紹興古臺(tái)門(mén)建筑裝飾藝術(shù)

楊俊杰 鄭嘉琦 齊豐妍

摘要：紹興在歷史長(zhǎng)河中積淀了濃厚的古越文化，紹興地區(qū)的古臺(tái)門(mén)建筑數(shù)量龐大，傳承了古臺(tái)門(mén)建筑形式以及精美的裝飾藝術(shù)，其地域特色顯著，體現(xiàn)了越族人民聚族而居的特點(diǎn)。在建筑裝飾中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想寄托了人們對(duì)“中庸”思想的追求，并且風(fēng)水文化深耕于紹興民居的各方面，“風(fēng)水”展現(xiàn)的是一種對(duì)稱(chēng)、居中的格局，通過(guò)三雕反映在建筑群體規(guī)劃上以及建筑裝飾細(xì)節(jié)中，并成為中國(guó)古建筑建造與設(shè)計(jì)的形態(tài)指南和寓意指向。

關(guān)鍵詞：紹興古臺(tái)門(mén);建筑裝飾;裝飾藝術(shù)

1前言

“臺(tái)門(mén)”源自春秋戰(zhàn)國(guó)并流行至西漢時(shí)期，是古越地區(qū)的傳統(tǒng)建筑形式，并有天子諸侯臺(tái)門(mén)，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀的說(shuō)法^[1]，紹興臺(tái)門(mén)建筑逐漸成為浙江水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居的典范。

“臺(tái)門(mén)”最初是對(duì)士商之人住宅的稱(chēng)謂，是名門(mén)望族所建造的具有一定規(guī)模形態(tài)的院落入口，并通過(guò)對(duì)臺(tái)門(mén)的裝飾來(lái)彰顯身份與地位，隨后由于其特殊的象征性與裝飾性，逐漸演變成紹興傳統(tǒng)民居形式的稱(chēng)呼。臺(tái)門(mén)的裝飾內(nèi)涵是百姓祈求富貴平安、求神庇佑的內(nèi)心需求，同時(shí)兼顧防潮功能。臺(tái)門(mén)由天井、臺(tái)門(mén)斗、側(cè)廂、堂屋、座樓等元素組成，交替延伸。被譽(yù)為“臺(tái)階上的門(mén)戶”。清代翟灝的《通俗編·居處》中記載，“凡高大之門(mén)，時(shí)俗漫呼之曰臺(tái)門(mén)，雖未嘗有筑土為基之實(shí)，而其名僭矣^[2]。在周家臺(tái)門(mén)區(qū)域內(nèi)，多種臺(tái)門(mén)形式聚居于此形成了臺(tái)門(mén)街區(qū)，曾經(jīng)街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)裝飾以及細(xì)節(jié)所構(gòu)成的地域建筑語(yǔ)言表達(dá)出了不同的建筑裝飾藝術(shù)?！?/p>

2紹興古臺(tái)門(mén)概述

2.1地域特征

紹興位于浙江省東部地區(qū)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)都城名會(huì)稽，屬越族。公元前473年，越王勾踐殲滅吳國(guó)后不斷壯大，由此紹興成為越族文化的誕生地。地域性建筑就是建筑于具體環(huán)境中，受到的地區(qū)的地形條件、自然條件、氣候條件以及當(dāng)?shù)匚幕戎T多因素影響下形成的地域文化特色。紹興建筑比較典型的建筑形式主要有臨水建筑和臺(tái)門(mén)建筑，臨水建筑是臨水而建的建筑形式，具有濃厚的水鄉(xiāng)特色，臺(tái)門(mén)民居建筑則體現(xiàn)了聚族而居的特點(diǎn)。紹興千百年來(lái)的民俗風(fēng)情延續(xù)到古臺(tái)門(mén)傳統(tǒng)建筑中，從內(nèi)部空間角度看，建筑形態(tài)以及裝飾技藝更多的體現(xiàn)了人文風(fēng)情和神學(xué)文化，而建筑外部則主要體現(xiàn)了自然適應(yīng)性，都較好的保存了地域性建筑特色。

2.2文化特征

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由人類(lèi)社會(huì)生活中誕生的產(chǎn)物?！兑住べS卦·彖傳》：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。古越文化是幾千年來(lái)越族人民的信念所在，體現(xiàn)出各個(gè)村落之間的思想理念、社會(huì)習(xí)俗以及文學(xué)藝術(shù)等方面。在紹興現(xiàn)存的多數(shù)老臺(tái)門(mén)為明清遺留，該時(shí)期的臺(tái)門(mén)建筑是官宦、士商階層的主要住宅形式，某種意義上是中原南遷文化與聚族耕讀傳統(tǒng)相結(jié)合形成的建筑形式。在清朝的科舉制盛行時(shí)，凡家戶之中有中舉之人即可樹(shù)旗桿于門(mén)前，故稱(chēng)“旗桿臺(tái)門(mén)”;越地居民有聚族而居的傳統(tǒng)，因此不少古臺(tái)門(mén)都以姓氏冠名，如著名的周家新老臺(tái)門(mén)、壽家臺(tái)門(mén)、杜家臺(tái)門(mén)等;有些則以建筑特點(diǎn)稱(chēng)呼臺(tái)門(mén)，如歪擺臺(tái)門(mén)、竹絲臺(tái)門(mén)、石庫(kù)臺(tái)門(mén)等。有的臺(tái)門(mén)形式以官職或仕進(jìn)為號(hào)，如尚書(shū)臺(tái)門(mén)、翰林臺(tái)門(mén)、狀元臺(tái)門(mén)等。任何一種藝術(shù)形式都是特定文化與民族精神的載體，紹興老臺(tái)門(mén)的建筑裝飾更多體現(xiàn)在室內(nèi)木雕裝飾中，它是幾百年以來(lái)積淀的美學(xué)藝術(shù)結(jié)晶。

2.3風(fēng)水特征

“風(fēng)水”古時(shí)也稱(chēng)堪輿術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)的是古人避禍求福的心理訴求和審美取向，其存在的形式深入貫穿于古人的文化和生活，形成完整的學(xué)說(shuō)體系并具有重要的地位?！帮L(fēng)水”由各種哲學(xué)理論推導(dǎo)而來(lái)，體現(xiàn)了古代人民追求平安幸福、藏福納祥的美好心理訴求。因此風(fēng)水理論在古代人民生活的建筑裝飾中得以體現(xiàn)。

紹興古臺(tái)門(mén)傳統(tǒng)建筑常見(jiàn)曲線型紋飾正是風(fēng)水學(xué)中“曲則有情，曲則生吉”的觀念，如卷草紋、如意紋、萬(wàn)字紋以及S形紋樣等。多數(shù)建筑紋樣都含有固定的構(gòu)造形式和不同的象征寓意，如牡丹代表富貴、龜鶴象征長(zhǎng)壽、太極圖象征陰陽(yáng)相生、生生不息等。在建筑裝飾中的各式圖案是對(duì)風(fēng)水理念的展現(xiàn)，既是淵源流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是古代人民對(duì)美好生活的追求。傳統(tǒng)建筑裝飾中的魚(yú)類(lèi)等水系動(dòng)物象征著“水滅火”的理念，祈求天災(zāi)人禍的遠(yuǎn)離，祝愿建筑不受侵蝕，這正是與風(fēng)水觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。

紹興臺(tái)門(mén)建筑的房屋和墻壁上常有形態(tài)各異的磚石雕刻。常見(jiàn)的雕紋起初是為了建造房屋時(shí)保求平安所用，隨后逐漸演變成裝飾性物件，并且是百姓為辟邪驅(qū)妖所創(chuàng)作的紋樣在風(fēng)水上，建筑裝飾要符合“吉?dú)馇撸窔庵弊摺钡睦砟?，用帶有辟邪、福到的圖案擋住“煞氣”防止直入宅院，并通過(guò)“曲則生吉”的雕紋將其轉(zhuǎn)化成“吉?dú)狻?。在歷史的變遷中，風(fēng)水理論作為古時(shí)人民的信仰，將其附之于建筑裝飾中，對(duì)紹興的古臺(tái)門(mén)建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臺(tái)門(mén)建筑作為一個(gè)獨(dú)立宅院，坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。整體布局以中軸線對(duì)稱(chēng)，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，建筑外觀典雅和諧、錯(cuò)落有致。裝飾方面，清磚門(mén)罩，漏窗，石雕，木雕與建筑物融為一體。

2.4哲學(xué)思想

中國(guó)具有較早的哲學(xué)思想，有儒、釋、道等多家思想。從古至今，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在形式上不同于其他國(guó)家建筑的文化及體系，哲學(xué)思想的融入是傳統(tǒng)建筑文化的轉(zhuǎn)變。從廣義方面來(lái)講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有較大影響的哲學(xué)思想是以“禮”為中心的儒家思想和崇尚自然思想、自我頓悟的禪宗思想，以及以易經(jīng)為基礎(chǔ)的風(fēng)水學(xué)思想^[3]。在于中國(guó)古代思想中，中庸是儒家思想過(guò)猶不及的態(tài)度形式，《論語(yǔ)》中記載“中庸之為德也，其至矣乎”^[4]。在臺(tái)門(mén)建筑的布局形式中，整體居中對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)，以門(mén)廳作為中軸線正是體現(xiàn)了中庸的思想。

“天人合一”思想貫穿于整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展史中，并起到?jīng)Q定性作用。紹興古臺(tái)門(mén)建筑雖受制于地域、氣候、民族等因素，但是利用各種形式的結(jié)構(gòu)在建筑形式中表現(xiàn)。臺(tái)門(mén)建筑中的“天人合一”思想是作為最初的哲學(xué)概念之一，例如：天井將陽(yáng)光照射進(jìn)院落將人的視線轉(zhuǎn)移向天空，是人與天之間的密切交流。屋檐瓦當(dāng)中的裝飾完成排水的同時(shí)，也是人與雨之間交融，人們將心中的期許繪制于瓦當(dāng)之上，通過(guò)雨水的流動(dòng)將內(nèi)心的訴求傳達(dá)給上天。將龍鳳刻于瓦當(dāng)中，是吉祥、權(quán)勢(shì)、地位的象征，是幸運(yùn)、成功的標(biāo)志（圖1）。這些正是“天人合一”的具體體現(xiàn)。古臺(tái)門(mén)建筑空間中各結(jié)構(gòu)之間，既具有一定的順序關(guān)系，又相互穿插協(xié)調(diào)，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中多種哲學(xué)思想中的融合，使得我國(guó)傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

3紹興古臺(tái)門(mén)三雕裝飾藝術(shù)

紹興老臺(tái)門(mén)建筑中的裝飾藝術(shù)，是將民俗、審美與哲學(xué)思想結(jié)合，附加于建筑實(shí)體之上，形成形態(tài)各樣的石雕、木雕、磚雕，多用于門(mén)頭裝飾，窗欞，隔扇、斜撐等結(jié)構(gòu)中，例如周家老臺(tái)門(mén)院落前后共四進(jìn)：門(mén)斗、大廳、香火堂和座樓。中軸兩側(cè)為廂房，東廂十二間，西廂十一間加一弄，除前三間為平屋外，其余為樓屋^[5]。建筑中大量傳統(tǒng)的雕刻形式是民間工匠技藝的重要展示，紋樣豐富、圖案典雅，并且部分構(gòu)件造型通過(guò)象征寓意手法，將更深層次的裝飾藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)展與深化，代表了時(shí)代的記憶和民間文化的傳承。（圖2）紹興臺(tái)門(mén)建筑的漏窗構(gòu)造，常見(jiàn)在外院墻、院內(nèi)隔墻等輔助房間的氣窗，主要起著采光通風(fēng)，增加空間層次，減少空間的閉塞感。多數(shù)庭園建筑中的漏窗，多以石雕、磚雕為主，部分廂房?jī)?nèi)的漏窗裝飾是以木雕為基礎(chǔ)。

3.1石雕裝飾藝術(shù)特色

石雕裝飾常見(jiàn)于臺(tái)門(mén)建筑的漏窗、圍墻頭、屋檐、屋脊等部位中，各種雕飾紋樣豐富，含有多樣的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等造型，展現(xiàn)的是精湛雕刻技藝，這是幾千年的傳承積淀。房屋構(gòu)建的檐部處理除利用斗拱以外，也采用挑檐枋、撐拱等結(jié)構(gòu)對(duì)整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，并輔以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)裝飾，常見(jiàn)的有云卷、靈芝、卷草等紋樣。紹興地區(qū)的石雕種類(lèi)繁多，如周家臺(tái)門(mén)的門(mén)頭石雕造型古樸，富有裝飾感。

“漏窗”最初是封建住宅等級(jí)制度下的產(chǎn)物，明清時(shí)期建造的深宅大院之中，空間的通透性以及空氣流通難以得到保障，漏窗應(yīng)運(yùn)而生，隨著人們對(duì)審美的追求，低調(diào)中產(chǎn)生的漏窗逐漸成為奢華的象征。《道德經(jīng)》曾說(shuō)：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨^[6]。闡釋的是“有無(wú)”虛實(shí)的辯證關(guān)系。漏窗，通過(guò)隱約的風(fēng)景與現(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)現(xiàn)了“虛實(shí)相生”的藝術(shù)效果，達(dá)到了視覺(jué)空間的延申，“虛”帶來(lái)的是藝術(shù)意蘊(yùn)。漏窗之中的各式各樣的圖案配合窗外的風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)了“一個(gè)漏窗一個(gè)景”的場(chǎng)景。漏窗之中的卷草紋、回型紋作為常見(jiàn)的建筑裝飾，蘊(yùn)含人們對(duì)生活的期盼和對(duì)理想生活的憧憬。

3.2磚雕裝飾藝術(shù)特色

臺(tái)門(mén)建筑外墻形式能客觀反映主人的身份、地位。如商賈臺(tái)門(mén)形式規(guī)模宏大，外觀森嚴(yán)，用材考究。外墻材料多用磚石砌筑，以青石板為基，身份高貴的家族，疊筑的青石板越多，外磚墻上常見(jiàn)石雕漏花窗。臺(tái)門(mén)建筑中磚雕常見(jiàn)于建筑大門(mén)以及門(mén)罩，“門(mén)”在舊時(shí)社會(huì)中有著極其特殊的地位。門(mén)罩是入口的標(biāo)志，同樣是每戶人家貧富的象征。在調(diào)查中的紹興臺(tái)門(mén)中，多數(shù)是簡(jiǎn)單的門(mén)罩造型，門(mén)罩即簡(jiǎn)單的門(mén)樓，在結(jié)構(gòu)和造型上更簡(jiǎn)潔。門(mén)罩通常是門(mén)頭墻上用青磚壘砌出的結(jié)構(gòu)形式，并鑲刻磚雕作為裝飾。（圖3）門(mén)樓中的建筑內(nèi)容有著多種多樣的生動(dòng)形象，象征富貴平安的圖案如 “花開(kāi)富貴”、“竹報(bào)平安”以及“牡丹”等。象征健康長(zhǎng)壽的圖案例如“蝙蝠”、“仙桃”等。磚雕裝飾其內(nèi)容不僅僅是一種裝飾藝術(shù)，更是寄托了百姓對(duì)于美好生活的愿望。

3.3木雕裝飾藝術(shù)特色

古臺(tái)門(mén)建筑裝飾中的傳統(tǒng)木雕主要集中在廳堂以及各個(gè)結(jié)構(gòu)部件上，如門(mén)窗、格柵、窗欞、牛腿裝飾，題材也多趨向于吉祥富貴、求神祈福、多子多孫、鎮(zhèn)宅避兇等，交錯(cuò)的運(yùn)用雕刻技藝，利用浮雕、半圓雕、透雕等技法。紹興老臺(tái)門(mén)建筑中窗欞格的裝飾應(yīng)用廣泛，廂房、大廳等門(mén)廊主要由木材質(zhì)構(gòu)成，多利用木雕構(gòu)成繁多的裝飾圖案，隔窗上同樣雕刻各種花紋。木雕裝飾成為建筑中重要的構(gòu)成元素之一，圖案中常含有方格眼、井口紋、銅錢(qián)紋、萬(wàn)字紋等，其花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、奇珍異獸、神話傳說(shuō)等融入進(jìn)建筑裝飾中。例如木門(mén)中的“暗八仙”是常用來(lái)作為門(mén)板上的裝飾，既代表神通廣大的法術(shù)，也寓意吉祥如意、平安福祉、祝頌長(zhǎng)壽，通過(guò)具體的形象將人們內(nèi)心的含義寄托于木雕之上。

4結(jié)語(yǔ)

紹興古臺(tái)門(mén)建筑是古越文化影響下的產(chǎn)物，又是紹興傳統(tǒng)文化、文人情懷的延續(xù)。隨著古越文化和紹興的不斷發(fā)展，古臺(tái)門(mén)建筑的發(fā)展和保護(hù)日漸重視，吸引更多的學(xué)者對(duì)古越文化影響下紹興古民居建筑進(jìn)行研究，深入發(fā)掘紹興古民居的建筑精華，傳承浙東紹興民居建筑的裝飾藝術(shù)，將古建筑中的藝術(shù)古韻，延續(xù)到現(xiàn)代建筑之中。將現(xiàn)代裝飾藝術(shù)扎根于傳統(tǒng)文化之中，充分體現(xiàn)了紹興傳統(tǒng)文化中人與自然環(huán)境的和諧、統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[2]? 翟灝.通俗編[M].東方出版社，2012.

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[4]? 孔子，朱慶.論語(yǔ)[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2016.

[5]? 屠劍虹.別具一格的民居紹興臺(tái)門(mén)[J].浙江檔案，2016，（10）.

[6]? 老子.道德經(jīng)[M].吉林出版社，2014，（10）.

作者簡(jiǎn)介：楊俊杰（1998-），男，浙江湖州長(zhǎng)興人，研究方向：家具與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

通訊作者：齊豐妍（1984-）女，碩士，講師，研究方向：傳統(tǒng)民居保護(hù)與利用。

基金項(xiàng)目：2019年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201913283014）;2019年度高等學(xué)校國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目”（FX2019063）。

（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽(yáng)學(xué)院）