清代南部縣衙檔案俗語(yǔ)詞考釋五則

楊小平，潘文倩

(西華師范大學(xué)，四川南充 637009)

清代南部縣衙檔案(以下簡(jiǎn)稱《南部檔案》)產(chǎn)生于清順治十三年(1656)至宣統(tǒng)三年(1911)的256年間，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、宗教、文化、教育、外交等方面，按吏房、戶房、禮房、兵房、刑房、工房、鹽房、承發(fā)房八房分列。檔案共有近兩萬(wàn)卷，八萬(wàn)多件。現(xiàn)存于四川省南充市檔案館一號(hào)庫(kù)房，共使用96柜進(jìn)行收藏，共計(jì)5排。這些檔案多為手寫，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)南部縣衙處理的各種事務(wù)，直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況，在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、檔案學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有極其重要的價(jià)值。

檔案共84 010件，數(shù)量巨大，其中的俗語(yǔ)詞較多。而截至目前，針對(duì)南部檔案中的俗語(yǔ)詞進(jìn)行研究的文章只有茍德儀《清代〈南部縣檔案〉中“蟲月”等名稱考釋》(《歷史檔案》2008年第2期)與楊小平《清代南部縣衙檔案俗語(yǔ)考釋》(《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)報(bào)》第3輯，2018年)兩篇。同時(shí)，相當(dāng)數(shù)量的俗語(yǔ)詞未被大中型辭書、近代漢語(yǔ)論著等關(guān)注或提及。據(jù)此可知，針對(duì)南部檔案中俗語(yǔ)詞的研究還很不充分，存在很多的空白，更缺乏全面系統(tǒng)研究，研究?jī)r(jià)值不小。

清代寫本近年來大量影印出版，除南部檔案(84 010件)，其他還有巴縣檔案(11.6萬(wàn)卷)、龍泉驛文書(293件)、清水江文書(30萬(wàn)件)、淡新檔案(19 281件)、徽州文書(50萬(wàn)件)、歸化城文書(2 600件)、天門文書(1 778件)、太行山文書(128件)、石倉(cāng)契約(8 000件)、龍泉司法檔案(17 333件)、云南博物館藏文書(3 000件)、婺源縣文書(3 722件)、長(zhǎng)蘆鹽務(wù)檔案(33 713卷)、冕寧檔案(406卷)、北京大覺寺文書(128件)、吉昌文書(438件)、廈門文書(1 117件)、福建民間文書(3 000件)、廣東文書(300件)、道真文書(374件)、田濤藏契約(950件)等，其中時(shí)間明確、書寫清晰的清代寫本數(shù)量約在30萬(wàn)件，這些也是我們考釋俗語(yǔ)詞的重要參考。

俗語(yǔ)詞為俗的語(yǔ)詞，與雅的語(yǔ)詞相對(duì)，雙音節(jié)居多，復(fù)合構(gòu)詞的比例較大，字面普通而義別。清代寫本俗語(yǔ)詞往往隨意借用同音字，容易望文生義；或者十分生僻，意思費(fèi)解；或者看似普通，容易誤解。

清代南部檔案真實(shí)保存了清代順治到宣統(tǒng)的語(yǔ)言文字情況，是研究俗語(yǔ)詞的絕佳新材料，在歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、檔案學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有極其重要的價(jià)值。

本文擬對(duì)清代南部縣衙檔案中的“不耳”“顧盻”“估”“么房”“”五個(gè)俗語(yǔ)詞進(jìn)行考釋，希望能對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)方言大詞典》等大型字典辭書的編纂修訂有所幫助，其中如有不足，還望方家指正。

一、不耳

《為具供民具告王興貴私煮大麥酒事》：“是武生屢斥不耳。”(《南部檔案》4-68-5，道光二十年五月十八日)

按：“不耳”一詞費(fèi)解?！稘h語(yǔ)大詞典》《中文大辭典》均未收錄?！岸奔础袄聿恰绷x?！岸笔恰袄怼绷x，“不耳”即不理。《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《中文大辭典》均未收錄“耳”字該義?！岸焙我杂写肆x，我們懷疑“耳”與“聽”有關(guān)，“聽”就是理睬，“不聽”很容易引申為“不理”?！岸弊植皇恰岸洹钡囊馑迹恰袄聿恰钡囊馑?，“耳”字怎么和“理睬”的意思有關(guān)系呢？“耳”字有聞、聽的意思?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》：“相室諫曰：‘中大夫，晉重列也。今無(wú)功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪！’襄主曰：‘我取登，既耳而目之矣；登之所取，又耳而目之。是耳目人絕無(wú)已也?！盵1]209《漢書·外戚傳上·孝景王皇后》：“又耳曩者所夢(mèng)日符，計(jì)未有所定?！鳖亷煿抛ⅲ骸岸Ｂ犅劧浿??！盵2]3946明袁宏道《答王繼津大司馬》：“每念古人如姚、宋、韓、范者，既異世不可得見，嘗欲一見當(dāng)今豪杰，耳其高論，而目其擘畫，冀稍得聞時(shí)務(wù)之大略，與夫觀變應(yīng)卒之機(jī)?！盵3]378筆者認(rèn)為，“耳”字從“耳朵”的意思引申為聽取的意思，從聽取的意思引申為理睬的意思?！稌x書·王述傳》：“若其不耳，宜改遷園陵，不應(yīng)先事鐘虡?！盵4]1964《漢語(yǔ)方言大詞典》收錄，解釋為“見‘不爾’”[5]624?！安粻枴睏l則解釋為“不睬別人”[5]610?！端拇ǚ窖栽~語(yǔ)續(xù)考》[6]87-90、《四川方言詞源》[7]31收錄，可以參看?，F(xiàn)在四川方言仍然說“不耳”“不耳視”等?！岸笔锹?，“視”是看，都是理睬。

清代南部檔案多見“不耳”一詞，如：

(1)《為徐寅林具告汪清海刁嫁撇事》：“亦不付楚，小的纔投徐隆貴理說，這汪清海抗場(chǎng)，不耳?！?《南部檔案》13-973-1，光緒二十三年三月初七日)

(2)《為具稟同班役羅志怙惡不悛公懇斥革事》：“伊反逃歸，昂然不耳?！?《南部檔案》14-20-2，光緒二十四年六月四日)

(3)《為具告劉永堯等透拐磨驀嫁事》：“霸配不耳，當(dāng)投該處保甲?！?《南部檔案》16-204-1，光緒二十九年五月十四日)

四川方言或者在“耳”后面加上“視”，說成“耳視”，意思仍然是理睬，可以試想，“耳”是表示聽取，“視”是表示看，合起來自然就能夠表示理睬的意思了?！岸暋钡囊馑际强?，引申為理睬?！耙暋绷x即看，引申為理睬。姜亮夫教授的《昭通方言疏證》(452)：“昭人言耳食，猶俗語(yǔ)理睬之義，不耳食即不理睬也。俗師皆作此二字，其義未甚明晰。略謂以耳而食為事理之不可能，故不理睬也。俗又作爾識(shí)，則以義造詞也?！盵8]100《昭通方言疏證》說昭通人的“耳食”就是理睬的意思，“不耳食”就是不理睬的意思。

“耳”在清代南部縣衙檔案中也寫成“而”或“爾”。明代李實(shí)編寫的《蜀語(yǔ)》指出：不理說不爾?！妒裾Z(yǔ)》：“不與人分辨曰不理?！罴蠢硪病Ｒ嘣徊粻??！稌x書·王述傳》：‘若其不爾，宜改遷園陵?！盵9]34查《晉書》，實(shí)際作“不耳”[4]1964。張慎儀《蜀方言》卷下：“不禮人曰不爾，曰不偢不睬?！奔o(jì)國(guó)泰《〈蜀方言〉疏證補(bǔ)》：“[注]《晉書·王述傳》：‘若其不爾，宜改遷園陵?！蹲謪R補(bǔ)》：‘偢、睬，俗言也?！痆疏]‘不禮人’即不理睬人，亦說‘不理人’?！粻枴圆粦?yīng)答?！疇枴瘧?yīng)答之詞，猶‘然’猶‘諾’，古詩(shī)《孔雀東南飛》：‘媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。’人有問而不應(yīng)答之，即‘不爾’?！粻枴q‘不理’?！盵10]461《四川方言詞語(yǔ)考釋》：“不爾視，不理睬?！盵11]42

《乾隆二十四年十一月初九日馬文學(xué)、趙世祥供單》：“小的叔子馬維勛投鄰佑霍行吉理講，趙世仲們不面。……小的投鳴熊文義與他理講，趙世祥弟兄不面?！盵12]11(《巴縣檔案》，乾隆二十四年十一月九日)

按：巴縣檔案出現(xiàn)的“面”費(fèi)解，筆者開始懷疑“面”是“而”的形誤，“而”與“耳”同音，都屬于記音俗語(yǔ)詞。這些記音俗語(yǔ)詞往往用于方言記音，辭書往往未收錄。后來反復(fù)思考，“不面”也能夠講通，意思是不當(dāng)面、不面對(duì)，就是雙方不到場(chǎng)，不見面。“面”有見、相見的意思?！队衿っ娌俊罚骸懊?，私覿也?！肚Y》曰：‘為人子者，出必告，反必面?！妗妗！盵13]20《儀禮·聘禮》：“擯者出請(qǐng)事，賓面如覿幣，賓奉幣庭實(shí)從?！编嵭ⅲ骸懊妫嘁娨??！盵14]421《晉書·張華傳》：“陸機(jī)兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國(guó)人士，見華一面如舊，欽華德范，如師資之禮焉?！盵4]1077《漢語(yǔ)大字典》引作“陸機(jī)兄弟見華一面如舊，欽華德范”[15]4687。宋蘇軾《與任德翁》：“半月不面，思企深劇?！盵16]134清洪升《長(zhǎng)生殿·權(quán)哄》：“我與你，同去面當(dāng)朝！”[17]31也有點(diǎn)校為“我與你同去，面當(dāng)朝！”

二、顧盻

《為譙文貴具告梅應(yīng)貴等乘病嫁婦伙串估打腳模手印事》：“據(jù)譙大俊供稱，文貴之父大用實(shí)因家寒，不能顧盻孫媳衣食。”(《南部檔案》19-268-2，光緒二十八年五月十六日)

按：“顧盻”一詞費(fèi)解。

《史記·周本紀(jì)》：“道路以目。”《集解》：“韋昭曰：‘以目相盻而已?！盵18]181“顧盻”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》中收錄，列有三個(gè)義項(xiàng)：1.環(huán)視；左顧右盼。多形容自得。《宋書·宗愨傳》：“愨高聳躍數(shù)十，左右顧盻，上壯之?！彼嗡抉R光《觀試騎射》詩(shī)：“揚(yáng)鞭秋云高，顧盻有余銳?！泵鞣叫⑷妗兑纨S記》：“元直長(zhǎng)身昂然，顧盻峭聳?！?.眷慕相視。《元朝秘史》卷二：“你兩個(gè)年小的常相顧盻，明后休相棄?！?.回頭看望。清孫枝蔚《插秧》詩(shī)：“珍惜頻顧盻，不聞兒女啼?！盵19]362“顧盻”一詞用這三個(gè)義項(xiàng)去解釋都不能夠理順。

“顧盻”即“顧盼”，“盻”是“盼”的俗寫或者形近訛誤?！杜逵}》：“盻恨之盻下計(jì)翻為盼?！盵20]105《三國(guó)志》中有兩字誤用的情況，如《三國(guó)志·魏書·許褚傳》：“太祖顧指褚，褚瞋目盼之?！盵21]543《集解》本“盼”作“盻”，并指出：“何焯校改‘盻’作‘眄’?！盵22]469徽州文書也見到“盼”的俗寫“盻”，根據(jù)方孝坤《字表》，“盻”字明代有使用[23]207。南部檔案多見，如：

(1)《梁鳳止為婚事呈父母的信函》：“一則盻(盼)望雙親，二則嗣續(xù)前人香煙?！?《南部檔案》11-197-8，光緒十七年五月四日)

(2)《為移送事》：“切盻(盼)切等?！?《南部檔案》12-17-3，光緒二十年八月十二日)

“顧盼”的意思是照顧、看顧?！犊讌沧印みB叢子下》：“公顧盼崔生，欲分祿以周其無(wú)，君之惠也?！盵24]359《西游記》第三二回：“八戒道：‘看師父是坐，巡山去是走。終不然教我坐一會(huì)又走，走一會(huì)又坐，兩處怎么顧盼得來？’”[25]267清吳敏樹《書謝御史》：“御史言事輕則友朋笑，重則恐觸罪，一朝跌足，誰(shuí)肯相顧盼耶，且家口數(shù)十，安所賴耶？”[29]268

三、估

《為具告李右連等亂倫叔翁估配侄婦事》：“似此叔翁估配侄婦，人倫安在？”(《南部檔案》3-78-1，嘉慶十六年九月三日)

按：“估”是方言俗語(yǔ)詞，讀成ɡǔ，意思是“逼；強(qiáng)迫”。《漢語(yǔ)大字典》首引例證都是民國(guó)時(shí)期的唐樞《蜀籟》卷一和艾蕪《豬》[15]163，時(shí)代滯后?！稘h語(yǔ)大詞典》收錄，解釋為“逼；糾纏”，例證引艾蕪《一個(gè)女人的悲劇》三和李劼人《死水微瀾》第三部分二[27]1224。首引書證也滯后。

清代手寫文獻(xiàn)多見該方言詞，如：

(1)《陳胡氏杜賣田地文契》：“即起墳跡不得估賣與蘇姓。”[28]28(《龍泉驛文書》6-1-21，嘉慶拾弍年冬月十六日)

(2)《為具告王文興等勒買鹽井阻佃事》：“殊伊父子估霸不肯，又不決買?！?《南部檔案》5-293-1，咸豐元年一月二十九日)

(3)《為具告胡紹文等疊次需索估割糧苗事》：“非蹧糧苗估割，即尋買賣挾制?！?《南部檔案》6-53-1，同治二年六月十三日)

“估”并不是“估計(jì)”的意思，而是表示“強(qiáng)迫”的意思，即一定要，強(qiáng)迫要，做不到或不能做的事情硬要做。為什么“估”能夠表示強(qiáng)迫的意思呢？筆者查閱了相關(guān)的研究和辭書，并未見有合理的解釋，這種表達(dá)得名的緣由還有待進(jìn)一步深入研究才可能解決和揭示?！端拇ǚ窖栽~語(yǔ)考釋》：“估，強(qiáng)迫，逼迫。《金瓶梅詞話》第七十一回：‘我因堂尊分付，就說此房來，何公倒好，就估著要，學(xué)生無(wú)不作成?！盵11]235《躋春臺(tái)》卷一《雙金釧》：“或奸淫或估騙或做強(qiáng)盜?！庇志硪弧妒觌u》：“二叔叔毒心腸，估逼為妻要下堂?！薄肮辣啤蓖x連用。又卷一《節(jié)壽坊》：“怎奈五旬無(wú)子，娶一妾三年不孕，逼住丈夫嫁了?！辈潭赜滦＃罕啤鳌肮馈?，誤，徑改，下同，不另出注(l18頁(yè))。張一舟指出：原文不誤。四川方言“估”有“強(qiáng)迫、逼迫”意?！稘h語(yǔ)大字典·人部》：“估，方言。逼迫，強(qiáng)迫?！薄肮馈背Ｍ白?、倒、逼”連用，說成“估住、估倒、估逼”。“估住丈夫嫁了”即“強(qiáng)迫丈夫嫁所娶之妾”。本書26頁(yè)“估逼為妻要下堂”，39頁(yè)“估住我嫁妻要還清”，“估”未改，其他則有多處誤改。“估”今仍這樣使用。如《春潮急》176頁(yè)：“誰(shuí)家有糧食是誰(shuí)家的，任何人都不能估借估要?！盵29]

四、么房

《李時(shí)雨訴李先庚》：“伊貪謀四房李高氏絕產(chǎn)，欲照么房?jī)r(jià)值，將高氏逐出。可憐高氏年已七旬，依傍外人，民心不忍，愿賣么房絕產(chǎn)，退取高氏之業(yè)?！?南部檔案6-279-8，同治四年十一月三日)

按：“么房”一詞即小房、最小一房，就是最小的孩子一家，也代指最小的孩子、最小的兄弟?！洱堼愂昼R·么部》：“么，小也。”[30]201如《文選·陸機(jī)〈文賦〉》：“猶弦么而徽急，故雖和而不悲。”李善注：“《說文》曰：‘么，小也?！盵31]769郭璞《爾雅圖贊·螢文贊》：“熠熠宵行，蟲之微么?！盵32]216陸游《老學(xué)庵筆記》卷一：“鼎澧群盜如鐘相、楊么。”自注：“鄉(xiāng)語(yǔ)謂幼為么?！睏蠲淳褪撬蚊麑铉?，因在鐘相的起義軍將領(lǐng)中年最幼而名。張美蘭指出：古代數(shù)字“一”別稱為“幺”。故俗謂“一”為“幺”，“幺”亦因此可指骰子上或骨牌中的一點(diǎn)。此“幺”亦有書為“么”的?！段鍩魰?huì)元》卷十九《太平慧勤心禪師》：“師室中以木骰子六只，面面皆書么字?！?頁(yè)1260)《三國(guó)志·吳書·孫權(quán)傳》：“而(丕之子)么麼，尋丕(曹丕)兇跡。”明《俚語(yǔ)征實(shí)》卷中下：“么麼，微小之稱?！庇缮峡梢娒础㈢?、幼音近義通?！妒裾Z(yǔ)》“幺俗作么，誤”不成立[33]。

“么房”在現(xiàn)代仍然多見使用，水岸《在道上》：“老先生說這一房為張氏么房，因而排行略高。經(jīng)老先生考證確認(rèn)，幺房找到宗親。”[34]208傅純佩主編《簡(jiǎn)州傅氏續(xù)譜》：“初，長(zhǎng)房較為繁衍。今衰微矣!惟我么房之中又分五房尚繁於舊耳！”[35]55倪斯霆《還珠樓主前傳》：“民國(guó)八年，大家庭終于瓦解：大房二房分到田產(chǎn)；三房分到了城里的當(dāng)鋪；四房分到了房產(chǎn)的后半部；父親算是么房，只得到房子的前邊院落，包括門房?！盵36]70

“么房”也寫成“幺房”，草塬《生命的屐痕》：“在我們家鄉(xiāng)，農(nóng)民養(yǎng)兒子，必須要有一間房子才能分家立業(yè)。若有幾個(gè)兒子，就得要有幾間房子，就算是有幾房人；最小的兒子稱為老幺，習(xí)慣叫幺房?；实蹛坶L(zhǎng)子，百姓卻寵愛幺兒。幺兒出世晚，是父母生命的下樹果，繼承父輩財(cái)產(chǎn)幺房可以寬厚一些。父親是他兄弟四人中的幺房。他又養(yǎng)了三兒三女，于是我們弟兄三人也有一個(gè)幺房?！盵37]24

作為俗語(yǔ)詞研究的新材料，南部檔案在內(nèi)的明清檔案、方志值得語(yǔ)言學(xué)界重視，俗字研究、詞匯研究、辭書編纂、語(yǔ)言規(guī)范等都有重要參考價(jià)值。近年來，明清檔案文書大量出版，原始一手圖版為我們探尋明清語(yǔ)言真實(shí)狀況奠定了基礎(chǔ)。俗語(yǔ)詞則是明清檔案、方志整理的攔路虎，需要我們深入研究、仔細(xì)分析。