非遺朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與設(shè)計活化探索

何洲濤

摘要：為了探索傳承、設(shè)計活化非遺朱仙鎮(zhèn)木版年畫，在文化創(chuàng)意設(shè)計的語境下探索朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。分析了非遺朱仙鎮(zhèn)木版年畫視覺語言特征，發(fā)掘朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承價值和民俗文化內(nèi)涵，總結(jié)了朱仙鎮(zhèn)木版年畫十二生肖年畫設(shè)計活化的經(jīng)驗啟發(fā)、社會價值和開發(fā)模式，形成木版年畫的設(shè)計活化理論指導(dǎo)。得出了非遺藝術(shù)傳承與設(shè)計活化模式范例。該方法可以為非遺藝術(shù)活態(tài)傳承與創(chuàng)新設(shè)計提供有益的實踐參考和理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計活化 非遺手工藝傳承 木版年畫 探索傳承 創(chuàng)意設(shè)計

中圖分類號：J218.3

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 07-0136-03

引言

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，不僅是民間藝術(shù)的重要代表，更是一門蘊含著濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的藝術(shù)，它發(fā)源于鄉(xiāng)野田間也在民間流傳發(fā)展，它來源于人們對美好生活的祈愿與理想，蘊含著人們質(zhì)樸的民俗文化和審美觀念。年畫起源自中國，作為一個正式的民間畫種，追本溯源的話可以追溯至秦漢時期甚至更早時期的驅(qū)鬼、避邪等種類的守護神門畫。早在北宋，詩人王安石寫下“干門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的詩句，記載了年畫對當(dāng)時人們生活的重要性。

在今天，當(dāng)代設(shè)計發(fā)展趨勢逐步邁向多元化、智能化，非遺朱仙鎮(zhèn)木版年畫也受到這樣現(xiàn)代趨勢的影響，如今其適用性和生命力受到了巨大挑戰(zhàn)，因而研究、探索和拓展創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護，發(fā)掘出朱仙鎮(zhèn)木版年畫新的時代特征和藝術(shù)符號，賦予朱仙鎮(zhèn)木版年畫的這一非遺藝術(shù)賦予新的生命力就變得尤其重要，如圖1。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的視覺語言特征

（一）構(gòu)圖分析——對稱飽滿

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，可以看到中國傳統(tǒng)繪畫文化的影子。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在構(gòu)圖方面，強調(diào)構(gòu)圖飽滿豐富，傳統(tǒng)民間認為陰陽平衡、完整是象征著家庭、事業(yè)、學(xué)業(yè)等圓圓滿滿，因此民間傳統(tǒng)忌諱殘缺不完整。因而通過年畫的構(gòu)圖也蘊含著吉祥、圓滿的含義，表達了人們對美好生活的祈愿和追求。

朱仙鎮(zhèn)年畫的畫面追求“圓”、“滿”，在《一本萬利》年畫、《一團和氣》年畫中構(gòu)圖的“圓”、“滿”體現(xiàn)的尤為突出，在人物造型的創(chuàng)作上常常是頂天立地，人物往往占據(jù)了畫面的大部分位置，在任務(wù)的周圍多為吉祥的紋飾。紋飾布局錯落有致且遵循構(gòu)圖秩序。因而年畫的整體畫面極具張力。因而在民間有諺語講到：要想畫的飽滿，頭大身子小，如圖2、3。

其次朱仙鎮(zhèn)木版年畫注重對稱構(gòu)圖的布局方式，這一點在門神年畫上尤其突出，門神年畫朱仙鎮(zhèn)木版年畫比較注重左右對稱的布局形式。朱仙鎮(zhèn)門神年畫以門縫為中軸線，左右對稱，年畫人物臉對臉。如圖在年畫《秦瓊敬德之立刀門神》中，門神的動作、紋飾、動態(tài)、色彩都是左右對稱的布局形式，圖中門神手持兵器互相面對面的動態(tài)、紋飾基本上是完全對稱的，只有在門神的臉部、頭飾和色彩呈現(xiàn)出了差異。對稱式構(gòu)圖的年畫在統(tǒng)一中求變化，變化中尋統(tǒng)一，給人們一種莊嚴肅穆的感覺同時又富有動感和趣味。對稱構(gòu)圖的形式有很多好處，一方面就是實際的使用價值，對稱的構(gòu)圖滿足了中國傳統(tǒng)建筑大門對稱的形式，另外—方面就是傳統(tǒng)的中國審美觀念重視對稱，人們追求“好事成雙”的吉祥寓意。

（二）造型分析——夸張靈動

夸張，是年畫創(chuàng)作中常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，年畫造型的夸張手法通常是通過將對象原型的細節(jié)、輪廓線條、比例大小等方面的進行主觀夸張來實現(xiàn)的。朱仙鎮(zhèn)木版年畫對于人物形象的夸張通常是將人物形象塑造成具有頭大身小、構(gòu)圖飽滿、顏色鮮艷、左右對稱、對比強烈、富有裝飾性等特點，這樣符合了年畫藝術(shù)造型的意象化特征，因而使得畫面具有極強的感染力，從而達到夸張的藝術(shù)表現(xiàn)效果。在年畫《劉海戲金蟾》中的人物造型是頭大身小，沒有拘泥于寫實，造型反而夸張，具有極強的裝飾意味。

坐落在被稱之為戲劇豫劇的故鄉(xiāng)的河南，朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)作中對戲劇的借鑒不僅體現(xiàn)在題材構(gòu)思上，在人物造型上體現(xiàn)得更為明顯，這是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要特色。在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，人物的造型在面部裝飾、衣服紋飾和人物動態(tài)都借鑒了戲曲人物的形象。年畫中的門神和武將的面部有些是借鑒了我國傳統(tǒng)戲曲臉譜的形式，尤其是對眉毛、眼睛的刻畫十分傳神，有的嚴肅，有的憤怒，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法不僅生動表達了故事的情節(jié)，而且具有很極強的裝飾性，也使得畫面的視覺效果百年的極為豐富多彩。

（三）色彩分析—色澤明艷

朱仙鎮(zhèn)木版年畫通常以暖色為主，紫色被大量使用，常以白色作底，顏色搭配都是選取互補色，因而整體畫面的色彩鮮艷絢麗。黃色和紫色的配色使得顏色顯得厚重、對比強烈。即使顏色種類較少，但由于原色色彩鮮艷加之常搭配互補色，這使得畫面的顏色極為鮮明且具有特別的裝飾趣味性。手藝人會根據(jù)年畫的不同選用不同工藝，會使用更多的色彩，同時會使用暖色，這樣促使畫面顯得更加熱情且具有活力。

古老的水色套印在朱仙鎮(zhèn)仍被沿用至今，一個顏色，一塊木版，制作工藝十分原始。傳達積極樂觀向上的態(tài)度是朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩明顯、強烈的藝術(shù)特征，此外還蘊含著純真質(zhì)樸的民俗文化整體來看朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩搭配簡單大方，但擁有強烈的裝飾效果，在年畫中主要都是許多大的色塊，這是在強調(diào)大色塊互相之間的對比，色彩之間的對比更加明顯，整體來看具有非常強烈的視覺沖擊力，這樣促使畫面顯得更加充滿熱情、活力。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與設(shè)計活化的重要性

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承性

近年來，如何保護和發(fā)揚作為“非遺”產(chǎn)業(yè)代表的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，受到了國內(nèi)外專家學(xué)者、設(shè)計師、愛好者的重視。此外在高校和社會上出現(xiàn)了以體驗式制作的年畫工作坊的技能教學(xué)，因而可以發(fā)現(xiàn)木版年畫可以得到有效的推廣_。學(xué)者們對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)新傳承研究就也在積極探索。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式語言較為豐富，在今天的插畫設(shè)計、品牌設(shè)計、海報設(shè)計，甚至交互設(shè)計中都融入了非遺朱仙鎮(zhèn)木版年畫的圖形，而現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計之中，也有越來越多的多元化多維度的表現(xiàn)手法和方式。在今天的視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域中，需要設(shè)計師們對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承與設(shè)計活化方面深入探索和研究，發(fā)掘這些傳統(tǒng)非遺藝術(shù)的東方中式美學(xué)和民俗文化，讓年畫活在當(dāng)代時尚生活中，也活在人們的心目中。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫設(shè)計活化的價值

以朱仙鎮(zhèn)木版年畫中十二生肖為原型，生肖作為悠久的民俗文化符號，運用現(xiàn)代圖形創(chuàng)新設(shè)計手法將傳統(tǒng)木版年畫的十二生肖及色彩樣式進行平面解構(gòu)和重構(gòu)，設(shè)計創(chuàng)新的圖形衍生引用在現(xiàn)代紀念品如帆布袋、徽章、手機殼、T恤衫上。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代視覺設(shè)計中以圖形活化創(chuàng)新的形式展現(xiàn)出來，運用解構(gòu)、重構(gòu)的構(gòu)成設(shè)計手法，增強開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫今天的視覺感受中的創(chuàng)新性和新鮮感，從而以大眾人們認可并且喜歡的方式傳達非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化。年畫中的十二生肖都有自己的獨特造型和紋飾特征，根據(jù)十二生肖各自不同的視覺形象和藝術(shù)特征進行創(chuàng)新設(shè)計，符合現(xiàn)代人們的審美需求，因而賦予木版年畫在當(dāng)代新的生命力和新鮮感。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫在當(dāng)代的設(shè)計活化

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的再創(chuàng)造，如圖4、5

對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的再創(chuàng)造存在著各種各樣的可能，從歷史走到當(dāng)代的非遺，聚力創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、多維度設(shè)計成為了在當(dāng)代設(shè)計活化中的焦點。因此朱仙鎮(zhèn)木版年畫的再創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)以怎樣的表現(xiàn)方式，怎樣推動非遺“活”在當(dāng)下人們的時尚生活中，這就需要設(shè)計師們對朱仙鎮(zhèn)木版年畫進行總結(jié)提煉，剖析其再創(chuàng)造的可能性，探索、整合出再創(chuàng)造的系統(tǒng)化方法論和策略。

首先，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的原始資料進行創(chuàng)新活化設(shè)計。在初步對年畫的提煉和發(fā)掘后，還應(yīng)當(dāng)注重運用平面構(gòu)成方法對年畫的構(gòu)圖、色彩、組合等進行解構(gòu)重組再設(shè)計，從而達到傳統(tǒng)年畫的創(chuàng)新活化設(shè)計。主要方式是解構(gòu)、重組、排列、分離、減缺、和重疊等現(xiàn)代平面構(gòu)成的原理，其次可以運用平面圖形中的規(guī)律性組織和非規(guī)律性組織關(guān)系來進行創(chuàng)作的嘗試和實踐。（如圖6）同時，可以在創(chuàng)作實踐中加入具有現(xiàn)代感的平面圖形元素，通過對基本單元圖形的模塊組織、網(wǎng)格組織、散點式組織和集中式組織的實踐嘗試，會使得年畫更加豐富、有趣，也會使得將傳統(tǒng)的年畫更具有現(xiàn)代感、時尚感。

其次，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的原始資料進行全新視覺表現(xiàn)。發(fā)掘原始資料，對年畫的形式語言特色、表現(xiàn)手法進行全新的視覺表現(xiàn)，從而使得傳統(tǒng)年畫具有時尚感?，F(xiàn)代科技和印刷工藝的進步，推動著年畫的視覺表現(xiàn)更加豐富，因而設(shè)計師的創(chuàng)造性和個性化成為視覺表現(xiàn)中關(guān)鍵的部分。因而設(shè)計師可以通過現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手法和形式對年畫進行創(chuàng)新。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的現(xiàn)代審美

在設(shè)計活化朱仙鎮(zhèn)木版年畫時，巧妙地進行創(chuàng)新性改造，使之符合現(xiàn)代設(shè)計的審美需求成為了設(shè)計活化的重點?，F(xiàn)代審美需求多種多樣，如何傳統(tǒng)的木版年畫“活”在現(xiàn)代時尚生活中，需要設(shè)計師理性、合理地探索研究模板年畫的現(xiàn)代審美。

現(xiàn)代審美的創(chuàng)作常常是通過將朱仙鎮(zhèn)木版年畫與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的結(jié)合，運用現(xiàn)代的設(shè)計組織形式、設(shè)計表達手法、色彩漸變與疊加來使得傳統(tǒng)木版年畫符合當(dāng)下審美。研究選取朱仙鎮(zhèn)木版年畫的十二生肖，為了使傳統(tǒng)的圖形更具現(xiàn)代審美的特征和形式，對其藝術(shù)風(fēng)格特點整體的分析，如傳統(tǒng)年畫的色彩塊面對比鮮明特點，在此思考基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代元素的設(shè)計思維，對其圖形元素進行提取凝練，—方面保留其精華優(yōu)點，—方面規(guī)避其陳舊的藝術(shù)樣式，如圖6。年畫中十二生肖造型生動形象、質(zhì)樸且很有幽默趣味，色彩對比強烈，研究創(chuàng)作中將動物本身動態(tài)的特點夸張，對圖案的裝飾進行改造，去除繁瑣、凌亂的裝飾圖案，使得年畫更加整體化。在色彩上選取東方中式美學(xué)傳統(tǒng)色彩配色，它們分別是：唐菖蒲紅、香葉紅、秋葵黃、杏仁黃、飛燕草藍、荷葉綠、蔻梢綠，這些色彩使的年畫更具有東方美學(xué)的韻味，也使得木版年畫的色彩創(chuàng)新更具美感，會更符合現(xiàn)代人們對于東方美學(xué)審美認知。

因此，在年畫的現(xiàn)代審美創(chuàng)新改造方面，設(shè)計師要敢于將年畫中過于傳統(tǒng)、過時的部分合理刪減，同時要勇于創(chuàng)新改造，不斷嘗試多種的現(xiàn)代設(shè)計手法和表達方式，使得年畫更具個性化、創(chuàng)新化、時尚感，使之不斷符合現(xiàn)代的審美需求，從而促使年畫真正從紙上走進現(xiàn)代人們的生活中。

（三）朱仙鎮(zhèn)木版年畫在文化創(chuàng)意設(shè)計的活化

在對年畫的再創(chuàng)造之后，怎樣巧妙、合理地將年畫應(yīng)用具象表現(xiàn)出來就成為了設(shè)計師最后思考的關(guān)鍵。在現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計語境中，將設(shè)計創(chuàng)新的年畫以直觀、清晰的視覺表現(xiàn)形式展現(xiàn)給大眾尤為重要，就需要設(shè)計師探索較為合適的表現(xiàn)方式和載體。

隨著現(xiàn)代社會文化創(chuàng)意設(shè)計語境的氛圍日益濃厚，傳統(tǒng)的年畫已經(jīng)不再滿足人們的精神文化需求，漸漸地淡出了，人們的生活和視野，以日常用品、禮品、飾品為主的文創(chuàng)產(chǎn)品高頻率的出現(xiàn)在我們的時尚生活中。研究選取以絲巾這一日常生活用品也是飾品為載體，基于現(xiàn)代市場女性消費群體龐大，此外對于時尚需求較大。同時研究創(chuàng)作的生肖絲巾質(zhì)感柔軟，具有很強的時尚感和藝術(shù)美感，更加符合女性產(chǎn)品定位與審美需求。適合的載體可以有效地將年畫在設(shè)計活化中更加具有形式感和傳承性（如圖7）。這也促使人們更加深入認識我國非物質(zhì)文化藝術(shù)的精髓，也為非遺藝術(shù)活態(tài)傳承與創(chuàng)新設(shè)計提供有益的實踐參考和理論指導(dǎo)。

結(jié)語

在今天這樣一個精神文化生活日益豐富多元、具有開放性的現(xiàn)代化生活語境下，研究對朱仙鎮(zhèn)十二生肖年畫進行設(shè)計活化，設(shè)計活化轉(zhuǎn)換年畫的符號元素、紋飾、色彩、民俗的文化與內(nèi)涵，以日常生活的用品為載體呈現(xiàn)。推動年畫重新回到今天的時尚生活中，也讓傳統(tǒng)的非遺藝術(shù)能夠延續(xù)并自然的“活”在今天，“活”在人們的心目與時尚生活中。.

參考文獻

[1]王樹樹.中國年畫發(fā)展史[M]天津：天津人民美術(shù)出版社2005： 18-20

[2]王樹村.河南朱仙鎮(zhèn)年畫[M]黑辰龍江：黑辰龍江美術(shù)出版社2001： 10-11

[3]馮驥才.中國木版年畫全集——朱仙鎮(zhèn)卷[M]北京：中華書局2006： 28-30

[4]譚紅麗、唐家路.年畫[M]北京：中國社會出版社2010： 47-48

[5]楊秀.中國風(fēng)俗[M].江蘇：古吳軒出版社2010： 49-52

[6]馮驥才.我們的節(jié)日春節(jié)[M].寧夏：寧夏人民出版社2008： 28—29

[7]王銀華，楊樹彬.中國元素的團在服飾上的運用研究[J]設(shè)計，2016，29 （5）：104-105

[8]幫驚濤.平面設(shè)計視覺傳達效果和中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩分析[J]，設(shè)計， 2015 （24）：116-117

[9]王宏飛.將現(xiàn)代設(shè)計融入傳統(tǒng)手工藝[J]，設(shè)計， 2017 30 （5）：124-125

[10]楊敬飛.傳統(tǒng)文化在設(shè)計應(yīng)用中的現(xiàn)狀探究[J]，2016 29 （11）：30-31.

[11]章莉莉.非遺手工藝的活化傳承和文化創(chuàng)新[J].上海藝術(shù)評論，2016，05： 44-47

[12]孫曉燕.朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩風(fēng)格特征及其形成原因[J]藝術(shù)與設(shè)計（理論），2008，03： 194-196

[13]付靖伊.朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究與應(yīng)用[D]杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017

[14]馮媛媛，李軼南.論民國初年桃花塢木版年畫對滬上月份牌設(shè)計的影響[J]工業(yè)工程設(shè)計'2020，2（1）： 91-97