雕塑《戰(zhàn)疫·門》帶來(lái)的思考*

丁月華

(重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，400047，重慶)

抗疫期間，做雕塑的朋友張俊德①的作品《戰(zhàn)役·披掛》刊登在《人民日?qǐng)?bào)》3 月8 日美術(shù)副刊上。 前不久，他把他的新作《戰(zhàn)疫·門》發(fā)給我，并分享了他的創(chuàng)作心得。 《戰(zhàn)疫·門》是一個(gè)56 cm×50 cm×44 cm 的泥塑小稿，該作品被學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、華龍網(wǎng)——新重慶客戶端、重慶文藝網(wǎng)、重慶日?qǐng)?bào)網(wǎng)、重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)、重慶群眾藝術(shù)館、重慶統(tǒng)戰(zhàn)、重慶民盟畫(huà)院等平臺(tái)采用，有的報(bào)道將作品取名為“門內(nèi)門外兩重天”，有的將作品取名為“戰(zhàn)疫·門內(nèi)門外”，我選擇張俊德后來(lái)所說(shuō)的“戰(zhàn)疫·門”，對(duì)應(yīng)《人民日?qǐng)?bào)》刊登的那幅雕塑作品《戰(zhàn)役·披掛》。

張俊德雕塑作品《戰(zhàn)疫·門》中兩扇粗重具象的門紅得耀眼。 《戰(zhàn)疫·門》塑的是物質(zhì)形態(tài)的隔離工具，在抗擊新冠病毒非常時(shí)期，關(guān)門宅家防守，于己、于人、于國(guó)、于世界不失為良策。

張俊德自己說(shuō):這件作品中的中國(guó)紅代表門之吉祥;欲開(kāi)欲閉的兩扇門，一仰一傾的兩半人，表現(xiàn)的是“競(jìng)合為大，合二為一”的至深意象。

我讀張俊德雕塑《戰(zhàn)疫·門》，此“門”中的紅色，可以看成是一種象征性的血肉之門。 短短幾個(gè)月，全球累計(jì)確診新冠病毒感染者1 000 多萬(wàn)人，累計(jì)死亡50 多萬(wàn)。 死者的血肉筑起了警世之門。 看到《戰(zhàn)疫·門》，這半開(kāi)合的門，門中間一個(gè)人，讓我想到了“門是界限”的隱喻，區(qū)分了門內(nèi)、門外兩個(gè)世界;想到了“門是通道”的隱喻，門可以是生與死之界限，生通往死的通道，生是洞天，死別有洞天。 我為被新冠病毒奪命的人們祈禱，安息吧，每一個(gè)逝去的生命!

我讀張俊德的雕塑作品《戰(zhàn)疫·門》，讀到了此紅色之門的吉祥意味。 在厚實(shí)的門上，雕刻的是門神“秦瓊”與“尉遲敬德”，線條密集，圖案豐滿，“雕”“板”統(tǒng)一了表現(xiàn)形式，純粹了雕塑語(yǔ)言。 作品寓意堅(jiān)守、平安、吉祥、希望。 這沉著而鮮艷的中國(guó)紅門開(kāi)則納福，閉則護(hù)佑，可以是民間祈福之門、社區(qū)死守之門、從武漢開(kāi)始的舉國(guó)上下封城之門……此“門”適則開(kāi)，不適則閉。 作者將金童和玉女合為一個(gè)守門人，這個(gè)守門人無(wú)關(guān)乎國(guó)籍、種族、性別、長(zhǎng)幼，在新冠病毒面前，抗疫的最堅(jiān)決態(tài)度和最嚴(yán)格措施就是拼勁全力設(shè)隔離之門、關(guān)交通之門、護(hù)呼吸之門，唯有如此，門才能確保吉祥。

紅色之門，在我國(guó)有吉祥的意思，在國(guó)外的一些文學(xué)作品里有撕裂和對(duì)峙的意思，比如19世紀(jì)英國(guó)著名小說(shuō)家史蒂文森的小說(shuō)《杰基爾博士和海德先生的奇怪案例》里紅色毛氈門的對(duì)峙與沖突。 小說(shuō)中，紅色毛氈門把禮貌與不禮貌、公開(kāi)與隱蔽、身體與身體區(qū)分開(kāi)來(lái);是將一個(gè)人的公共的、以身體為導(dǎo)向的外科手術(shù)室與另一個(gè)人的私人的、化學(xué)的、精神的領(lǐng)域分開(kāi)的那個(gè)中介，故事接近尾聲時(shí)，紅色毛氈門被打破，和暴力相關(guān)，令我想起現(xiàn)實(shí)中因疫情產(chǎn)生的思想沖突和對(duì)峙。 國(guó)家、鄰里、家園、工作、思想、感情和觀念都可以是“門”，由“門是容器” (The door is a container)這樣的隱喻得以理解，人們進(jìn)入特定容器的內(nèi)部或外部取決于不同的文化約束。 疫情使得國(guó)與國(guó)之間、人與人之間因開(kāi)關(guān)門而互撕、互懟，如何才能解決對(duì)峙問(wèn)題? 我由雕塑《戰(zhàn)疫·門》想到了布朗庫(kù)西《吻之門》，愛(ài)可以解決。 之所以將兩者聯(lián)想到一起，是因?yàn)閮杉髌分械娜宋锏袼苁址ǘ季哂泻?jiǎn)潔和抽象性。 《戰(zhàn)疫·門》中，張俊德將金童和玉女用較為抽象和扁平的方式來(lái)刻畫(huà)，合為一個(gè)守門人;而布朗庫(kù)西的《吻之門》是在石料上稍加雕鑿，在一塊長(zhǎng)方形的石塊中間刻一條線，把石頭一分為二，石頭上部刻幾縷頭發(fā)和一個(gè)眼睛，簡(jiǎn)練的雕塑創(chuàng)作手法很好地展示出世上生死難舍的男女。 我由這世間男女至深的愛(ài)，聯(lián)想到了在疫情面前敢于逆行、勇往直前、見(jiàn)“疫”勇為的有大愛(ài)的人們，他們堪比門神! 我更希望地球人有所覺(jué)悟，大愛(ài)是包容，容得下不同的膚色、異見(jiàn);大愛(ài)是愛(ài)地球上一切的生靈，讓被破壞的生態(tài)環(huán)境得以改善。

看到張俊德的新作《戰(zhàn)疫·門》，讓我聯(lián)想到了巴黎原本要建的Musee des Arts Decoratifs 石雕門上面羅丹的《地獄之門》。 《地獄之門》用雕塑形式刻畫(huà)了一、二百個(gè)人物，表現(xiàn)的是人類正在深淵中掙扎，有很多表現(xiàn)的是竭斯底里癥患者發(fā)作的癥狀，門頂上的圓雕《思想者》，最初被羅丹稱為“詩(shī)人”，一說(shuō)是“他正在夢(mèng)想”，一說(shuō)那是哀悼者。 我們身處的現(xiàn)實(shí)是新型冠狀病毒肺炎疫情使得人類正在深淵中掙扎，為了抗疫，全世界防控阻擊戰(zhàn)全面打響，人類拼勁全力，必須有人成為思想者，思考全世界的人們?nèi)绾喂餐我咔榉揽氐陌踩谰€以拯救人類。

看到張俊德的《戰(zhàn)疫·門》，期待疫情劇場(chǎng)早日謝幕。 因這期待謝幕，讓我想起了大衛(wèi)·瓦格納的詩(shī)《在門口》中的幾句話:“或者你可以站在那里，感到困惑， 就像在一扇帶著安全鎖的門口，你站在那里凝視，就像一只老鼠，它的迷宮在一夜之間被重新改造，站著不動(dòng)，顫抖著，無(wú)法轉(zhuǎn)身，向左或向右?！边@是《在門口》描述的演員通過(guò)舞臺(tái)門離開(kāi)的一種方式，這首詩(shī)里列出了演員通過(guò)舞臺(tái)門離開(kāi)的八種方式——不情愿地(unwillingly);渴望地(eagerly);混亂地(confusedly) ;小心地(discreetly) ;憤怒地(angrily) ;自信地(confidently) ;傲慢地(proudly) ;高興地(joyfully)?，F(xiàn)在活著的每一個(gè)人都成了20 世紀(jì)新冠病毒在全世界大流行的見(jiàn)證者。 我們都有這樣的經(jīng)歷，在某一天醒來(lái)，我們必須呆在家里，門是一道防線，門里，相對(duì)安全;門外，即使冬日的松柏再翠綠，梅花再芳香，即使清冽的空氣里能讓你聞到陽(yáng)光的味道，即使春天的櫻花、梨花、桃花盛開(kāi)，但是我們通常只能是在家門口，生活因疫情的蔓延更具有了戲劇色彩。 我們每個(gè)人都進(jìn)入了新冠病毒編寫(xiě)的劇本，成為劇中人，什么時(shí)候該躲進(jìn)門內(nèi)，什么時(shí)候站在門口，什么時(shí)候出門，向左或向右都得躲著，都受劇本指引，最終會(huì)走向謝幕的門，回到正常的現(xiàn)實(shí)生活。 新冠病毒編寫(xiě)的劇本里，我們每一個(gè)見(jiàn)證者將是渴望地、高興地、小心地通過(guò)舞臺(tái)門，走出新冠病毒帶給全世界人的陰霾，這陰霾的產(chǎn)生和人類對(duì)待自然生態(tài)的破壞方式有關(guān)。 最終，新冠病毒應(yīng)該是不情愿地、憤怒地、傲慢地離場(chǎng)，但是，科學(xué)家預(yù)測(cè)其有卷土重來(lái)的可能性。

《戰(zhàn)疫·門》讓我思考生存和毀滅只不過(guò)是一門之隔的深刻含義。 我們需要在關(guān)在門內(nèi)的日子里思考，沒(méi)有思考，世界沒(méi)有未來(lái)。

注釋：

①?gòu)埧〉?中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)重慶創(chuàng)作中心一級(jí)創(chuàng)作員，中國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，重慶市江北區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，重慶市2018“巴渝工匠”年度人物，黃炎培職業(yè)教育獎(jiǎng)“杰出教師”。