流芳亭里憶同惠

李偉明

金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)下古陳村村民為紀念王同惠而建的流芳亭。

王同惠和丈夫費孝通到金秀大瑤山一帶考察，搜集瑤族的資料，這成了一段凄絕的生死之戀

在金秀瑤族自治縣大瑤山深處的六巷鄉(xiāng)下古陳村，靜靜地佇立著一座簡樸的小木亭，名曰流芳亭。今年清明時節(jié)，我偶然路過下古陳村，在參觀坳瑤生態(tài)博物館時獲知此亭，遂在村民指點下，專門前往尋訪拜謁。

流芳亭為下古陳村村民紀念王同惠而建?！巴跬荨边@個名字，即便是老一輩人都會感到陌生，年輕人恐怕更是聞所未聞。她是全國政協(xié)原副主席、全國人大常委會原副委員長、著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家費孝通先生的發(fā)妻。1935年，王同惠和新婚不久的丈夫費孝通應(yīng)當時的廣西省政府邀請，千里迢迢來到金秀大瑤山六巷鄉(xiāng)門頭村、六巷村、古陳村一帶考察。當年12月，費孝通在大瑤山中遇險，王同惠為救丈夫，在黑夜中迷失于莽莽林海里，不幸殞身于溪澗中，最后被輾轉(zhuǎn)數(shù)百里安葬于梧州市白鶴山上，迄今已近85年了。

流芳亭位于村邊的斜坡上，為密林所蔭蔽。亭子不大，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，石砌基礎(chǔ)，亭內(nèi)后側(cè)懸掛著一副對聯(lián)，上聯(lián)為“淑德千年在”，下聯(lián)為“精神萬古存”。兩聯(lián)中間，豎著一塊褐色木碑，碑的上方是一張王同惠的照片，下方是介紹王同惠生平事跡的文字。王同惠的照片是從她和費孝通的結(jié)婚照中截取的，照片上的王同惠披著潔白的婚紗，抿著嘴微笑，靜靜地注視著大瑤山的莽莽林海，仿佛在追憶悠遠的往事。

我佇立在木碑前，仔細端詳著王同惠的照片，百般感慨油然涌上心頭……

王同惠無疑是大瑤山美的使者。當年她來到大瑤山的時候，當?shù)貛缀踹€是化外之地。由于深居大山，與外界相隔甚遠，當時的瑤民被稱為“猺民”，基本上處在刀耕火種的狀態(tài)，物質(zhì)十分匱乏，瑤民甚至連鞋子都沒有，都光著腳板走路。一張歷史照片十分形象地反映了當時漢瑤之間的文明差距。這是王同惠和她的瑤族“老同”（瑤語，意即結(jié)拜姐妹）藍妹國的合照，照片上的王同惠，白色襯衫外搭深色西裝，長筒皮靴套著馬褲，短發(fā)齊耳身材高挑，眉如淡煙笑容溫婉，渾身散發(fā)著那個時代知識女性特有的魅力，而身旁的藍妹國則身材矮小，一身民族服飾，光著腳丫，即便踏在石階上也只到王同惠的耳根。王同惠年輕時髦，舉止優(yōu)雅，洋氣十足，與一輩子困守大山的瑤族人相比，她完全就是現(xiàn)代文明的化身。她和戴著眼鏡、儒雅斯文的費孝通，注定成為大瑤山中的一道獨特風景。

當時的瑤族人都不穿鞋子，更沒見過長靴，看到王同惠腳穿漂亮的長靴，不免心生好奇。王同惠剛到瑤寨的時候，有一回正躺在床上休息，藍妹國忍不住跑進來掀開王同惠的被子，看看她睡覺是不是也穿著靴子。王同惠是燕京大學(xué)的學(xué)生，有文化修養(yǎng)，而且十分聰慧，在極短的時間內(nèi)掌握了瑤族人的語言，能夠自如地和瑤族人對話，這樣的風采和本領(lǐng)讓瑤族婦女們嘖嘖稱奇，也十分羨慕?？梢哉f，王同惠夫婦的出現(xiàn)不啻為閉塞的瑤寨打開了一扇窺探外部世界的窗口。

年輕的王同惠和費孝通是一對佳人才子，由于新婚燕爾，兩人十分親密。據(jù)六巷鄉(xiāng)六巷村老一輩村民回憶，兩人常常手牽手走在寨子里。他們相互體貼關(guān)心，王同惠知道費孝通吃不慣雞皮，吃雞的時候往往趁熱幫他剝掉雞皮。而在吃紅薯的時候，費孝通又替王同惠剝紅薯皮。夫妻倆的恩愛給當?shù)噩幾迦肆粝律羁痰挠∠?。?shù)十年后，曾親眼見過王同惠夫妻的下古陳村百歲老人盤美成依然記憶猶新，感慨地說：“原來夫妻之間，竟然可以如此恩愛！”

在流芳亭不遠的路邊，臥著一塊巨石。據(jù)下古陳村村民介紹，當年王同惠失蹤后，村民苦苦找尋了六天六夜，最后在一個叫滑沖的溪澗中發(fā)現(xiàn)已經(jīng)遇難的王同惠，村民把她抬回村中，放在這塊石頭上。善良的下古陳村村民捐錢捐物，并按照坳瑤的風俗請師公為她做法事，讓她安息。

王同惠是隨費孝通來大瑤山的。費孝通受邀來大瑤山的主要任務(wù)，是對瑤族這個當時與外界基本隔絕的山居民族進行調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上開展社會學(xué)和人類學(xué)研究。王同惠對丈夫的研究工作幫助很大。她出色的語言天賦很快掃清了和瑤族人交流的語言障礙，并入鄉(xiāng)隨俗，與六巷村的瑤族女房東藍妹國認了“老同”，建立了十分融洽的關(guān)系?，幾迦税淹跬莓敵闪俗约喝?。這無疑為費孝通順利工作創(chuàng)造了良好的人際環(huán)境。

開始的時候，王同惠只是費孝通的助手，負責收集整理資料。但是，得益于燕京大學(xué)扎實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，王同惠在工作中表現(xiàn)了突出的學(xué)術(shù)研究能力。兩人開始有了研究的分工，費孝通側(cè)重從體質(zhì)人類學(xué)的角度研究瑤族人，而王同惠側(cè)重從組織結(jié)構(gòu)和風俗文化的角度研究瑤族人。這為《花藍瑤社會組織》的成書奠定了堅實的基礎(chǔ)。

王同惠魂斷瑤山后，費孝通忍著悲痛整理王同惠在瑤山調(diào)查搜集到的資料，撰寫《花藍瑤社會組織》一書。1936年，費孝通特意以王同惠的名義出版此書?！痘ㄋ{瑤社會組織》首次以客觀公正的眼光審視大瑤山，并全面系統(tǒng)地介紹了瑤族的族源、語言、民風禮俗、信仰、典章、生活、勞動、衛(wèi)生、教育、家庭關(guān)系等情況，揭開了瑤族的神秘面紗，開創(chuàng)了中國社會學(xué)的新領(lǐng)域。王同惠由此作為研究中國瑤族特別是花藍瑤社會的第一個女性而載入史冊。

在流芳亭，我的心潮遲遲難以平息。天妒紅顏，24歲的王同惠隕落在大瑤山中，就如同一朵剛開的鮮花，還沒有來得及完全盛放就迅速凋謝。這固然是個悲劇，但今天，她顯然已經(jīng)在《花藍瑤社會組織》里、在大瑤山的山水中、在六巷鄉(xiāng)瑤民的心間得到了永生。她將像這個亭子的名字一樣，永世流芳。

告別流芳亭，我心里有了一個計劃，回到梧州后，上一趟白鶴山，向王同惠墓獻上一束鮮花，表達我對這個永生的前輩的無限敬意。