紀(jì)念五四的第一個(gè)中央文件

李永康

毛澤東是文件的主要起草者。在黨的三大上，毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員，出任秘書(shū)一職。不過(guò)，毛澤東所擔(dān)任的秘書(shū)并非委員長(zhǎng)秘書(shū)，而是協(xié)助委員長(zhǎng)負(fù)責(zé)處理黨中央、中央局日常工作，主要負(fù)責(zé)起草和簽發(fā)中央文件。

1924年初，在國(guó)民黨一大召開(kāi)后，毛澤東從廣州來(lái)到上海，同蔡和森、向警予、羅章龍等住在閘北香山路三曾里中共中央機(jī)關(guān)內(nèi)，“以主要精力從事中央執(zhí)行委員會(huì)秘書(shū)工作”。據(jù)當(dāng)時(shí)也在中央工作的許行之回憶，毛澤東“在上海主要是寫(xiě)文件”。他睡在樓下廂房，“床上有竹竿撐起，掛白色的蚊帳，這蚊帳是湖南帶來(lái)的，中間還有一只方桌，主席就在這方桌上寫(xiě)文章”。黨的第一個(gè)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的中央文件《中共中央通告第十三號(hào)——關(guān)于“五一”“五四”“五五”“五七”之紀(jì)念與宣傳》就是毛澤東在這張方桌上起草，隨后與陳獨(dú)秀聯(lián)名發(fā)布的。

文件對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的雙重內(nèi)涵進(jìn)行了界定。最初，社會(huì)各界基本上把五四運(yùn)動(dòng)只看作是一場(chǎng)具有“直接行動(dòng)”與“犧牲精神”的愛(ài)國(guó)救亡的政治行動(dòng)，少有人將五四運(yùn)動(dòng)與思想啟蒙性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，這份中央文件的不同之處恰在于此。

通告明確要求，在“同志們演說(shuō)詞中，須發(fā)揮五四運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)重要的意義：恢復(fù)國(guó)權(quán)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)。此時(shí)國(guó)外列強(qiáng)之壓迫，國(guó)內(nèi)舊思想之反攻，都日甚一日，因此，五四運(yùn)動(dòng)之精神仍有發(fā)揮之必要”。事實(shí)上，這樣的表述就賦予了五四運(yùn)動(dòng)更為廣泛的意義，從而確定了對(duì)五四運(yùn)動(dòng)雙重內(nèi)涵的基本認(rèn)識(shí)。

第一重內(nèi)涵，也是較為直接的，它是1919年5月4日發(fā)生在北京的以學(xué)生為主體的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以巴黎和會(huì)的外交失敗為導(dǎo)火線(xiàn)，以中國(guó)代表團(tuán)拒絕在和約上簽字而結(jié)束。第二重內(nèi)涵是更廣更深層次的，它是以《新青年》為主要陣地的民主和科學(xué)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)刊，由于馬克思主義新思潮的傳播而于20年代結(jié)束。

應(yīng)該說(shuō)，反帝愛(ài)國(guó)與思想啟蒙是相互交融、互不可分的過(guò)程。帝國(guó)主義侵略、專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽等政治因素，只是引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的諸多歷史合力之一。所謂“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”“思想頭腦”方面的準(zhǔn)備對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的孕育更加必不可少，而這種準(zhǔn)備卻是由新文化運(yùn)動(dòng)完成的。后者以“自由”“民主”“平等”等啟蒙民眾反對(duì)專(zhuān)制，主張個(gè)性解放以求得整個(gè)社會(huì)的解放，實(shí)際上都是為了從思想上改造國(guó)民性，培育具有覺(jué)醒意識(shí)的新國(guó)民與新青年。而這，恰恰為五四運(yùn)動(dòng)所主張的愛(ài)國(guó)、自救等精神觀念的思想來(lái)源。從這種思想啟蒙的角度來(lái)理解五四運(yùn)動(dòng)與五四精神，不失為一種科學(xué)的態(tài)度與觀點(diǎn)。

青年應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)是文件的核心。在文件關(guān)于五四的部分，開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)了五四紀(jì)念與宣傳活動(dòng)主要以學(xué)生為中心，其目的就是要讓青年學(xué)生們認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義與國(guó)內(nèi)專(zhuān)制統(tǒng)治“日甚一日”，從而以“天下興亡”為己任。這一點(diǎn)，在中央文件發(fā)布后的具體落實(shí)中也可以得到很好證明。

5月4日當(dāng)天，全國(guó)學(xué)生會(huì)與上海學(xué)生會(huì)分別舉辦了五四紀(jì)念大會(huì)，邀請(qǐng)了胡漢民、瞿秋白等人發(fā)表演講。從演講的內(nèi)容來(lái)看，此時(shí)無(wú)論是國(guó)民黨人還是共產(chǎn)黨人，都是以青年應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)為核心。號(hào)召青年學(xué)生們應(yīng)該組織起來(lái)，“改變攻擊一國(guó)一事的目標(biāo)，而放大眼光，向帝國(guó)主義進(jìn)攻，使中國(guó)脫離半殖民地的地位”。

從紀(jì)念五四的文章來(lái)看也是如此，在惲代英的《自從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)》，號(hào)召還有血性的青年們不能愧對(duì)前人，要“保持而繼續(xù)他們的五四精神”。譚仲逵在《“五四”紀(jì)念與青年的責(zé)任》中，則號(hào)召青年學(xué)生不僅要好好研究學(xué)問(wèn)，還應(yīng)“對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的關(guān)于改革上和建設(shè)上的各種事業(yè)，都應(yīng)該有強(qiáng)大的熱心”。大聲疾呼：“親愛(ài)的青年們！不要有一時(shí)一刻的忘記我們的國(guó)家，不要有一時(shí)一刻的不為他努力！”可以說(shuō)，在號(hào)召青年們要擔(dān)當(dāng)起五四精神的同時(shí)，“擔(dān)當(dāng)”這種品質(zhì)本身也就成為了一種五四精神。（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）