食住行后，也開(kāi)始有了新的要求，那就是精神層面的要求。城市不論新舊都開(kāi)始建設(shè)城市雕塑，通過(guò)雕塑樹(shù)立城市形象，彰顯城市精神。但是這也帶來(lái)了很多問(wèn)題，雖然大部分城市開(kāi)始建設(shè)城市雕塑，但是雕塑中蘊(yùn)含的藝術(shù)性以及人文精神不足，出現(xiàn)很多不忍直視的劣質(zhì)雕塑，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上都非常的膚淺，對(duì)人們的審美造成污染。

我國(guó)城市雕塑目前主要存在的問(wèn)題是隨著多類(lèi)型的西方雕塑文化傳入，在建設(shè)雕塑時(shí)，只模仿了外在形式，但是沒(méi)有對(duì)其中的藝術(shù)精華進(jìn)行深入研究。因此我們需要在這種大環(huán)境下，對(duì)人物雕塑風(fēng)格進(jìn)行整合，豐富城市文化。

二、人物雕塑在城市雕塑中的地位

人物雕塑是城市雕塑的重要組成部分，在有限的空間中以人物的形式創(chuàng)造出空間可視以及可接觸的藝術(shù)形象，從而體現(xiàn)出對(duì)審美的追求以及感悟。人物雕塑以面部細(xì)節(jié)以及雕塑形神為主，主張將色彩與雕塑主體本身相互補(bǔ)充，從而表達(dá)一種意向美。

三、人物雕塑的人文內(nèi)涵分析

對(duì)人物雕塑進(jìn)行分析時(shí)，需要從空間、體量、大小以及形狀等多個(gè)方面進(jìn)行分析，講究整體的協(xié)調(diào)關(guān)系，使人物形象更為深厚，造型功底較深，能夠在整個(gè)空間上帶給觀賞者一種更深入的意向，從線條以及整體的虛實(shí)結(jié)構(gòu)上看，需要每一分都把握得恰到好處，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與雕塑融為一體，使雕塑成為整個(gè)環(huán)境中不可取代的一部分。以漢武帝雕塑為例，從人文上來(lái)看，漢武帝是一位杰出的皇帝，創(chuàng)建了令人震撼的豐功偉績(jī)，因此漢武帝的雕塑特點(diǎn)一定是自信、高大的，在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，第一個(gè)問(wèn)題就是如何彰顯這些人文特質(zhì)，通過(guò)怎樣的藝術(shù)手段、以什么樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，需要進(jìn)行什么樣的襯托。這些問(wèn)題都需要進(jìn)行思考，體現(xiàn)其中的文化以及社會(huì)屬性。

四、城市雕塑人文內(nèi)涵發(fā)展趨勢(shì)

評(píng)價(jià)雕塑的標(biāo)準(zhǔn)有三條，分別是專(zhuān)業(yè)功底、體量以及設(shè)計(jì)新潮，從漢武大帝雕塑上來(lái)看，整個(gè)雕塑呈現(xiàn)出皇帝的霸氣以及君臨天下的氣勢(shì)。一件好的雕塑作品是不需要說(shuō)明的，當(dāng)人們站在雕塑前面時(shí)，就能夠被雕塑吸引，從而產(chǎn)生共鳴，能夠?yàn)槿藗儙?lái)新的感受。

（一）雕塑藝術(shù)應(yīng)具備精神生態(tài)觀

城市雕塑精神生態(tài)觀，需要從兩個(gè)方面考慮，分別是物質(zhì)生活以及精神生活。在新世紀(jì)中，應(yīng)當(dāng)保證物質(zhì)與精神上的平衡，倡導(dǎo)人與自然和諧，雕塑面對(duì)這樣的一個(gè)新時(shí)代，需要保證精神與自然生態(tài)的和諧，引導(dǎo)人們向往美學(xué)的追求。

（二）雕塑藝術(shù)應(yīng)具備時(shí)間感

雕塑應(yīng)當(dāng)與空間環(huán)境巧妙地融合為一體，而空間需要通過(guò)體量、尺度等多方面進(jìn)行體現(xiàn)。將時(shí)間感與雕塑相融合，彰顯時(shí)間觀念以及永恒、凝固的感覺(jué)。

（三）公眾鑒賞趨勢(shì)

從美術(shù)歷史上來(lái)看，早在人類(lèi)初期就有原始人通過(guò)涂料在墻壁上描繪壁畫(huà)，使用石頭以及象牙制作小雕像用于記錄生活。無(wú)論是中國(guó)雕塑還是西方雕塑，從發(fā)展上來(lái)看都大致相同，對(duì)于人物雕塑來(lái)說(shuō)不需要考慮一些外觀具象的東西，也要考慮其中蘊(yùn)含的精神，隨著技術(shù)的發(fā)展，審美意識(shí)應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)家的引導(dǎo)下更加開(kāi)放，而人物雕塑面對(duì)這樣的復(fù)雜環(huán)境，更需要發(fā)揮作用，提高公眾的審美以及感受力，使雕塑藝術(shù)更具備時(shí)代精神以及民族特色，能夠推動(dòng)城市文化向民族特色發(fā)展，這也是作為藝術(shù)類(lèi)學(xué)生需要承擔(dān)的責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，由于雕塑在城市建設(shè)中被廣泛應(yīng)用，需要匠人在制作城市雕塑時(shí)融入自己的感情，不能機(jī)械地制作，在人物雕塑中，人文內(nèi)涵的體現(xiàn)非常重要，需要加以重視，使城市雕塑更好地傳播精神文明，承擔(dān)人文內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)具備的使命，吸收更先進(jìn)的創(chuàng)作思維以及手法，結(jié)合藝術(shù)精髓，反映民族人文精神。

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（作者簡(jiǎn)介：苗芮，女，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：當(dāng)代雕塑觀念研究創(chuàng)作）（責(zé)任編輯 劉冬楊）