近代學(xué)者對明清時(shí)期徽商法制觀念的研究

摘要：以徽商這一特殊社會群體為切入點(diǎn)，立足于明清時(shí)期徽州的特定歷史語境，充分利用徽州訴訟文書保留的大量歷史資料，圍繞徽商的法制觀念這一主題，近代學(xué)者進(jìn)行了較為全面而深入細(xì)致的研究，通過梳理前人學(xué)者的研究成果可以管窺明清時(shí)期徽商的法制觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、變化及影響，乃至進(jìn)一步理解徽州地區(qū)的傳統(tǒng)法律文化。

關(guān)鍵詞：徽商;法治觀念;綜述

一、早期“徽商”概念的提出及研究

徽商是我國十大商幫之一，有其重要的歷史地位，為中外學(xué)者所矚目。早在20世紀(jì)40年代，便有歷史學(xué)家對徽商做了定義，蓋指以新安江流域?yàn)橹行牡陌不栈罩莞纳倘恕＿@是第一次提出“徽商”的概念，并論述了徽商所從事的各個(gè)行業(yè)，堪稱徽商研究的第一人和奠基者（傅衣凌，《明代徽商考》，1947）。國外學(xué)者在20世紀(jì)50年代也對新安（即徽州）商人產(chǎn)生的背景、活動(dòng)范圍與經(jīng)營項(xiàng)目、新安商人資本積累的過程與其經(jīng)營形態(tài)、新安商人與生產(chǎn)者、消費(fèi)者、國家和官僚的種種關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究（日本，藤井宏，《新安商人研究》，1953）。后被傅衣凌、黃煥宗譯成中文分別發(fā)表在《安徽歷史學(xué)報(bào)》（1958年第2期）和《安徽史學(xué)通訊》（1959年第1期）上。80年代，我國學(xué)者開始系統(tǒng)研究徽州農(nóng)村的土地制度、鄉(xiāng)紳階層以及宗族制度、佃仆制度，并開辟專章研究徽州的商業(yè)資本和封建文化（葉顯恩，《明清徽州農(nóng)村社會與佃仆制》，1983）。同時(shí)期，安徽師范大學(xué)成立了一個(gè)專門研究徽商的學(xué)術(shù)團(tuán)體，集中了一批優(yōu)秀的專家力量，組織專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)展開對徽商的深入研究。張海鵬、王廷元、唐力行、王世華、周曉光等教授先后成為這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物，產(chǎn)出了一批豐碩的研究成果，為學(xué)界在該領(lǐng)域的研究進(jìn)入快速發(fā)展階段作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、近代徽商法制觀念的研究的成果

隨著對徽商研究的深入，近年來，徽商法制觀念逐漸引起學(xué)者的重視，學(xué)界普遍認(rèn)為徽商“重文化、習(xí)律令”，具有較強(qiáng)的法制觀念。法制觀念亦是徽商經(jīng)營文化中的重要組成部分（張海鵬，《論徽商經(jīng)營文化》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第3期）。概括起來，國內(nèi)外學(xué)者對徽商法制觀念的研究主要集中在以下五個(gè)方面：

（一）徽商法制觀念對儒商品質(zhì)的促進(jìn)?；丈唐毡榫哂休^高的文化素質(zhì)，以德立商，富行仁義，以德立人，全面樹立了中國傳統(tǒng)的商業(yè)道德文化，成為我國古代十大商幫中唯一能整體稱之為儒商的商幫。其法律意識整體表現(xiàn)為“引禮入法，禮法結(jié)合”，對儒商品質(zhì)的促進(jìn)主要表現(xiàn)在以誠待人，以信服人;薄利競爭，甘為廉賈;寧可失利，不可失義;注重質(zhì)量，提供信譽(yù)（王世華，《論徽商的商業(yè)道德》，《光明日報(bào)》，1998年02月13日）。也有學(xué)者總結(jié)為一以義為先，重義輕利;二是重承諾，崇信譽(yù);三是誠實(shí)經(jīng)商，童叟無欺;四是貨真價(jià)實(shí)，講求質(zhì)量;五是團(tuán)結(jié)互濟(jì)（陳學(xué)文，《明清徽州商人之成功》，《浙江學(xué)刊》，2001年第6期）。

（二）徽州地區(qū)家族法對徽商法制觀念的影響。在中國封建社會“家國同構(gòu)”的背景下，徽州人聚族而居，強(qiáng)化了宗族意識，健全了宗族法規(guī)。而徽商依靠宗族力量發(fā)達(dá)之后，回報(bào)族人捐建祠堂宗廟、修族譜、設(shè)義塾、立鄉(xiāng)規(guī)民約，為家族法的完善做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)（馬小紅，《禮與法：法的歷史連接——構(gòu)建與解析中國傳統(tǒng)》，2004）。通過這些活動(dòng)的開展，將宗法倫理之規(guī)范內(nèi)化于族人觀念意識之中。尤其是明代中期以后，隨著宗族統(tǒng)治功能的加強(qiáng)，宗族在地方糾紛、訴訟中所起的作用越來越大。很多民事糾紛多經(jīng)宗族組織根據(jù)族規(guī)家法進(jìn)行公處、族論而最終加以解決（周曉光，《徽州文化史》，2014）。

（三）徽商法制觀念在商業(yè)經(jīng)營中的實(shí)踐與運(yùn)用?；丈淌种匾暽虡I(yè)合同，堅(jiān)持守法經(jīng)營，維護(hù)商業(yè)信譽(yù)，且懂得利用法律武器，維護(hù)自身合法權(quán)益。徽商對法律的遵守與利用亦是徽商在商業(yè)活動(dòng)中取得成功的重要原因之一（卞利，《論明清時(shí)期徽商的法制觀念》，《安徽大學(xué)學(xué)?！?，1999）。也有學(xué)者對具體的商業(yè)訴訟案件的關(guān)注，通過對相關(guān)稟文、批復(fù)文、告示、電稿的分析，得出徽商依靠其社會關(guān)系，充分利用法律，據(jù)理力爭，維護(hù)其自身權(quán)益（劉小陸，《清末徽河商旅風(fēng)波二則》，《徽州社會科學(xué)》1998年第3期）。典當(dāng)業(yè)是徽商從事的最重要行業(yè)之一，徽商依靠其雄厚的資本，“（徽州）質(zhì)鋪幾遍郡國”，典當(dāng)業(yè)規(guī)模龐大，從業(yè)者甚眾，同時(shí)許多典商還經(jīng)營其他行業(yè)，并在典當(dāng)業(yè)經(jīng)營中講求良好的商業(yè)道德，這些都確保了其三百年之長盛不衰（王廷元，《徽州典商述論》，《安徽史學(xué)》，1986年第1期）。

（四）徽商在整個(gè)商業(yè)活動(dòng)中，全面建樹了商事、民事交易的制度和規(guī)則。諸如將誠實(shí)守信作為修身立德的基本標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)商貿(mào)易的至上原則;把“重義輕利，利緣義取”的經(jīng)商理念作為永恒不變的法則;采簽約自由、意思表示真實(shí)為實(shí)現(xiàn)契約精神的重要保障;以徽州契約發(fā)展的契紙、內(nèi)容、踐約、違約責(zé)任、瑕疵擔(dān)保、糾紛裁判等全面反映了生活實(shí)踐對法律意識的構(gòu)建。懷仁愛之心、行厚道之事，維護(hù)了交易的公平，塑造了社會公平正義的和諧氛圍（黃名述，《徽商法律文化研究》，2015）。

（五）在徽商法制觀念的具體運(yùn)用中，眾多學(xué)者也對很多具體的案例予以了詳細(xì)的分析。日本學(xué)者利用徽州訴訟文書對徽州地方社會和訴訟裁判制度進(jìn)行了研究，分析了明代后期鄉(xiāng)村社會的紛爭處理類型（中島樂章，《明代后期徽州鄉(xiāng)村社會的紛爭處理》，《史學(xué)雜志》1998年第9期）。我國學(xué)者利用清乾隆時(shí)期婺源縣的《控毀婺壩卷幀》研究了清代徽商與封建官員之間的糾紛，該訴訟卷宗反映了在圍繞婺源縣西關(guān)水壩的建立過程中在城紳商和在鄉(xiāng)紳商、船民之間的矛盾以及各縣知縣、知府之間互相牽制的多重關(guān)系（熊遠(yuǎn)報(bào)，《清代徽州地方地域紛爭中的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)——以乾隆時(shí)期婺源縣西關(guān)壩訴訟案為中心》，《東洋學(xué)報(bào)》1999年第1期）。也有學(xué)者不局限于個(gè)案的研究，卞利教授以明代傅巖所審結(jié)的87例民事糾紛和訴訟案例為主，結(jié)合其他有關(guān)民事訴訟資料對明清時(shí)期徽州民事糾紛與訴訟進(jìn)行了分類和總結(jié)，他得出徽人具有“健訟”的風(fēng)氣（卞利，《明清徽州社會研究》，2000）。也有學(xué)者立足于全局的視角，以豐富史料再現(xiàn)還原明清時(shí)期各大商幫包括徽商發(fā)生的各類糾紛與訴訟（范金民，《明清商事糾紛與商業(yè)訴訟》，2007）。

三、對徽商法制觀念研究的總結(jié)及展望

通過對前人學(xué)者的研究成功梳理，可以看到對于徽商法制觀念已經(jīng)有了較為廣泛的研究，也豐富了徽學(xué)的內(nèi)容。在前人學(xué)者的基礎(chǔ)了，對于徽商法制觀念這一領(lǐng)域我們?nèi)杂信Φ目赡?，也?yīng)進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富。

目前學(xué)界對于徽商法制觀念的研究，大多以傳統(tǒng)的歷史學(xué)為研究視角，鮮有以法學(xué)視角深入的對諸多個(gè)案進(jìn)行解讀分析，因此可以進(jìn)一步對相關(guān)案件發(fā)展的始末深入的分析和研究。而從研究方法來看，大多數(shù)學(xué)者采取傳統(tǒng)法制制度或法律思想的單一分析和研究，少有對法律與社會結(jié)構(gòu)、社會生活等互動(dòng)歷史的動(dòng)態(tài)研究，即可以進(jìn)一步采用法律社會史的學(xué)術(shù)研究方法，將法律與社會相結(jié)合，研究法律與社會結(jié)構(gòu)、社會階層、社會生活及社會形態(tài)關(guān)系，揭示法律發(fā)展與社會變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系，探求法律演變的歷史規(guī)律。

將徽商的法律觀念置于中國的傳統(tǒng)法律文化的背景下，通過明清時(shí)期徽州法律文獻(xiàn)史料，深入挖掘保留下來的徽商參與的各類法律活動(dòng)，可以從法律史學(xué)的角度進(jìn)一步研究徽商的法制觀念，開闊現(xiàn)有徽商法制觀念的理論視閥，也將會進(jìn)一步拓展對徽學(xué)的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[8]范金民：《清代徽州鹽商的銷鹽糾紛與訴訟》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，2006年第2期。

[9]唐力行：《論徽商的形成及期價(jià)值觀的變革》，《江淮論壇》，1991年第2期。

作者簡介：

范輝，男，安徽太和人，法學(xué)博士，安徽醫(yī)科大學(xué)法學(xué)系講師，研究方向中國法制史。

基金項(xiàng)目：

2017年度安徽高校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號：SK2017A0174）