中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在邏輯

馬光霞

[摘 要]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的成長(zhǎng)壯大和人類文明的發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。在

新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，只有堅(jiān)持“馬克思主義的指導(dǎo)”“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”“立足

當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)”“結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”，才能更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，強(qiáng)調(diào)“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”①，要推動(dòng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，由此提出了弘揚(yáng)和傳承中華文化血脈的時(shí)代使命。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！雹谟纱嗽忈屃税l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本遵循、發(fā)展方向以及實(shí)踐路徑。本文試從理論依據(jù)、文化積淀、實(shí)踐支撐以及時(shí)代需求等方面探討其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

一、理論邏輯：馬克思主義的指導(dǎo)

其一，這是基于馬克思主義理論的科學(xué)性和先進(jìn)性。文化的意識(shí)形態(tài)屬性，使得文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)緊緊相連。中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)是儒學(xué)，在中國(guó)的思想文化史上，曾先后出現(xiàn)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和清代樸學(xué)。但總體來說，這些思想文化在近代落伍了，正如毛澤東所指出的：“從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了?！雹壑腥A民族要想振興，就必須學(xué)習(xí)和掌握能夠應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的科學(xué)理論。在經(jīng)過多次的嘗試失敗后，中國(guó)的歷史和人民最終選擇了馬克思主義，中國(guó)的歷史開始翻開了新的一頁。正如習(xí)近平總書記所指出的，馬克思主義是“科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”、是“人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”、

是“實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”、也是“不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”④。正是由于馬克思主義理論所具有的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和時(shí)代性等特征，一代又一代優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，并不斷與時(shí)俱進(jìn)，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等馬克思主義中國(guó)化的理論成果。習(xí)近平指出，“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之源泉。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！雹?/p>

其二，這是基于馬克思主義改變中國(guó)的歷史事實(shí)和成功實(shí)踐。這一“改變”包蘊(yùn)著社會(huì)發(fā)展的深刻哲理：它扭轉(zhuǎn)了中國(guó)江河日下的歷史而走上了復(fù)興之路。對(duì)世界文明做出過巨大貢獻(xiàn)的、輝煌燦爛的中國(guó)古代文明曾經(jīng)讓西方人望塵莫及，但隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一聲炮響，古老中國(guó)封閉已久的大門被轟開，西方列強(qiáng)攜堅(jiān)船利炮接踵而至，近代中國(guó)苦難歷程由此開始。為救亡圖存，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼、苦苦追索，終因缺乏科學(xué)的思想武器和理論指導(dǎo)，這些嘗試和努力最后都失敗了。胡適就曾感嘆：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”⑥?！笆赂锩宦暸陧懀o中國(guó)送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇”⑦。毛澤東在1949年曾總結(jié)說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！雹喽@種“中國(guó)人民的文化”，劉潤(rùn)為認(rèn)為是“紅色文化”，他說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化”⑨，即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化的理論成果指導(dǎo)中國(guó)不斷走向輝煌，實(shí)現(xiàn)了“從東亞病夫到站起來”“從站起來到富起來”“從富起來到強(qiáng)起來”的三大飛躍。中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的實(shí)踐充分證明了馬克思主義理論的正確性，即“歷史和人民選擇了馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是完全正確的”⑩。

其三，這是基于馬克思主義為中華文化的賡續(xù)提供了科學(xué)的路徑。近代以來的實(shí)踐證明，中華文化要復(fù)興和健康成長(zhǎng)，必須運(yùn)用馬克思主義對(duì)其進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，真正做到“古為今用，推陳出新”“去粗取精、去偽存真”。實(shí)踐證明，馬克思主義的理論體系和科學(xué)方法為中華文明的賡續(xù)指明了方向，引領(lǐng)中國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。使“中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。

二、歷史邏輯：守護(hù)中華文化血脈

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，必須守護(hù)中華文化血脈。

民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，習(xí)近平總書記曾說，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。如果丟掉了，就隔斷了精神命脈”。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)就是堅(jiān)守中華文化的民族性和本土性。“中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。

它富含寶貴的精神資源，塑造了中華民族的精神世界、思維方式和價(jià)值體系。如其中所蘊(yùn)含的民族精神、復(fù)興情結(jié)、民本思想、道德資源等都是中華民族集體記憶的精華。

民族精神是中華民族文化五千多年得以不間斷延續(xù)至今的精神命脈。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天

下興亡，匹夫有責(zé)”“當(dāng)今之世，舍我其誰”“繼往開來，革故鼎新”“國(guó)而忘家，公而忘私”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所富含的奮斗精神、擔(dān)當(dāng)精神、犧牲精神、創(chuàng)新精神及奉獻(xiàn)精神等，不斷激勵(lì)著不同時(shí)代的中華優(yōu)秀兒女前赴后繼。到了近代，中國(guó)共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了新的紅色精神，如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、女排精神、載人航天精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神及至今天正在形成的抗疫精神等。所有這些精神都是中華民族精神家園的瑰寶，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為了社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步事業(yè)而不懈奮斗。

復(fù)興情結(jié)作為一種歷史記憶，歷經(jīng)兩千多年不斷被喚起?；厥讖?fù)興路，古老的文明“密碼”中“積淀著中華民族最深層的精神追求”，蘊(yùn)藏著中華民族偉大復(fù)興的歷史智慧。從孔子到孫中山，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷塑造著中華民族的特質(zhì)稟賦。從孔子主張“天下為公”的“大同夢(mèng)”和期盼禮樂盛世的“小康夢(mèng)”的復(fù)興理想，到孫中山奏響“驅(qū)除韃虜、振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音，再到今天習(xí)近平提出的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”和“為世界謀大同”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等美好愿景，無不體現(xiàn)著“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的接力傳承。

賡續(xù)傳承的民本思想為當(dāng)今的治國(guó)理政的實(shí)踐提供了豐厚的滋養(yǎng)。撫今追昔，歷史有痕。從“民為邦本，本固邦寧”到孔子、孟子、荀子等所提出的一系列“安民利民”“民貴君輕”“平政愛民”“順從民意”等主張，再到后世歷代各朝的“民本論”;從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民情懷，到范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、張載“為天地立心、為生民立命、為王圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”再到于謙“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……無不體現(xiàn)著中華民族以愛國(guó)愛民為核心的價(jià)值追求和接力傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為立黨初心，把讓人民過上好日子作為奮斗目標(biāo)，將“民心是最大的政治”牢記心間，從而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想。

道德資源牽涉到一個(gè)社會(huì)如何評(píng)判社會(huì)行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的思想精華和道德精髓中“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，如在治國(guó)理政方面，孔子主張“德治”，提出要

“道之以德，齊之以禮，有恥有格”;孟子提出“仁政”，認(rèn)為“仁者無敵于天下”“民為貴，社稷次之，君為輕”;荀子倡導(dǎo)“禮治”，認(rèn)為“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國(guó)家既治四海平”等。在道德倫理規(guī)范方面，孔子提出“為政在人，取人以身，修道以仁。人者仁也，親親為大;義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也”;孟子將其延伸為“仁之實(shí)事親是也;義之實(shí)從兄是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去（背離）是也”;董仲舒直接擴(kuò)充為“仁義禮智信，五常之道”......這些接力傳承和創(chuàng)新的觀點(diǎn)無不體現(xiàn)著古代圣賢“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵高度概括為“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要道德資源。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須立足中國(guó)的實(shí)際，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的必然要求。從思想上看，中國(guó)共產(chǎn)黨是以先進(jìn)的理論——馬克思主義理論武裝起來的新型政黨。馬克思主義始終堅(jiān)持把解放全人類和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對(duì)馬克思主義的信仰賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大的理論底氣，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。從組織上看，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀分子組成的先鋒隊(duì)，代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)中華民族的精神意志，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁、人民的主心骨。黨的“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”的初心和使命，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)宗旨、理想信念以及奮斗目標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)來看，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的奮斗精神，與時(shí)俱進(jìn)、始終以自我革命的精神保持其先進(jìn)性和純潔性的革命品格，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在底氣和動(dòng)力支撐。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的歷史驗(yàn)證。習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的講話中說：“在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)?！边@個(gè)偉大貢獻(xiàn)是“五四以來我國(guó)發(fā)生的三件歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”，即中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó);進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度;進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。而且新中國(guó)的實(shí)踐還證明“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”

“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”！這個(gè)偉大貢獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“不忘初心、牢記使命、砥礪前行、接續(xù)奮斗”的真實(shí)寫照。

“不忘初心，方得始終”，是黨的十八大以來中國(guó)共產(chǎn)黨人新的座右銘。新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)“初心”又作了創(chuàng)新性發(fā)展，十九大報(bào)告明確為“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，不久又將其完善為“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”。

習(xí)近平總書記自己也一直用實(shí)際行動(dòng)踐行“不忘初心，牢記使命”。他反復(fù)告誡全黨，“要思考我們從哪里來，到哪里去，要思考為了誰、依靠誰、我是誰的重大問題”;提醒全黨同志要不忘初心、牢記使命，“越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”;要傳承紅色基因，保證“我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)，我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色”。在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守，激勵(lì)著我們黨堅(jiān)毅前行。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨近百年來所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興。正是由于始終堅(jiān)守這個(gè)初心和使命，我們黨才能在極端困境中發(fā)展壯大，才能在瀕臨絕境中突出重圍，才能在困頓逆境中毅然奮起。忘記初心和使命，我們黨就會(huì)改變性質(zhì)、改變顏色，就會(huì)失去人民、失去未來。”

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功，是馬克思主義中國(guó)化的成功：既是理論和文化的成就，又是社會(huì)實(shí)踐的偉大成就;既包含著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈的傳承，又反映了新的歷史條件下對(duì)傳統(tǒng)文化的重塑。文化的重塑不是主觀意志的產(chǎn)物，不可能想怎么塑造就怎么塑造。它要真正站住腳，真正在新的時(shí)代條件下激活，一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們可以看到，馬克思主義中國(guó)化的每一項(xiàng)成果，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義思想再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，歷經(jīng)偉大實(shí)踐檢驗(yàn)的成果。正是因?yàn)檫@種塑造和轉(zhuǎn)化，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“從站起來、富起來到強(qiáng)起來”的偉大飛躍，才更加夯實(shí)我們今天無比堅(jiān)強(qiáng)的文化自信。

四、時(shí)代邏輯：順應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)

文化是不滅的活火，是民族流動(dòng)的血脈，是時(shí)代前進(jìn)的精神。文化的時(shí)代性特征決定著其既堅(jiān)守根本又要與時(shí)俱進(jìn)，既立足中國(guó)又要面向世界，不斷創(chuàng)新和發(fā)展適應(yīng)時(shí)代潮流的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，還要及時(shí)糾正現(xiàn)階段所出現(xiàn)的歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮。

一是立足當(dāng)今中國(guó)。文化的生命力就在于創(chuàng)新和發(fā)展，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和國(guó)史國(guó)情決定了當(dāng)今中國(guó)獨(dú)特的文化發(fā)展路徑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視中華文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重要作用，提出要結(jié)合新的時(shí)代條件推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。文化創(chuàng)新一方面與當(dāng)下國(guó)情相聯(lián)系?，F(xiàn)階段，中國(guó)正處于全面建成小康的決勝階段和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，與之相適應(yīng)的是不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，而當(dāng)今中國(guó)正在發(fā)展著的新文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化，是為新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供精神動(dòng)力和支持的文化。另一方面文化創(chuàng)新也與文化體制改革相聯(lián)系，黨的十九屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持和完善繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，還創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”。實(shí)際上，“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！?/p>

二是面向當(dāng)代世界。中華文化的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是它的包容性，在包容中轉(zhuǎn)化，在包容中發(fā)展，在包容中創(chuàng)新。中國(guó)自古就有開放包容、海納百川的胸懷。不僅積極地吸收外來，還把自己的本土文化傳播到世界，如張騫出使西域開通與西方交往的絲綢之路，唐僧西天取經(jīng)，鑒真六次東渡，鄭和七下西洋等。正因?yàn)槿绱?，中華民族文化才能夠得以生生不息、代代傳承，成為當(dāng)今世界唯一五千年血脈不斷的偉大文化。要傳承好中華文化，就要發(fā)揚(yáng)光大這種基因。習(xí)近平曾經(jīng)談到：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，這也是我們今天傳承和弘揚(yáng)民族文化的要義。面對(duì)日新月異的國(guó)情世情，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量，就必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)在全球化和多元文化激蕩的時(shí)代，世界各國(guó)文明交流互鑒，我們應(yīng)該不忘本來，吸收外來，面向未來;還要以我為主，為我所用;同時(shí)更要堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中華文化走向世界舞臺(tái)，向世界發(fā)出中國(guó)聲音，為世界提供中國(guó)方案，以展示中華文化的國(guó)際影響力。

三是反對(duì)歷史虛無主義錯(cuò)誤傾向。當(dāng)前我國(guó)思想文化觀念呈現(xiàn)出多元多變的特點(diǎn)，一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)如馬克思主義過時(shí)論、社會(huì)主義終結(jié)論等曾一度甚囂塵上，而歷史虛無主義的根本政治訴求就是反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，阻撓中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，企圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的執(zhí)政地位，以達(dá)到滅史亡國(guó)的政治圖謀。社會(huì)主義先進(jìn)文化始終堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在復(fù)雜多變的文化生態(tài)中正確辨析了主流與支流，凝聚起了團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，從而有效消解了歷史虛無主義的錯(cuò)誤影響。此外，歷史虛無主義在文化虛無論上的主要表現(xiàn)則是污蔑、甚至否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，鼓吹中國(guó)全盤西化。因此發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化就是要堅(jiān)守本根、守正創(chuàng)新，以共筑民族精神家園為目標(biāo)，培養(yǎng)和引領(lǐng)人民樹立正確的價(jià)值觀和文化觀，在堅(jiān)定文化自信中筑牢反對(duì)和抵制歷史虛無主義的屏障。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，只有順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)，中華文化才能不斷發(fā)揚(yáng)光大，才能在復(fù)雜多變的世界局勢(shì)中立于不敗之地，才能在不同的思想文化觀念碰撞中真正做到守正創(chuàng)新。

文化具有意識(shí)形態(tài)性、民族性、實(shí)踐性和時(shí)代性等特征，所以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件與時(shí)俱進(jìn)。只有扎根中華文化沃土，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中華文化血脈的正本清源;只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能保證中華文化真正實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃;只有守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，不斷鑄造中華文化的新輝煌，才能實(shí)現(xiàn)“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”的奮斗目標(biāo)，才能為人類進(jìn)步事業(yè)作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“紅色文化的上海緣起研究”，編號(hào)：2019BDS008;上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)校級(jí)教改課題“基于上海紅色文化資源利用的高校思政課‘四位一體實(shí)踐育人模式的構(gòu)建”，編號(hào)：10110T190036-A22

注釋：

①習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日，第2版。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年版，第1、40、44頁。

③⑧《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年版，第1513、1514、1516頁。

④⑦⑩習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2018年版，第4、

7、9、12、14、15頁。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第66頁。

⑥孫成武：《中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)史論》，人民出版社，2013年版，第33頁。

⑨劉潤(rùn)為：《紅色文化與文化自信》，2017年6月27日， http：//ex.cssn.cn/dzyx/dzyx_jxyx/201706/t20170627_3561637.shtml.

中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版，第146頁。

丁俊萍、胡永干：《中國(guó)共產(chǎn)黨自信的理由和底氣及其價(jià)值》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2019年第9期。

習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日，第2版。

《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2019年版，第14頁。

黃憲起：《黨的初心使命集中體現(xiàn)黨的性質(zhì)宗旨理想信念》，2019年8月13日，http：//www.china.com.cn/opinion/theory/2019-08/13/content_75094902.htm.

《習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)河北省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào) 充分調(diào)動(dòng)干部和群眾積極性保證教育實(shí)踐活動(dòng)善做善成》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月13日，第1版。

習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月9日，第2版。

王曉輝：《堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度（深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會(huì)精神）》，

2019年12月6日，? http：//news.youth.cn/sz/201912/t20191206_12136029.htm.

習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日，第2版。

（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯? ?熊易芳）