川藏鐵路沿線旅游景區(qū)特色化導視系統(tǒng)設計

賴華玉 陳立民

摘要：以川藏鐵路沿線旅游景區(qū)的導視系統(tǒng)設計為研究對象，研究如何將鐵路沿線地區(qū)的地域文化與導視系統(tǒng)設計相結合。采用舉例法和分析闡述法，并通過結合具體案例與相關設計理論，提出了沿線旅游景區(qū)導視系統(tǒng)特色化設計應結合具體景區(qū)當?shù)氐牡赜蛭幕?，并從其造型、材質(zhì)和色彩三個方向進行設計。完成具有川藏地區(qū)特色的導視系統(tǒng)設計。優(yōu)秀的景區(qū)導視系統(tǒng)可以反映景區(qū)特有的內(nèi)在文化，并直觀地提升旅客旅游體驗，從而促成整個川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

關鍵詞：導視系統(tǒng)設計 川藏鐵路 特色化 地域文化 旅游體驗

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 07-0056-03

引言

隨著人們對精神生活要求的不斷提高，國內(nèi)旅游業(yè)正在趁勢蓬勃發(fā)展，四川西部和西藏東部有著豐富的旅游資源，可由于經(jīng)濟發(fā)展水平的落后和交通限制，整個四川西部的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還較為落后。但隨著川藏鐵路建設的不斷推進，給當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來了更多發(fā)展機會。一個優(yōu)秀合理的景區(qū)導視系統(tǒng)不僅能夠完成對游客的引導，還能凸顯空間的旅游資源特色，加強旅游景區(qū)的旅游氛圍。因此在發(fā)展川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)時，需要認真研究與規(guī)劃當?shù)芈糜尉皡^(qū)的導視系統(tǒng)，完成合理、具有藝術性，并符合川藏鐵路沿線地區(qū)特色的導視系統(tǒng)。

一、川藏鐵路沿線景區(qū)導視系統(tǒng)設計現(xiàn)狀

（一）普及度高，功能完整

景區(qū)導視系統(tǒng)作為景區(qū)公共設計中的基礎設施，就四川境內(nèi)而言，基本已經(jīng)在整個四川的旅游景區(qū)內(nèi)得到普及，這些導視設施由于其所在的景區(qū)類型和地域環(huán)境，其安放數(shù)量和設計的造型風格略有不同，在功能上能大概滿足游客對景區(qū)景點位置的認知。導視設施在關鍵路線節(jié)點的選用上能夠與景區(qū)的景點設置匹配，讓導視系統(tǒng)能夠發(fā)揮其有效性。導視設施的樣式已成一定體系，整個景區(qū)內(nèi)的導視設施會采用較統(tǒng)一的設計，傳遞導視信息。以雅安市神木壘風景區(qū)為例，該景區(qū)的導視系統(tǒng)設計完成度尚可;設置的地點也比較合理，在功能上能基本滿足游客對空間認知的需求;與環(huán)境統(tǒng)一性較好，采用了木質(zhì)導視牌與石質(zhì)紋理相結合;景點與動植物的識別導視有照片和文字相結合，容易讓游客理解，如圖1。

（二）樣式統(tǒng)一，缺乏特色

現(xiàn)今的國內(nèi)旅游景區(qū)導視系統(tǒng)都基本是在一個相似的框架下進行設計制作，只是有些微小的區(qū)別，這是國內(nèi)景區(qū)導視系統(tǒng)的特點，也是存在的一個通病，導視系統(tǒng)過于統(tǒng)一導致了現(xiàn)在四川境內(nèi)的景區(qū)導視缺少了個性化的表達。特別是對于有著豐富地域特色、文化底蘊和宗教氛圍的川藏鐵路沿線景區(qū)而言，單一設計語言、趨于雷同的導視系統(tǒng)設計，不利于體現(xiàn)川藏鐵路沿線景區(qū)的不同風貌和文化內(nèi)涵。

二、川藏鐵路沿線景區(qū)導視系統(tǒng)特色化設計的必要性

川藏鐵路沿線的旅游景區(qū)導視系統(tǒng)設計，不僅要遵循國家公共信息圖形符號標準要求，還要結合各景區(qū)的當?shù)靥厣幕M行設計。作為景區(qū)文化生態(tài)的物質(zhì)體現(xiàn)，導視系統(tǒng)通過各種可感知和可見的視覺元素，生動而直觀地展示了景區(qū)的文化特征。通過將文化理念融入設計，不僅能夠讓游客同時在景區(qū)內(nèi)的物質(zhì)景觀和文化氛圍中感受到景區(qū)的地域特色，還可以拓寬游客的藝術和美學視野，促進地域文化的傳播和交流。

（一）體現(xiàn)景區(qū)風貌

川藏鐵路沿線的旅游景區(qū)還有很多文化內(nèi)涵等著我們來發(fā)掘，如當?shù)氐奈幕?、藝術、地理特征和獨特的地域氛圍。僅四川境內(nèi)的歷史文化方面，西部的川西高原是神話傳說中的圣山“昆侖”核心區(qū)，也是藏、羌、彝等民族重要的搖籃地，同時還位于“南方絲綢之路”和“茶馬古道”的主干道上，這片地區(qū)遺存有豐富的歷史文化。在宗教文化方面，四川西部的康巴、安多、嘉絨藏區(qū)擁有大量寺廟建筑、圣山圣湖等宗教景區(qū)，藏傳佛教文化保存完整：川西北的羌族文化、川西南的彝族文化等原始宗教信仰充滿了神秘色彩。

（二）構建文化生態(tài)

由于文化的地域性，某些文化資源可以在同一文化社區(qū)內(nèi)共享，如果超出這個社區(qū)范圍，則很難繼續(xù)共享。在相對封閉的環(huán)境中，很多景區(qū)文化可以歸納成各種象征符號，并使用此類視覺元素來促進與游客參與景觀文化的建設，構建以旅游景區(qū)為中心的文化生態(tài)系統(tǒng)。在一些大型旅游景區(qū)，擁有著更復雜的文化生態(tài)，例如，四川九寨溝風景區(qū)囊括著西藏，黎族，漢族等多民族文化，各個文化互相關連，具有不可分的統(tǒng)一性?？紤]到該地區(qū)的多民族文化特點，其導視系統(tǒng)的設計就應對當?shù)匚幕l(fā)展的一致性和有效傳承的特質(zhì)有所體現(xiàn)。

導視系統(tǒng)作為景區(qū)文化的物質(zhì)體現(xiàn)，—方面向游客傳播著景區(qū)的基礎信息，另一方面也在傳播著該地區(qū)的特色文化。我們在設計時，應將導視系統(tǒng)看作一個不可或缺的景區(qū)文化體現(xiàn)，在其中強調(diào)文化的差異以及文化與景區(qū)空間的交融與碰撞。以文化生態(tài)學為設計基礎，將景區(qū)文化生動地融入到導視系統(tǒng)設計中。

三、川藏鐵路沿線景區(qū)導視系統(tǒng)特色化設計方向

川藏鐵路沿線景區(qū)系統(tǒng)的特色化設計不僅需要公共圖形、字體設計和配色合理美觀，還要充分挖掘和完善景區(qū)獨特的旅游資源和文化。從游客心理出發(fā)，理解地域文化是旅游消費的重要需求;從導視系統(tǒng)設計出發(fā)，景區(qū)導視設計的核心是對于地域文化的解讀;從國內(nèi)外導視系統(tǒng)設計的成功經(jīng)驗出發(fā)，獨特的地域文化能將某一景點與其他同類景點加以區(qū)分，從而調(diào)動游客旅游的積極性。在進行導視系統(tǒng)的特色化設計時，應從材質(zhì)、色彩和造型三個方向出發(fā)，將景區(qū)文化用視覺語言在導視系統(tǒng)上予以呈現(xiàn).創(chuàng)建具有地域特色的導視系統(tǒng)。

（一）材質(zhì)的特色化體現(xiàn)。

材質(zhì)是導視系統(tǒng)信息依附的主體，在導視系統(tǒng)的設計過程中，首先要注意的是材質(zhì)的使用。不同的材質(zhì)包含不同的藝術表現(xiàn)形式，是區(qū)域地理環(huán)境和區(qū)域文化元素的綜合反映。任何一種材質(zhì)都有其獨特且豐富的內(nèi)涵。不同的材質(zhì)表面機理也會有不一樣的視覺感染力，傳遞著不一樣的地域文化氛圍。以景區(qū)的自然景觀種類和人文風隋作為導視系統(tǒng)材質(zhì)的選擇依據(jù)，注重表現(xiàn)景區(qū)文化的種類與特性。

材料的選擇依據(jù)來自對景區(qū)自然資源和人文歷史的理解和表現(xiàn)，其形態(tài)和展現(xiàn)方式應折射出當?shù)匚幕膶傩耘c品質(zhì)。例如位于四川省成都市蒲江縣境內(nèi)的西來古鎮(zhèn)，已有1700多年的歷史，完整地保持著大量明清時期的川西民居。西來古鎮(zhèn)在導視系統(tǒng)上采用與古城墻顏色相近的灰色模擬花崗巖材質(zhì)，并與回旋形狀的實木材質(zhì)進行組合，整個導視與古鎮(zhèn)景觀融為一體，排除了裝置對景觀的干擾，古樸典雅，如圖2。

在選擇川藏鐵路沿線景區(qū)導視系統(tǒng)的材質(zhì)時，首先應該提取該景區(qū)的主要風格，選擇與景區(qū)類型和風格相匹配的材質(zhì)進行導視系統(tǒng)的制作，一定要充分了解所用材料的屬性，例如，被腐蝕的銅板會給人_種斑駁的歷史感，玻璃和不銹鋼充滿了現(xiàn)代氣息，而石頭和木頭則給人一種貼近自然的感覺，也可以從當?shù)亟ㄖ⒕坝^的中提取借鑒。在深入研究材料的美學內(nèi)涵時，也要避免對資源的過度消耗，保護生態(tài)平衡。如以川西民居為特色的景區(qū)，由于當?shù)鬲毺氐淖匀坏乩項l件孕育了特有的建筑居住文化，在進行導視系統(tǒng)材質(zhì)的選擇時，就應考慮到川西民居的建造特點，如因地制宜、就地取材等，此時導視設施的材質(zhì)就可與民居建造材質(zhì)一致，采用石、磚、木、竹、土等多種材料，從材質(zhì)上體現(xiàn)景區(qū)的深厚傳統(tǒng)歷史文化特色。

（二）造型的特色化體現(xiàn)。

導視系統(tǒng)的造型就像人體的骨架，在決定設計內(nèi)容的構成思路后，無論形狀是抽象還是具象，其豐富形式總能讓人思考和想象。不同的點、線和面造型可以給人帶來現(xiàn)代感，也可以組合成古典優(yōu)雅的歷史感。川藏鐵路沿線景區(qū)的導視系統(tǒng)應該是當?shù)貧v史文化的縮影，用簡單的造型語言展示最豐富的視覺信息。

西雙版納勐泐大佛寺景區(qū)是將地域文化融入導視造型設計中的典范。勐泐大佛寺景區(qū)是在古代傣王朝的皇家寺廟“景福佛寺”的原址上恢復重建。景點以釋迦牟尼佛的生平和佛教寺院的活動為主線，巧妙地融入了景觀和建筑群體，充分展示了南傳佛教的歷史和傳統(tǒng)文化。勐泐大佛寺的導視造型充分融合了南傳佛教的文化內(nèi)涵，其導視設施的頂部模仿寺廟建筑的球形尖頂形狀，戧脊處豎有鳳的形象，都是參考了南傳佛教的建筑特點，與環(huán)境渾然一體。優(yōu)美的造型不僅營造藝術化的環(huán)境空間給游客帶來愉悅的審美情趣，還可以讓信息富有強烈的沖擊力和多維可視性，增強導視信息傳遞的認知效果、認知速度和記憶強度，如圖3。

川藏鐵路沿線景區(qū)導視系統(tǒng)造型的特色化設計，體現(xiàn)在文化的解讀與重構上。首先，要深入了解川藏鐵路沿線景區(qū)的文化資源，探索其藝術價值，采取權衡取舍的方式感受和提取當?shù)氐赜蛭幕?，從當?shù)鬲毺卦氐奈幕卣髡业角腥朦c，可以是從該地區(qū)的歷史遺跡中提取的紋樣，也可以是來自當?shù)氐莫毺刈匀辉?，在結合了地域特色同時，還需要將提取的元素融入現(xiàn)代化的導視系統(tǒng)設計中，既要遵循人們的審美追求，又要遵循區(qū)域的文化特征。例如在川藏鐵路沿線的四川西部，有著國內(nèi)唯一的羌族聚集區(qū)，在進行當?shù)氐囊妥逦幕皡^(qū)導視系統(tǒng)造型設計時，可考慮選擇羌族碉樓、羊首、白石、羌繡這些作為羌族“活態(tài)”的物質(zhì)載體、標志性符號存在的元素，在造型中予以體現(xiàn)，展示其特別的地域風情和人文特征。

（三）色彩的特色化體現(xiàn)。

導視系統(tǒng)的特色化色彩選擇不僅與對景區(qū)整體色彩的感知有關，還取決于當?shù)氐淖匀痪坝^、人文歷史和民族特色等這些地域文化所涵蓋的其他因素，這些一般在當?shù)氐臉酥拘跃包c、民族風俗、宗教文化和周邊建筑等中有所體現(xiàn)。川藏鐵路沿線景區(qū)的導視系統(tǒng)色彩設計應將從地域文化中提取的色彩組合應融入配色設計中。

寬窄巷子就是一個典型的成功地將從地域文化中提取的色彩融入到導視系統(tǒng)設計中的例子，寬窄巷子是成都三大歷史文化保護區(qū)之一，改建的寬窄巷子延續(xù)了清朝時期川西民居風格，川西民居的建筑材料均以木材、石材、稻草和青瓦為主。這些材料具有純度低，色彩相對樸素的特點。因此寬窄巷子在導視設施的設計上選擇了石灰和青瓦為主的建筑材料，同時，也吸納了川西古建筑中瓦灰、烏門和燈籠的顏色，體現(xiàn)了地域文化特色和強烈的現(xiàn)代感，如圖4。

導視系統(tǒng)中的特色化色彩設計在應用于川藏鐵路沿線風景區(qū)時，會給整個導視系統(tǒng)增色不少。以沿線的藏族景區(qū)為例，藏區(qū)的地域色彩是由地域文化內(nèi)容構成，基于差異化的自然條件和文化傳統(tǒng)，依賴于特定的地區(qū)所形成的比較穩(wěn)定的色彩風格。藏族是一個受藏傳佛教影響很深的民族，因此，在提取藏族景點的代表色時，可以藏傳佛教為切入點。例如從藏傳佛教的寺廟建筑出發(fā)，其寺廟建筑的顏色主要來自兩個方面：自然環(huán)境和宗教教義，藏民自古以來就崇敬白色，紅色和黑色，這些顏色在空曠的高原環(huán)境中也十分常見;寺廟建筑常見顏色的顏色依次為金色，紅色，白色和黑色。這些鮮艷的色彩反映了沿線西藏地區(qū)不同層次社會生活和人類歷史的文化構成，展現(xiàn)出景區(qū)獨特的地域色彩魅力。

四、川藏鐵路沿線景區(qū)導視系統(tǒng)設計探索

筆者依據(jù)上文提出的導視系統(tǒng)特色化設計的三個方向方向，以川藏鐵路沿線的神木壘景區(qū)為例，進行了一些設計嘗試。

在材質(zhì)上，選擇了木材與花崗石材相結合，利用自然風格強烈的材質(zhì)，粗糙樸實的肌理紋路，較易與自然環(huán)境相統(tǒng)一的黃灰材質(zhì)色澤，傳達出入與自然相融合的理念，突出了神木壘作為自然景觀風景區(qū)的特征，材質(zhì)源于自然，又為自然所用，增加導視系統(tǒng)與自然生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系，加強了人、導視系統(tǒng)與自然之間的互動。材質(zhì)的質(zhì)感和顏色也影響到了導視系統(tǒng)后續(xù)的造型和色彩的設計，在造型上，木材與花崗石材是以一種相互疊加，相互襯托的形式進行造型組合，讓兩種材質(zhì)的組合看起來并不突兀且十分和諧。在具體的細節(jié)造型設計上，從神木壘的文化定位出發(fā)尋找切入點，位于藏族鄉(xiāng)內(nèi)的神木壘景區(qū)，藏族文化是景區(qū)最為突出的地域文化，因此筆者選用了藏族文化中具有代表性的藏族民居元素，從中提取了波浪形狀的造型圖案運用至導視系統(tǒng)造型的設計中。在具體的色彩選擇上，以來自石材和木材的淡雅灰色作為底色，素凈的底色能夠讓印在上面的導視信息更加明顯，再輔以從藏族建筑中提取的明亮的綠色、藍色與紅色，柔和的黃灰色調(diào)與鮮艷活潑的紅綠藍三色相互襯托，讓整個導視系統(tǒng)體現(xiàn)濃郁民族風情的同時，也更加醒目，如圖5。

結論

川藏鐵路開通運營后，對提升中國西部地區(qū)的交通能力，增強四川西部地區(qū)交通基礎設施建設，促進四川西部和青藏高原東部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展具有十分重要的意義。一個完善的旅游景區(qū)導視系統(tǒng)，是該地旅游發(fā)展水平的體現(xiàn)，能夠加強游客的旅游體驗。將特色地域文化加入景區(qū)導視系統(tǒng)設計中，是現(xiàn)在導視系統(tǒng)特色化設計的必然趨勢。而一個特色化的導視系統(tǒng)設計應結合當?shù)氐赜蛭幕?，再與現(xiàn)代的設計理念相結合，增強游客的文化沉浸體驗，這一點適用于包括川藏鐵路沿線景區(qū)在內(nèi)的各類景區(qū)。景區(qū)導視系統(tǒng)是川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，優(yōu)秀的景區(qū)導視系統(tǒng)能夠體現(xiàn)川藏鐵路沿線景區(qū)獨特的文化內(nèi)涵，直觀地提升旅客出行體驗，帶動游客良好的景區(qū)形象，實現(xiàn)整個川藏鐵路沿線旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。所以特色化的景區(qū)導視系統(tǒng)對打造川藏鐵路沿線景區(qū)旅游品牌、提升旅游環(huán)境的滿意度具有非常重要的意義。.

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