蘇式課堂的特征及呈現(xiàn)方式研究

宋國(guó)榮

摘 要：蘇式課堂的價(jià)值取向務(wù)實(shí)求真，表現(xiàn)對(duì)課堂效益的追求。蘇式課堂教學(xué)過程設(shè)計(jì)精致嚴(yán)謹(jǐn)，步驟與步驟之間聯(lián)系緊密，環(huán)環(huán)相扣。蘇式課堂低調(diào)內(nèi)斂，不追求宏大先進(jìn)的教學(xué)理念，而側(cè)重對(duì)學(xué)生自我人格和精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：務(wù)實(shí)求真;精致嚴(yán)謹(jǐn);低調(diào)內(nèi)斂

中圖分類號(hào)：G623.33????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2020）11-034-1

“蘇式”這個(gè)概念泛指以蘇州為代表的江南地區(qū)的生活方式和審美追求。這種文化集體意識(shí)投射到生活方式和審美追求中，就形成了所謂的“蘇式”文化。筆者下面對(duì)“蘇式”文化影響下“蘇式課堂”的特征和呈現(xiàn)方式做一個(gè)簡(jiǎn)要的解讀。

一、“蘇式課堂”的特征

1.“蘇式課堂”務(wù)實(shí)求真，表現(xiàn)為對(duì)課堂效益的追求?！疤K式課堂”具有明確的課堂目標(biāo)，并且要始終追求課堂目標(biāo)達(dá)成率，并強(qiáng)調(diào)課堂投入和目標(biāo)達(dá)成率的性價(jià)比。課堂目標(biāo)是“蘇式課堂”的核心，課堂組織形式，教學(xué)方式的運(yùn)用，課后的相應(yīng)練習(xí)，都應(yīng)該圍繞“課堂目標(biāo)”展開。每一節(jié)課堂，學(xué)生都應(yīng)完成相應(yīng)的成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)是多元的，可以是知識(shí)的積累，也可以是技能訓(xùn)練，也可以是精神成長(zhǎng)。然而，無論課堂目標(biāo)如何多元，都必須存在于教堂中并引導(dǎo)課堂教學(xué)。

2.“蘇式課堂”具有精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)特色。蘇州工匠對(duì)技藝孜孜不倦的追求，形成了一種以“精致”為主要目標(biāo)的“蘇式風(fēng)格”的審美追求，并成了“蘇式風(fēng)格”的主要特色。同時(shí)，工匠精神中嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的內(nèi)核，又使“蘇式風(fēng)格”存在著中規(guī)中矩的行為特征，凡事講究合乎程序，不追求隨性和放縱，嚴(yán)格自律。正是這樣的自律和嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)一步促進(jìn)了追求精致的審美風(fēng)格。

蘇式課堂對(duì)于課堂創(chuàng)新的謹(jǐn)慎態(tài)度并不是出于對(duì)創(chuàng)新的排斥，而是一種對(duì)于課堂創(chuàng)新的根據(jù)性和必要性追尋。創(chuàng)新如果是有事實(shí)或理論根據(jù)的，那么蘇式課堂并不排斥，尤其是在教學(xué)靈活度較大，教材解讀較為多元的學(xué)科上。例如，高中語文教材的經(jīng)典篇目《祝?！罚旧硎墙?jīng)典教材，從教學(xué)上來講，已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的模式和解讀角度。但是，新近的蘇式課堂開創(chuàng)了從“四叔”角度來解讀文本，從而將《祝?！返闹髦加伞胺捶饨ǘY教”發(fā)掘到“社會(huì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性和排他性”探討，成功拓展了經(jīng)典教材的解讀廣度，使經(jīng)典教材與個(gè)人感受緊密貼合。

3.“蘇式課堂”具有低調(diào)內(nèi)斂的精神風(fēng)格。“蘇式課堂”的低調(diào)內(nèi)斂表現(xiàn)之一，并不追求宏大先進(jìn)的教學(xué)理念。表現(xiàn)在課堂教學(xué)，蘇式較少緊密結(jié)合主流倡導(dǎo)的教學(xué)理念，始終堅(jiān)持“務(wù)實(shí)求真”“精致嚴(yán)謹(jǐn)”的特色。同時(shí)，亦不急于追求將“蘇式課堂”發(fā)揚(yáng)推廣。所謂“蘇式課堂”的低調(diào)，更像是一位隱士，超然物外，獨(dú)善其身。

4.蘇式課堂更加側(cè)重于對(duì)學(xué)生自我人格和精神的關(guān)照。這種精神關(guān)照是內(nèi)向型，較少向外發(fā)散。從教學(xué)結(jié)果論，“蘇式課堂”培養(yǎng)的學(xué)生，成為政治人物的比例極小，這種現(xiàn)象，雖然是多種原因?qū)е碌模欢c“蘇式課堂”內(nèi)斂的精神風(fēng)格熏陶不無關(guān)系。

以高中語文的經(jīng)典篇目《荷塘月色》為例，教師通常將課文和“1927年”這個(gè)寫作時(shí)間聯(lián)系，進(jìn)一步把作者的苦悶情緒和1927年南方大革命失敗對(duì)接，發(fā)散培養(yǎng)學(xué)生的革命熱情和愛國(guó)主義。然而，“蘇式課堂”對(duì)于《荷塘月色》的解讀，則是從“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。”這句話入手，把作者的苦悶情緒和日常生活工作中的瑣碎束縛聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)個(gè)性與自由的探討。這兩種解讀角度，前一種明顯是外向型，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)事和民族革命的關(guān)注;后一種是內(nèi)斂的，關(guān)注的是學(xué)生心理和性格的健全。不同解讀方式反映不同的課堂風(fēng)格，“蘇式課堂”的精神通常是低調(diào)內(nèi)斂的，是一種內(nèi)向型的生長(zhǎng)。

二、蘇式課堂的呈現(xiàn)方式

多媒體教學(xué)運(yùn)用是現(xiàn)代課堂教學(xué)的重要呈現(xiàn)方式。教學(xué)多媒體的運(yùn)用，在日常教學(xué)中尤其是公開課展示中，是一種標(biāo)配，甚至是課堂主導(dǎo)。在教學(xué)競(jìng)賽和教研評(píng)比中，課件制作和多媒體運(yùn)用形成了一種慣例。但是，蘇式課堂的呈現(xiàn)方式對(duì)教學(xué)工具的運(yùn)用一貫秉承著實(shí)用主義原則。教學(xué)工具和多媒體在蘇式課堂的呈現(xiàn)過程中基本處于附屬和輔助的位置?？偠灾?，蘇式課堂的運(yùn)用教學(xué)工具是因?yàn)樾枰?，而不是課堂呈現(xiàn)的必要組成。

蘇式課堂的呈現(xiàn)過程通常較少思想塑造，而更加側(cè)重對(duì)學(xué)生技藝的培訓(xùn)及審美能力培養(yǎng)。審美能力培養(yǎng)亦非僅僅是藝術(shù)課程，而是在任何學(xué)科教學(xué)中注重美育與鑒賞能力培養(yǎng)。

以《商山早行》一詩為例，從學(xué)生的思想塑造角度來說，這首詩的思想感情很微弱，本身可探究之處不多。但是，這首詩在蘇式課堂的呈現(xiàn)，內(nèi)涵就豐富多了。

商山早行溫庭筠

（首聯(lián)）晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。（起）

（頷聯(lián)）雞聲茅店月，人跡板橋霜。（承）

（頸聯(lián)）槲葉落山路，枳花明驛墻。（轉(zhuǎn)）

（尾聯(lián)）因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。（合）

這首詩的頸聯(lián)“槲葉落山路，枳花明驛墻”一句表面上來看頗為悖謬，既然已經(jīng)是“槲葉落山路”，又怎么會(huì)“枳花明驛墻”？歷來解讀這首詩的人對(duì)此處都含糊而過。其實(shí)很好解釋。此處的“槲葉”“枳花”不是寫景，而是借事說理。作者想要表現(xiàn)的是商山的萬事萬物都按照自己的生命狀態(tài)生長(zhǎng)或凋零，不因作者前來生長(zhǎng)，亦不因作者離去而凋零。作者無法影響任何事物，亦無法和任何事物引起共鳴。抒情的主體和自然環(huán)境游離，表現(xiàn)客行之中的孤獨(dú)。

蘇式課堂對(duì)這一句詩的解讀，真正把教學(xué)目標(biāo)從“格律詩頸聯(lián)的作用”拓展到“格律詩的起承轉(zhuǎn)合”?！案衤稍姷钠鸪修D(zhuǎn)合”是格律詩的創(chuàng)作規(guī)律，掌握了這個(gè)規(guī)律，就遷移鑒賞其他的格律詩乃至創(chuàng)作格律詩。這種鑒賞能力和創(chuàng)作能力，對(duì)于學(xué)生來說，是一種技藝培訓(xùn)，也是江南傳統(tǒng)工匠精神和務(wù)實(shí)態(tài)度在集體意識(shí)中根深蒂固的影響。

個(gè)體的價(jià)值選擇和審美追求無法脫離集體意識(shí)，蘇式課堂及其呈現(xiàn)方式是“蘇式文化”的一個(gè)具象和縮影。蘇式文化所有特征在蘇式課堂及其呈現(xiàn)方式都有顯性或隱性的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)就形成了蘇式課堂及其呈現(xiàn)方式的本質(zhì)特征和風(fēng)格。

（作者單位：蘇州市吳江盛澤中學(xué)，江蘇 蘇州215000）