“杠精”包拯怎樣變?yōu)椤鞍嗵臁保?/h1>
2020-07-27 15:39:50謝適之
環(huán)球人文地理 2020年6期
謝適之
在各種體裁的文藝作品中，大家總能找到幾個經(jīng)典形象。以京劇為例：藍臉的竇爾頓盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黑臉的張飛叫喳喳?？梢f到面黑如焦炭，額間新月牙的那一張臉，再伴著驚堂木的一聲脆響，不消多言，我們腦海中便能浮現(xiàn)起一幅包公升堂斷案、為民主持公道的景象。似乎只要有他在，再難的案子都能迎刃而解，公平正義即可得到伸張。但就歷史上的包拯而言，他真的是我們平時所認(rèn)為的這個樣子嗎？
不畏權(quán)貴，痛斥皇帝歷史上真實的包公
按照《宋史》等相關(guān)典籍的記載，歷史上的包公，也就是包拯，生于宋咸平二年（999年），廬州合肥人。包拯從小在父母的蔭庇下刻苦讀書，二十九歲考中進士，被朝廷授予了建昌縣（今江西九江永修縣）知縣的官職。然而此時，父母皆已年長，為給父母盡孝，包拯直到父母去世守喪期滿后，才在家鄉(xiāng)父老的數(shù)次勸告下出任縣官，正式開始了仕途之路。此后他的官運一路高漲，至和三年（1056年）出任開封府尹，嘉佑五年（1060年）升任三司使及樞密副使，位同副宰相。嘉佑七年（1062年），包拯在開封病逝，享年64歲，當(dāng)時在位的仁宗皇帝追授他為禮部尚書，賜予其“孝肅”的謚號，故后世也以“包孝肅”之名來稱呼包拯。
從人物生平來看，包拯的一生，并沒有什么十分特別的經(jīng)歷。而從為官事跡來看，他的政績則是可圈可點。歷史上的包拯十分樂于向朝廷“打報告”。面對層層貪官污吏，包拯不畏權(quán)貴，彈劾過公器私用的地方官吏；監(jiān)守自盜的太監(jiān)親信；濫用職權(quán)、瀆職背德的中央官員等。他甚至連皇親國戚也不放過，對仁宗寵妃張氏外戚及舒王女婿等顯貴，也上書予以彈劾，可謂是古代的“杠精”本人了。
在包拯的各類彈劾事跡中，對王逵的彈劾最為有名。王逵其人，數(shù)任地方要員轉(zhuǎn)運使一職，在任期間多次巧立名目盤剝百姓，逼得地方百姓忍無可忍，奮起反抗暴政。而王逵并沒有因此收斂，反而采取了派兵鎮(zhèn)壓的辦法，致使民間經(jīng)受酷刑、慘遭殺害者數(shù)不勝數(shù)，民怨因此沸騰?？伤c當(dāng)朝宰相關(guān)系密切，又得仁宗青睞，所以一直無人愿意得罪。為此，包拯連續(xù)七次上書彈劾，最后一次更是指著皇帝的鼻子罵道：現(xiàn)在您不顧老百姓的議論，堅持己見，任用酷吏王逵，這對于王逵一人是件幸事，但千萬百姓的不幸又有誰能知道呢。經(jīng)此一事后，朝野震動，朝廷終于罷免了王逵的官職。在一次次的彈劾中，包拯得了個“包彈”的諢名，常有人以此嚇唬犯奸作惡的官吏，使其不敢造次。
除了直言進諫以外，包拯也十分潔身自好。包拯曾任端州知州，此地以端硯聞名天下，名流權(quán)貴多有訪求。端硯是貢品，每年朝廷都要征繳一定的數(shù)額，而地方官員多會借此機會加量征繳以中飽私囊，有時甚至達朝廷征繳數(shù)額的數(shù)十倍之多。他在任期間，不僅大力革除這一弊政，更是在離任之后兩袖清風(fēng)，“不持一硯歸”，清清白白地做人做事。1973年，考古人員在合肥清理包拯及其子孫墓時僅發(fā)現(xiàn)一方普通的硯臺而無端硯，也可側(cè)面證明此事非虛。
但對包拯斷案一項，歷史上卻并沒有多少記載。依照《包拯集》收錄的包拯奏議來看，涉及到刑事、民法的記載只有十一篇，僅占全書章目的百分之六。流傳下來的斷案史事則只有一個“牛舌案”。該案講的是一戶農(nóng)人發(fā)現(xiàn)自家耕牛牛舌被割，遂來到縣衙請求縣官捉拿罪犯?？墒歉钊ヅＩ嗖o利益可圖，因此包拯推斷這并非出于經(jīng)濟考量，而是仇家懷恨在心的一種報復(fù)行為，宋朝法律禁止屠殺耕牛，只需要農(nóng)人把牛殺了，仇家自然會出于報復(fù)心理揭發(fā)農(nóng)人，而割牛舌者也就上鉤了，后來縣衙果然依此抓住了罪犯，疑案立破。
仔細探尋包拯的事跡，他不畏強權(quán)、潔身自好的品質(zhì)，確實不愧于他在民間擁有的“高人氣”。但僅有一項斷案記錄，卻與我們熟知的斷案如神的包公形象有著很大差距，對于這個“人設(shè)與本人不符”的問題，我們需要來看看，后世到底是如何在史實的基礎(chǔ)上，把包拯演繹成“包青天”的。
戲說不是胡說后世如何“制造”包公
在包拯身故之后不久，就有部分文人將他的事跡改編成筆記小說，但尚不成體系。直到后代說書藝人及話本的描繪渲染，包公的形象才慢慢地建立。
早期的包公話本，包公其實并不是主角。以《合同文字記》為例，這個話本講述了主人公劉安柱念及孝義，對傷害自己的伯父母以德報怨，朝廷因為他的孝道，封賞其官職的故事。在這個話本里，包公僅作為判官的形象出現(xiàn)。但即便不占主要地位，此時的包公也已經(jīng)有了一個模糊的形象。他在故事最后斷定案情，主持公平正義，已然從廟堂之上走向了普通民眾。
到了元代，蒙古鐵騎南下統(tǒng)領(lǐng)中原，民族和階級矛盾逐漸白熱化，處于水深火熱中的老百姓有苦難言、有冤難訴，人們渴望能有一個主持公道的清官形象來為百姓伸張正義。于是包公進一步出現(xiàn)在了人們的視野中，斷案職能再度放大，成為了元雜劇中的一個重要角色。據(jù)統(tǒng)計，元代的“包公戲”有二十種，保存下來的有十一種之多。在此類包公戲里，包公有了固定的籍貫（金斗郡四望鄉(xiāng)老兒村）、官位（龍圖閣待制，正授開封府府尹）和御賜物品（勢劍金牌），包公“第一清官”、善斷疑案、為民請命的形象逐漸清晰。
明清時期，小說在民間流行，對包公的塑造也隨著包公題材小說的流行定型下來。明萬歷年間，短篇小說集《新刊京本通俗演義全像百家公案全傳》誕生，它是第一部關(guān)于包公斷案的短篇小說集，也是包公故事的集大成者。此書中的包公形象進一步轉(zhuǎn)變：包公的外貌首次變成黑臉，性格逐漸趨于溫和，而在面對家人侵奪公權(quán)力時，包公愈加嚴(yán)格持家，冷面無情，這反映了當(dāng)時老百姓對官場裙帶關(guān)系泛濫的憤恨之情。在小說的塑造下，包公形象更加生動活潑了。
最后值得關(guān)注的是《三俠五義》對包公的塑造。全書以包公在俠客義士的輔佐下除暴安良、匡扶社稷為主線，除了“烏盆案”“貍貓換太子”等奇案以外，更有智斗龐吉的驚心動魄，樹立龍、虎、狗頭鍘的威武。在白玉堂、展昭、公孫策等人的共同映襯下，包公最終成為我們耳熟能詳?shù)囊粋€經(jīng)典角色。在當(dāng)代，包公的故事又被搬到了大熒幕，聽著拖長的“威武”二聲響，不用多說，包公定又在用他智慧的頭腦破解謎團、斷定疑案，還世間不平事一個公道了。
被“丑化”的包公包公是怎么變成“黑炭”的
除了善斷奇案，包公的另一個典型特征——黑臉，又是怎么來的呢？在現(xiàn)存的歷史典籍中，幾乎沒有對包拯的外貌描寫，所以我們可以猜想，包拯的外貌應(yīng)當(dāng)是沒有什么特別之處，就是一張普通到不能再普通的宋朝“路人臉”。就像如今流傳下來的故宮南薰殿包拯畫像與安徽合肥包公祠內(nèi)的泥塑和石刻像，二者都是白臉長須的面龐，而清代一位廬州知府去香花墩參拜包公像時則是驚嘆包公“和藹溢于眉睫”，不生恐懼反倒觀之可親，非是外界普遍塑成的黑臉兇巴巴樣貌，使人奇也怪哉。
對包公外貌的描寫至少要追溯到元代，元雜劇中包公曾被罵作“包臘梨”，但也僅是如此而已?！睹鞒苫菊f唱詞話叢刊》中的作品則開始用較為細致的筆觸夸張包公樣貌的丑陋，比如“面生三拳三角眼”“一雙眉眼怪雙輪”“八分像鬼二分人”。文藝作品中塑造的包公，十分猙獰可怖，可卻在此同時，又賦予了他兩耳垂肩、鼻直口方、天倉飽滿、臉上有安邦定國紋的形象，這些都代表著他的忠誠正直、德行高潔。為什么在賦予包公正面面相的同時，又要將其樣貌塑造得奇丑無比呢。
在這里就不得不提到另一位面孔丑陋的正面人物形象——鐘馗。在神話傳說里，鐘馗相貌奇丑無比，因為面貌丑陋，他在高中狀元之后竟被皇帝取消了狀元資格，一氣之下他憤而自殺，死后化作陰司判官，專門捉鬼斬鬼。也就是說，鐘馗其實是一個和神鬼有關(guān)的人物，而并非普通人。其實同鐘馗一樣，包公的形象，也有一種神化的趨向：他斷案時能與神鬼互通，甚至發(fā)展到后來竟有了陰司閻王的職權(quán)，主陰間刑獄。由于鐘馗所管的陰司與包拯化身的閻王極其相似，二位的樣貌塑造也就出現(xiàn)了一致的趨向，即通過丑陋可怖的面貌給惡人小鬼以威壓震懾。若兩位老哥泉下有知，定會看著對方與自己毫無二致的一張臉，抱拳大喊一聲：緣分??！
可是這還不算完，五官樣貌之外，包公還在后人的筆下做了個“美黑”，向著“黑臉包青天”的稱號一去不返。明代《百家公案》首次提到包公膚色黝黑，之后《三俠五義》的家喻戶曉更是使黑臉包公成為大眾認(rèn)知中的普遍印象。在書里，包公的父親叫人把剛出生的包公丟棄在錦屏山后，他的大哥去看他，只見一個“黑漆漆、亮油油、赤條條”的小兒在草地上爬行，可見包公自出生起就黑得油光發(fā)亮，小名也起成了“黑子”，可謂是“黑”得深沉。
京劇的臉譜塑造，則越發(fā)把包公的黑臉形象予以完善。包公的臉譜為畫著月牙的黑面形象或是半黑半白的陰陽臉，形容包公有穿越陰陽兩界，“日斷陽，夜斷陰”的能力。演變到今天，包公形象也就隨著一代代文藝作品的累積定型，成為我們?nèi)缃袷熘囊粡埫婵琢恕?/p>
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不畏權(quán)貴，痛斥皇帝歷史上真實的包公
按照《宋史》等相關(guān)典籍的記載，歷史上的包公，也就是包拯，生于宋咸平二年（999年），廬州合肥人。包拯從小在父母的蔭庇下刻苦讀書，二十九歲考中進士，被朝廷授予了建昌縣（今江西九江永修縣）知縣的官職。然而此時，父母皆已年長，為給父母盡孝，包拯直到父母去世守喪期滿后，才在家鄉(xiāng)父老的數(shù)次勸告下出任縣官，正式開始了仕途之路。此后他的官運一路高漲，至和三年（1056年）出任開封府尹，嘉佑五年（1060年）升任三司使及樞密副使，位同副宰相。嘉佑七年（1062年），包拯在開封病逝，享年64歲，當(dāng)時在位的仁宗皇帝追授他為禮部尚書，賜予其“孝肅”的謚號，故后世也以“包孝肅”之名來稱呼包拯。
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除了直言進諫以外，包拯也十分潔身自好。包拯曾任端州知州，此地以端硯聞名天下，名流權(quán)貴多有訪求。端硯是貢品，每年朝廷都要征繳一定的數(shù)額，而地方官員多會借此機會加量征繳以中飽私囊，有時甚至達朝廷征繳數(shù)額的數(shù)十倍之多。他在任期間，不僅大力革除這一弊政，更是在離任之后兩袖清風(fēng)，“不持一硯歸”，清清白白地做人做事。1973年，考古人員在合肥清理包拯及其子孫墓時僅發(fā)現(xiàn)一方普通的硯臺而無端硯，也可側(cè)面證明此事非虛。
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到了元代，蒙古鐵騎南下統(tǒng)領(lǐng)中原，民族和階級矛盾逐漸白熱化，處于水深火熱中的老百姓有苦難言、有冤難訴，人們渴望能有一個主持公道的清官形象來為百姓伸張正義。于是包公進一步出現(xiàn)在了人們的視野中，斷案職能再度放大，成為了元雜劇中的一個重要角色。據(jù)統(tǒng)計，元代的“包公戲”有二十種，保存下來的有十一種之多。在此類包公戲里，包公有了固定的籍貫（金斗郡四望鄉(xiāng)老兒村）、官位（龍圖閣待制，正授開封府府尹）和御賜物品（勢劍金牌），包公“第一清官”、善斷疑案、為民請命的形象逐漸清晰。
明清時期，小說在民間流行，對包公的塑造也隨著包公題材小說的流行定型下來。明萬歷年間，短篇小說集《新刊京本通俗演義全像百家公案全傳》誕生，它是第一部關(guān)于包公斷案的短篇小說集，也是包公故事的集大成者。此書中的包公形象進一步轉(zhuǎn)變：包公的外貌首次變成黑臉，性格逐漸趨于溫和，而在面對家人侵奪公權(quán)力時，包公愈加嚴(yán)格持家，冷面無情，這反映了當(dāng)時老百姓對官場裙帶關(guān)系泛濫的憤恨之情。在小說的塑造下，包公形象更加生動活潑了。
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除了善斷奇案，包公的另一個典型特征——黑臉，又是怎么來的呢？在現(xiàn)存的歷史典籍中，幾乎沒有對包拯的外貌描寫，所以我們可以猜想，包拯的外貌應(yīng)當(dāng)是沒有什么特別之處，就是一張普通到不能再普通的宋朝“路人臉”。就像如今流傳下來的故宮南薰殿包拯畫像與安徽合肥包公祠內(nèi)的泥塑和石刻像，二者都是白臉長須的面龐，而清代一位廬州知府去香花墩參拜包公像時則是驚嘆包公“和藹溢于眉睫”，不生恐懼反倒觀之可親，非是外界普遍塑成的黑臉兇巴巴樣貌，使人奇也怪哉。
對包公外貌的描寫至少要追溯到元代，元雜劇中包公曾被罵作“包臘梨”，但也僅是如此而已?！睹鞒苫菊f唱詞話叢刊》中的作品則開始用較為細致的筆觸夸張包公樣貌的丑陋，比如“面生三拳三角眼”“一雙眉眼怪雙輪”“八分像鬼二分人”。文藝作品中塑造的包公，十分猙獰可怖，可卻在此同時，又賦予了他兩耳垂肩、鼻直口方、天倉飽滿、臉上有安邦定國紋的形象，這些都代表著他的忠誠正直、德行高潔。為什么在賦予包公正面面相的同時，又要將其樣貌塑造得奇丑無比呢。
在這里就不得不提到另一位面孔丑陋的正面人物形象——鐘馗。在神話傳說里，鐘馗相貌奇丑無比，因為面貌丑陋，他在高中狀元之后竟被皇帝取消了狀元資格，一氣之下他憤而自殺，死后化作陰司判官，專門捉鬼斬鬼。也就是說，鐘馗其實是一個和神鬼有關(guān)的人物，而并非普通人。其實同鐘馗一樣，包公的形象，也有一種神化的趨向：他斷案時能與神鬼互通，甚至發(fā)展到后來竟有了陰司閻王的職權(quán)，主陰間刑獄。由于鐘馗所管的陰司與包拯化身的閻王極其相似，二位的樣貌塑造也就出現(xiàn)了一致的趨向，即通過丑陋可怖的面貌給惡人小鬼以威壓震懾。若兩位老哥泉下有知，定會看著對方與自己毫無二致的一張臉，抱拳大喊一聲：緣分??！
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