吳城排工號(hào)子在鄱陽(yáng)湖區(qū)域旅游發(fā)展中的融合

李 媛

(江西科技學(xué)院 江西 南昌 330098)

一、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)現(xiàn)狀及其民間音樂的開發(fā)

江西省鄱陽(yáng)湖區(qū)域旅游行業(yè)的投入與發(fā)展，隨著時(shí)間和歷史的推移，在地方文化建設(shè)和區(qū)域大發(fā)展的潮流中，其政治經(jīng)濟(jì)文化的價(jià)值越來(lái)越多得到彰顯，但其主要著眼點(diǎn)只限于生態(tài)旅游、濕地候鳥，形式過(guò)于單一。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，此地打過(guò)“廬山”戰(zhàn)役、舉過(guò)“紅色革命”旗幟，卻忽視了飽經(jīng)歷史滄桑的鄱湖農(nóng)耕文化、地方民間音樂文化以及吳城古鎮(zhèn)等能夠彰顯“贛鄱文化”的核心旅游資源。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略區(qū)，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中旅游業(yè)的發(fā)展在一定程度上激活了江西旅游品牌資源的新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)鄱陽(yáng)湖區(qū)域旅游開發(fā)的現(xiàn)狀、分析該區(qū)域民間音樂資源的現(xiàn)存和可利用狀況都是極為關(guān)鍵的。

過(guò)去由于旅游行業(yè)整體的發(fā)展比較滯后、方式較為單一，很少能見到傳統(tǒng)民間音樂形式的表演。如今單純的觀光景色已不能滿足人們的審美需要。集自然生態(tài)與地域文化、民俗游覽、音樂藝術(shù)于一體的綜合模式成為各地旅游項(xiàng)目打造的亮點(diǎn)，音樂藝術(shù)因其獨(dú)特的意境美和感官體驗(yàn)，在拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。不同地區(qū)的文化情境、自然形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣及語(yǔ)言特色等諸方面的差異，使其地方區(qū)域民間音樂呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)，對(duì)異地旅游者會(huì)形成強(qiáng)有力的視聽沖擊力。另一方面，通過(guò)旅游區(qū)域的民俗演出，能讓大家感受到獨(dú)特的地域文化信息，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)，使來(lái)自四面八方的游客有更深的體驗(yàn)感，豐富旅游體驗(yàn)的愉悅感，提升游客的滿意度。

鄱陽(yáng)湖區(qū)域幅員遼闊，兼具有多樣性的音樂體裁形式，民間歌曲、戲曲、器樂類型都非常豐富，單地方民間歌曲大致就有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌等不同類型。目前現(xiàn)存民間藝術(shù)類型中，相對(duì)來(lái)說(shuō)較為成熟富于影響力的主要有鄱陽(yáng)漁歌、鄱陽(yáng)大鼓、排工號(hào)子、丫丫戲等。在旅游開發(fā)中，最易于與旅游環(huán)境相結(jié)合的當(dāng)屬排工號(hào)子了。目前，排工號(hào)子這種地方民間音樂形式在旅游業(yè)中還沒有一種普遍公認(rèn)的運(yùn)營(yíng)模式。在鄉(xiāng)村旅游中，將其融入，在保存其原有的風(fēng)格風(fēng)貌的同時(shí)，改編加入現(xiàn)代元素，使觀眾和游客更加接受和參與，不失為該地區(qū)旅游文化中一大亮點(diǎn)。

二、吳城古鎮(zhèn)及吳城排工號(hào)子的特點(diǎn)研究

吳城古鎮(zhèn)古有“洪都門戶”之稱，清初每年從吳城輸出的木材達(dá)百萬(wàn)立方米之多，排工人數(shù)逾千人，故人稱吳城“見排不見水，見船不見湖”。特有的文化、商埠環(huán)境，孕育了吳城深厚的文化底蘊(yùn)，古老的“吳城排工號(hào)子”深刻的詮釋了“贛鄱文化”中關(guān)于農(nóng)耕、漁業(yè)、商業(yè)等諸多方面的發(fā)展。吳城排工號(hào)子是吳城鎮(zhèn)排工在勞作過(guò)程中產(chǎn)生并作用于勞動(dòng)的一種歌唱形式，于2010年被列入江西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為鄱陽(yáng)湖區(qū)域民間音樂的重要形式之一，吳城排工號(hào)子展現(xiàn)了水運(yùn)排工勞作者的具體面貌，特色鮮明，其特點(diǎn)可從三方面歸納：

首先，在曲調(diào)風(fēng)格方面，排工號(hào)子氣勢(shì)豪邁、一唱眾和，音樂和勞作節(jié)奏、勞動(dòng)強(qiáng)度密切配合，起句高亢激昂，和聲則配置默契，低沉有力，緊、松交替的句幅輪換，以表現(xiàn)情緒的起伏，曲首短小的領(lǐng)句吆喝，時(shí)而高聲迅喚，時(shí)而沉著時(shí)而熱烈，時(shí)而低聲迅告，既是勞動(dòng)工序及感情的提示，又起著發(fā)號(hào)施令的作用。

其次，在音樂結(jié)構(gòu)方面，大多為一句變化體和上下句變化體結(jié)構(gòu)，常見五聲徵調(diào)式和五聲羽調(diào)式，徵調(diào)式強(qiáng)調(diào)主音上方五級(jí)，羽調(diào)式突出主音上方四級(jí)，兩種調(diào)式交雜、嫁接在一起，以同頭異尾的手法表現(xiàn)。句尾慣于下滑，像沉重的呼喚，體現(xiàn)了勞動(dòng)的艱辛，如下圖譜例《拉木頭上車》，曲調(diào)的結(jié)構(gòu)則大多以模進(jìn)為主，慣以級(jí)進(jìn)和回婉式潤(rùn)腔，間夾少量跳進(jìn)。曲尾結(jié)束時(shí)，句式時(shí)常以拉長(zhǎng)節(jié)奏終止，有歌聲綿延不斷之感，襯詞襯句豐富。

再者，內(nèi)容形式方面，歌詞形態(tài)多樣，近以襯句鏈接與擴(kuò)展，且都與勞動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的快慢相關(guān)聯(lián)，生活氣息十分濃厚，內(nèi)容通常重復(fù)同一樂句或樂節(jié)，句幅短小，簡(jiǎn)潔明快，反復(fù)使用律動(dòng)性節(jié)奏，旋律和唱詞朗朗上口。排工號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng)，服務(wù)于勞動(dòng)，在排工作業(yè)時(shí)，會(huì)根據(jù)不同工序與勞動(dòng)節(jié)奏唱出不同號(hào)子，一般分扎排、渡揪攬、倒梁、作排、出錨、提錨、絞車等七道工序，實(shí)詞不多，大多伴以襯詞吆喝。每一道工序都有專門的曲牌，以中速稍自由為主，交替拍子體現(xiàn)領(lǐng)呼相應(yīng)，層層疊進(jìn)、環(huán)環(huán)緊扣，變化中有鮮明的節(jié)奏感，有時(shí)領(lǐng)唱者近似呼喊，和應(yīng)唱者作同音節(jié)襯托，層層向上，使感情達(dá)到極致，還以頓唱和壓縮呼吸強(qiáng)調(diào)，從拼力合作中體現(xiàn)了排工們的堅(jiān)定性格。現(xiàn)今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，工業(yè)化的發(fā)展，號(hào)子能夠使用的范圍愈來(lái)愈小，甚至離開了人們的視線，在目前對(duì)該地民間音樂的搜集研究中看，都少有提及或演唱排工號(hào)子的痕跡了。

三、吳城排工號(hào)子與鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游發(fā)展的結(jié)合措施

任何地方藝術(shù)的存在都有其必然性，如果消亡那將是地方文化建設(shè)的一大損失，如何傳承創(chuàng)新與現(xiàn)代化接軌才是方向。吳城排工號(hào)子演唱形式多種多樣，多為一人領(lǐng)唱眾人和，節(jié)奏鏗鏘、聲調(diào)粗獷，曲調(diào)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)都較有規(guī)律，易于掌握。怎樣把這些一領(lǐng)眾和、歡快熱鬧、音樂結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單易學(xué)的古老音樂形式與現(xiàn)代化生活接軌，與地方文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)融合，除了政府的努力，它更需要的是全社會(huì)的關(guān)注和市場(chǎng)的導(dǎo)向性。以下提出幾點(diǎn)開發(fā)建議：

第一，全面搜尋縣境內(nèi)修河、潦河、贛江永修段沿岸及吳城周邊曾參與排工號(hào)子勞動(dòng)的群眾，以及會(huì)演唱排工號(hào)子的老藝人，通過(guò)訪談、記錄、錄像、錄音等方式進(jìn)行口述史類的收集整理。

第二，充分整合利用當(dāng)?shù)匚幕块T、群藝館等政府資源，對(duì)文獻(xiàn)記載中的以及現(xiàn)場(chǎng)收錄來(lái)的排工號(hào)子進(jìn)行分類匯編。由于號(hào)子的表演和傳承大都以口傳心授為主，故口耳相傳、手把手的教授是這類口頭非物質(zhì)文化非常重要的一種方式，我們需要對(duì)在世的老藝人給予一定的生活和藝術(shù)幫扶，鼓勵(lì)其教授學(xué)員，并給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

第三，繼承與創(chuàng)新，聯(lián)合該地旅游管理部門在項(xiàng)目策劃中有意識(shí)有目的地注入排工號(hào)子的元素，巧設(shè)布景，將徒歌的演唱形式與意境相符的水運(yùn)勞動(dòng)相結(jié)合，根據(jù)情境需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一領(lǐng)眾合、領(lǐng)和相結(jié)合的歌唱表演，結(jié)合服飾、道具的使用，令旅游觀賞者有身臨其境的感受，或直接布置于行進(jìn)式的表演環(huán)節(jié)中。與此同時(shí)，還可根據(jù)環(huán)境和場(chǎng)地的不同，創(chuàng)編關(guān)于排工號(hào)子勞動(dòng)生活的小型歌舞劇，舞臺(tái)畫面感將非常豐富。

第四，做好定位，加大宣傳推廣的力度，適當(dāng)吸收引入社會(huì)資源，在運(yùn)營(yíng)策劃方面需要加入音樂編創(chuàng)人、劇目策劃者，形成多維度的團(tuán)隊(duì)力量。在整合出來(lái)的傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目基礎(chǔ)上加以遴選改編，編創(chuàng)部分現(xiàn)當(dāng)代老百姓易于接受的、適應(yīng)時(shí)代審美特征的“新排工號(hào)子”，繼而創(chuàng)設(shè)自有品牌、擴(kuò)大活動(dòng)宣傳面，依托鄱陽(yáng)湖得天獨(dú)厚的生態(tài)自然環(huán)境，形成自然、人文、藝術(shù)與一體的綜合性舞臺(tái)情景劇，將其在省內(nèi)外全面打造推廣。

在物資富庶、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們更注重的是精神食糧和生活品質(zhì)，在各種音頻、混響、3D、水幕等形式異彩紛呈的今天，我們回歸原始，展現(xiàn)徒歌的表演方式或許更能讓大家耳目一新，原生態(tài)的、原汁原味的音樂形態(tài)才更彌足珍貴，將其與當(dāng)代新型發(fā)展事物相結(jié)合，把排工號(hào)子引入鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游項(xiàng)目中，即是對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)傳承又是對(duì)地方文化視野的開拓，能為新時(shí)代的年輕一輩帶來(lái)新的感官體驗(yàn)，從而催生一定的文化效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這也是社會(huì)各界眾多人士共同關(guān)注的發(fā)展點(diǎn)。