非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐研究

當(dāng)前，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)生活日漸豐富，人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化。但是，受西方文化的沖擊和時代變化的影響，我國傳統(tǒng)文化面臨巨大的保護和傳承壓力，尤其是以花鼓燈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少專業(yè)的保護措施與長效的發(fā)展機制，傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境不容樂觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)該把握花鼓燈的內(nèi)核，積極融入現(xiàn)代藝術(shù)，促進花鼓燈的不斷傳承與發(fā)展。基于此，本文主要論述了花鼓燈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐。

花鼓燈起源于民間，在安徽一帶最為盛行，作為非物質(zhì)文化，是集舞蹈、美術(shù)、戲劇于一體的綜合藝術(shù)體系。花鼓燈不僅代表著鄉(xiāng)村民間藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)文化的典范。人們應(yīng)該加強對花鼓燈的保護，充分發(fā)揮花鼓燈的延展性與藝術(shù)性，將花鼓燈資源數(shù)據(jù)化，為花鼓燈日后的傳承和保護奠定基礎(chǔ)。

一、花鼓燈概述

花鼓燈起源于安徽省，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2006年5月20日，花鼓燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅲ-6。2011年，花鼓燈入選國家文化創(chuàng)新工程。2013年，花鼓燈舞蹈《千里長淮一條線》獲得群星大獎。

花鼓燈具有悠久的歷史，其藝術(shù)風(fēng)格鮮明獨特，是勞動人民真實生活的反映，也是我國民間藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。花鼓燈具有東方芭蕾的雅稱，具有風(fēng)韻的鄉(xiāng)土韻味，民間歌曲題材多種多樣，富有節(jié)奏感和一定的感染力，舞蹈形式熱烈歡騰，表演風(fēng)格獨樹一幟。

二、花鼓燈保護中存在的問題

（一）表演藝術(shù)家缺乏生活保障

目前，花鼓燈雖然已經(jīng)被列入我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，隨著現(xiàn)代化和城市化進程的不斷推進，花鼓燈演出市場萎縮，表演者依靠日常的表演已經(jīng)不能維持日常生活。很多對花鼓燈感興趣的年輕人不得不放棄學(xué)習(xí)，被迫進城打工，導(dǎo)致花鼓燈的傳承出現(xiàn)嚴重的斷代。

（二）年輕人對花鼓燈的認可度不高

花鼓燈作為我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，有廣闊的發(fā)展空間。但是，受互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，大部分年輕人對傳統(tǒng)藝術(shù)的認識不到位，相較于京劇、茶道、相聲等，花鼓燈在年輕人中的認可度較低，傳統(tǒng)的花鼓燈藝術(shù)團隊并不完善，作品質(zhì)量參差不齊，缺乏創(chuàng)新。

（三）花鼓燈傳承缺乏有效的外界支持

當(dāng)前，花鼓燈得不到較好的傳承，與外界力量的支持不足有密切聯(lián)系。政府的財政撥款少，宣傳力度不夠，缺乏專業(yè)的文化保護機構(gòu)和創(chuàng)作人員，導(dǎo)致花鼓燈藝術(shù)故步自封，大眾對花鼓燈的參與和欣賞缺乏熱情。

（四）花鼓燈表演與主流審美存在偏差

花鼓燈藝術(shù)是經(jīng)過多年藝術(shù)積淀而形成的，在傳統(tǒng)藝術(shù)回歸的過程中，其缺少內(nèi)在的神韻?；ü臒舯硌菀蕾囖r(nóng)村原生態(tài)的文化環(huán)境，但隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，表演人員所處的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的變化，花鼓燈表演的內(nèi)在神韻逐漸缺失。此外，農(nóng)村正在接近于城市的社會結(jié)構(gòu)，娛樂生活更加豐富多彩，各種娛樂方式正在取代花鼓燈藝術(shù)，而由于自身的特性，花鼓燈很難與現(xiàn)代文化融合發(fā)展，導(dǎo)致傳承存在許多問題。

三、花鼓燈保護的實踐研究

（一）形成完善的花鼓燈文化管理機制

文化管理人員應(yīng)該深入了解人民的需要，調(diào)整花鼓燈的表演形式，結(jié)合未來的市場導(dǎo)向，加強花鼓燈藝術(shù)創(chuàng)新，但同時要注意不能盲目更新曲目。要以花鼓燈為內(nèi)核，引入新型的表演模式，尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，迎合當(dāng)下消費者的娛樂心理，建立現(xiàn)代文化管理機制。與傳統(tǒng)的娛樂綜藝節(jié)目不同，花鼓燈宣傳片具有紀(jì)實性和真實性，因此要保證內(nèi)容貼近現(xiàn)實。地方政府應(yīng)該加強對花鼓燈藝術(shù)的傳承，積極打造地方特色文化品牌，利用大數(shù)據(jù)進行創(chuàng)新發(fā)展，使花鼓燈藝術(shù)發(fā)展壯大。當(dāng)前，人們可以拍攝紀(jì)錄片，廣泛宣傳，讓花鼓燈走入日常生活，同時可以創(chuàng)作與花鼓燈有關(guān)的動畫。數(shù)字展覽館應(yīng)設(shè)置講解員，利用數(shù)字化技術(shù)配合燈光音響，展出花鼓燈的歷史演變。要改變傳統(tǒng)的電視臺播出模式，將重點轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒體、手機客戶端。同時，要綜合利用地鐵內(nèi)的廣告屏，滾動播出花鼓燈的表演片段，使花鼓燈宣傳由點到面，利用碎片化時間，不斷提高大眾的文化素養(yǎng)，把花鼓燈主體故事講好，深刻挖掘文化內(nèi)涵，突出花鼓燈特色。

（二）注重花鼓燈傳承的多樣性

花鼓燈是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們應(yīng)該綜合考慮現(xiàn)代審美，加大宣傳力度，同時注意保護藝術(shù)成果，打造獨一無二的花鼓燈品牌，提高作品質(zhì)量。近年來，我國高等藝術(shù)院校招生規(guī)模不斷擴大，花鼓燈藝術(shù)想要復(fù)興，就必須根植于青年人才，立足于廣大農(nóng)民的日常生活，融入新時代的特殊意義，挖掘當(dāng)代文化需求。安徽省地方高等藝術(shù)院校要重視花鼓燈藝術(shù)教育，加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，提高學(xué)生的個人素養(yǎng)。要及時開設(shè)花鼓燈專業(yè)訓(xùn)練，提高學(xué)生的專業(yè)表演技能，使花鼓燈表演專業(yè)、規(guī)范。要依托藝術(shù)表演形式和專業(yè)技能大賽，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，使當(dāng)代年輕人參與花鼓燈保護，創(chuàng)造出更好的作品，為花鼓燈的傳承另辟蹊徑。

（三）樹立全民保護與參與意識

花鼓燈是在漫長歷史長河中發(fā)展起來的，其傳承與保護并不是一人之力可以完成的。因此，要提高全民對花鼓燈的認知，號召全民參與花鼓燈的保護，使花鼓燈扎根于人民，利用良好的群眾基礎(chǔ)，使花鼓燈的傳播范圍逐漸擴大，讓安徽百姓為自己的地域文化而感到自豪。同時，要利用網(wǎng)絡(luò)加強宣傳，保證大眾隨時了解花鼓燈的表演時間，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護順利進行。另外，要加強基礎(chǔ)教育，讓學(xué)生從小深刻認識文化傳承的重要性。

（四）加強對花鼓燈的扶持

政府扶持對花鼓燈的生存發(fā)展起著重要的作用，地方政府應(yīng)該通過經(jīng)濟政策等多種手段促進花鼓燈持續(xù)發(fā)展，建立相應(yīng)的博物館。安徽淮南市已經(jīng)制定了《淮南市保護和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)條例》，為花鼓燈發(fā)展提供制度支持。當(dāng)前，人們要將花鼓燈與旅游業(yè)相結(jié)合，開發(fā)以花鼓燈為主題的旅游紀(jì)念品，為消費者提供全方位的文化沉浸式體驗，滿足客戶的多種文化需求，促進花鼓燈藝術(shù)的傳承。同時，人們可以采用3D技術(shù)、VR技術(shù)等數(shù)字化手段，使花鼓燈以數(shù)字媒體的形式呈現(xiàn)，使大眾更好地體驗花鼓燈的文化魅力。

四、結(jié)語

花鼓燈作為一項綜合性的民間藝術(shù)，人們應(yīng)該做好保護和傳承，積極打造自主品牌，同時充分發(fā)揮高等藝術(shù)院校的作用，利用大數(shù)據(jù)進行創(chuàng)新，真正做到與時俱進，使花鼓燈表演藝術(shù)發(fā)展壯大。

（蚌埠學(xué)院）

作者簡介：羅希（1989-），女，浙江上虞人，本科，助教，研究方向：舞蹈學(xué)。