桂東北地區(qū)壯族與瑤族關(guān)系的歷時(shí)性考察
——南嶺走廊民族關(guān)系研究之二

袁麗紅

（廣西民族研究中心，廣西 南寧 530028）

桂東北地區(qū)是粵湘桂三省交會(huì)之地，處于湘桂走廊的重要通道上，是廣西開發(fā)最早的地區(qū)之一，便利的交通和良好的自然環(huán)境吸引了大批外來移民，因而歷史上人口遷徙活動(dòng)十分頻繁，其中就有不少瑤人和壯人進(jìn)入該地區(qū)，并定居于此，不斷繁衍。本文考察的范圍主要是桂林市和賀州市所屬各縣區(qū)，包括秀峰區(qū)、疊彩區(qū)、象山區(qū)、七星區(qū)、雁山區(qū)、臨桂區(qū)、恭城瑤族自治縣、龍勝各族自治縣、荔浦市、灌陽縣、平樂縣、靈川縣、全州縣、興安縣、永?？h、資源縣、陽朔縣、平桂區(qū)、八步區(qū)、富川瑤族自治縣、鐘山縣、昭平縣等22 個(gè)縣（自治縣、市、區(qū)）。

一、桂東北地區(qū)壯族與瑤族的分布

桂東北地區(qū)是廣西瑤族人口分布較集中的地區(qū)之一，有恭城和富川兩個(gè)瑤族自治縣，還有17 個(gè)瑤族鄉(xiāng)。據(jù)2010 年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，22 個(gè)縣（市、區(qū)）共有瑤族人口約70 萬人（瑤族人口數(shù)見表1）。瑤族在桂東北地區(qū)的分布以恭城和富川兩個(gè)瑤族自治縣最為集中，其次是與恭城相鄰的平樂和與富川相鄰的鐘山兩個(gè)縣瑤族人口較多，瑤族人口1 萬以上的縣還有臨桂、靈川、全州、灌陽、龍勝、荔浦、八步、平桂、昭平等9 個(gè)縣（市、區(qū)）。桂東北地區(qū)的瑤族屬于盤瑤或平地瑤、民瑤支系。盤瑤支系主要分布在山區(qū)，且多為高山絕谷之中，居住環(huán)境較為惡劣，被稱為山瑤、過山瑤、高山瑤、土瑤等；平地瑤、民瑤大多分布在湘桂粵交界的平壩地區(qū)，是從山上搬到山下或被封建王朝征為瑤丁、瑤兵的盤瑤轉(zhuǎn)化而來，主要聚居在恭城、富川和鐘山等縣。

桂東北地區(qū)的壯族總?cè)丝谥挥?2.18 萬人（見表1），壯族人口在3 萬以上的有荔浦、八步、陽朔、龍勝等 4 個(gè)縣（市、區(qū)），1 萬至 3 萬人的有象山、七星、臨桂、永福、平樂、平桂、昭平、鐘山等8 個(gè)縣（區(qū)），有10 個(gè)縣（區(qū)）的壯族人口在1 萬以下。壯族在桂東北地區(qū)的分布較為分散，呈現(xiàn)出大分散、小聚居的特點(diǎn)，且總體上呈現(xiàn)出越往北壯族越少，越往南壯族越多的分布格局。

由表1 可見，在 22 個(gè)縣（市、區(qū)）中，壯族人口和瑤族人口均在1 萬人以上的有臨桂、龍勝、平樂、荔浦、八步、平桂、昭平、鐘山等 8 個(gè)縣（市、區(qū)）。桂東北地區(qū)的壯族、瑤族大多與當(dāng)?shù)貪h族交錯(cuò)雜居，其中有很多地方的壯族與瑤族相鄰而居，有些地方的壯族村就位于瑤族聚居區(qū)通往外界的必經(jīng)之路上。

表1 桂東北地區(qū)2010 年第六次全國人口普查人口數(shù)（單位：人）

二、桂東北地區(qū)壯族與瑤族的歷史關(guān)系

瑤族從唐宋時(shí)期開始遷入廣西，桂東北是瑤族人口較集中的地區(qū)之一，他們遷入桂東北后，就與當(dāng)?shù)氐膲炎濉h族雜居在一起。

（一）瑤族的遷入

瑤族是個(gè)遷徙民族，也是較早遷入桂東北地區(qū)的民族之一。早在唐宋時(shí)期，就已有瑤族遷入桂東北地區(qū)。據(jù)《宋史》載：“蠻僚者，居山谷間，其山自衡州常寧縣，屬于桂陽，郴、連、賀、韶四州，環(huán)紆千余里，蠻居其中，不事賦役，謂之猺人?！保?］卷493《嶺外代答》也記載：“靜江府五縣與瑤人接境。曰興安、靈川、臨桂、義寧、古縣。”［2］卷三義寧即今之臨桂，古縣即今之永福?！案淮ǜ鹌玛P(guān)源村李姓始遷祖李肇基于北宋咸平五年（1002 年）由楚南遷居富川關(guān)源村立宅；油沐鄉(xiāng)長塘廖姓始祖于南宋開禧二年（1206年）由湖南道縣高崗山遷居富川黃沙嶺，明朝洪武三年（1370 年）入籍定居?！保?］454據(jù)《昭平縣志》載：“瑤族盤氏始祖盤管七，原籍廣東青州巷口石欖村。北宋淳化年間（990—997年），受詔剿盜有功，賜地落籍昭平，其后裔分居于走馬鄉(xiāng)玉洞村、庇江鄉(xiāng)聯(lián)安村，昭平鎮(zhèn)古站村、文竹鄉(xiāng)七沖村以及平樂源頭鎮(zhèn)藍(lán)洞村?！保?］519可見，早在宋代，桂東北地區(qū)就已有不少瑤人居住。

雖然唐宋時(shí)期桂東北地區(qū)已有瑤人居住，不過該地區(qū)的瑤人大部分還是在元明清時(shí)期遷入的。根據(jù)恭城瑤族的族譜記載，他們除小部分是明以前遷來的外，大部分是明清時(shí)遷來的。據(jù)三江鄉(xiāng)《千家洞流水記》記載：元大德九年（1305 年），湖南千家洞瑤族因受官府逼糧交稅，紛紛逃離，由源口、龍虎關(guān)遷入恭城與湖南交界的勢江源、唐黃源等山區(qū)避難；據(jù)恭城西嶺鄉(xiāng)雷王廟碑記載，新合村瑤族的先祖是因?yàn)槊骱槲淠觊g恭城瑤族梁天朝與湖南雷虎子舉兵反抗，統(tǒng)治者采取“以夷制夷”策略，從廣東肇慶府德慶州封川縣把他們招募過來，遷入恭城負(fù)責(zé)把守隘口，洪武十八年（1385 年），湖南梁、雷起義被鎮(zhèn)壓后，他們得到官府同意，回家搬來老小，在此居?。?］。據(jù)《平樂縣志》載：“平樂的瑤人大約在元代中后期到明代初期，從湖南的‘千家洞’（今湖南江永縣大遠(yuǎn)瑤鄉(xiāng)）經(jīng)廣東肇慶地區(qū)的珠磯巷、大羅山一帶到富川、恭城再遷到平樂。境內(nèi)現(xiàn)存瑤村石碑記載：‘明洪武元年（1368 年），盤、趙二姓瑤族遷到平樂府東門八寶村住，住一代。’”［6］701富川石家鄉(xiāng)黃竹村沈姓始祖森善于元明之際遷居富川，明朝洪武年間被廣西總兵官韓觀招撫，立宅黃竹源，于洪武二十四年（1391 年）攢造黃冊入戶口；朝東鎮(zhèn)高宅斑竹坪趙姓來富川時(shí)間為清雍正年間［3］454。據(jù)鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)沙坪村東“新門樓”內(nèi)墻同治二年（1863年）立的石碑銘文記載，趙姓、黃姓先祖于洪武元年（1368 年）從千家峒遷到沙坪居住［7］。據(jù)沙田鎮(zhèn)新民村馬窩寨盤弟客所收藏的白布質(zhì)《過山榜》所記，平桂區(qū)的土瑤是宋至道元年（995 年）因征戰(zhàn)從廣東調(diào)遣來的土兵定居后形成的，定居時(shí)間約在1539—1624 年，即明嘉靖至明天啟年間［8］918。有的遷移路線比較復(fù)雜，如龍勝潘內(nèi)粟姓紅瑤，據(jù)說是在明嘉靖初年遷入此地，遷徙路線是從山東到江西，轉(zhuǎn)到湖南，之后進(jìn)入廣西資源粟家大坪，最后遷來此處開荒［5］。

總的來說，桂東北地區(qū)的瑤族大部分認(rèn)為他們是從千家洞遷來的，有的是先從千家洞遷到廣東或江西、貴州，然后再遷到現(xiàn)居地。

（二）瑤族與壯族民眾共同反對封建統(tǒng)治的斗爭

明代廣西爆發(fā)了多次農(nóng)民起義，其中桂東北地區(qū)的府江起義和古田起義等多次起義均是瑤族與壯族聯(lián)合發(fā)動(dòng)或共同參與的。

府江是漓江中游的一段河道，上起陽朔、下達(dá)昭平，綿亙?nèi)儆嗬?，是明代廣西農(nóng)民起義的重要根據(jù)地之一?！睹餍⒆趯?shí)錄》載：“平樂府之昭平堡，介在梧州、平樂間，瑤壯率出為患?！保?］卷116洪武八年（1375 年），賀縣（今賀州市）屯軍陳華四聯(lián)合瑤人李季九等人共同起義，拉開了明代府江農(nóng)民起義的序幕，之后府江地區(qū)還爆發(fā)了幾次規(guī)模較大的農(nóng)民起義。成化年間（1465—1487年）大藤峽瑤民起義爆發(fā)，府江瑤壯人民紛起響應(yīng)，攻克總督朱英所筑昭平土城。弘治七年（1494 年），覃扶照、藍(lán)公玉領(lǐng)導(dǎo)永安（今蒙山縣）農(nóng)民起義，修仁、荔浦及府江沿岸的瑤、壯族農(nóng)民紛起響應(yīng)，起義隊(duì)伍發(fā)展至數(shù)千人，攻占永安、修仁、荔浦等地，控制府江沿岸數(shù)百里，殺死官軍指揮張敞，震動(dòng)朝廷［10］348-349。正德六年（1511年）九月，賀縣壯族人覃公浪聯(lián)合懷集縣民覃文敬、連山縣民李公旺等人共同發(fā)動(dòng)起義，其后又與平樂魚狗等地的起義軍相會(huì)合，組成一支浩浩蕩蕩的起義大軍，攻占府江沿岸，鉤劫官商船貨，堅(jiān)持斗爭達(dá)3 年之久［10］349。嘉靖二十四年（1545 年），倪仲亮、鄧良朝、梁榮、李三弟等人領(lǐng)導(dǎo)賀縣農(nóng)民起義，隊(duì)伍發(fā)展至數(shù)千人，常與廣東連山縣義軍聯(lián)合作戰(zhàn)，活動(dòng)于兩廣邊界及湖南的衡、永、彬、桂等州縣，打擊地主官僚［10］349。隆慶三年（1569），荔浦縣三峒瑤、壯農(nóng)民5000 余人在韋公海領(lǐng)導(dǎo)下武裝起義，攻陷4 個(gè)官軍營堡，殺官兵無數(shù)。與此同時(shí)，永安州民萬余人在李都堂、楊公滿領(lǐng)導(dǎo)下起義，圍攻州城，活捉知州楊惟執(zhí)，殺死指揮官胡翰，千戶李可久、周廉，土官岑文等人，奪去州印。其后較大的起義還有萬歷四年（1576 年）昭平上四屯酋長黎福莊領(lǐng)導(dǎo)的起義，萬歷六年（1578 年）瑤民首領(lǐng)盤宗明領(lǐng)導(dǎo)的荔浦、修仁、永安等地農(nóng)民起義，萬歷二十六年（1598 年）北陀壯民黃朝田領(lǐng)導(dǎo)的起義等［10］350。

古田位于今永福、臨桂、融安、鹿寨4 個(gè)縣之間，縣治在今永?？h的壽城鎮(zhèn)。古田起義的首領(lǐng)最初是壯族人韋朝威和覃萬賢，正德年間在一次戰(zhàn)役中韋朝威犧牲，覃萬賢下落不明。此后，韋朝威的兒子韋銀豹和黃朝猛繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行斗爭。嘉靖初年，原廣西總兵張經(jīng)調(diào)離廣西，守兵將領(lǐng)莫崎病死，守兵紛紛逃跑，韋銀豹領(lǐng)導(dǎo)的起義軍乘機(jī)向四處發(fā)展，除攻占古田縣外，還連續(xù)攻克義寧、雒容、永福及臨桂、靈川、陽朔等縣的部分地區(qū)，還與興安金盆竹的韋朝奉、義寧大竹山的林銀漢、臨桂南鄉(xiāng)的盤銀豹等人領(lǐng)導(dǎo)的起義軍互相聯(lián)合，共同對敵，桂東北絕大部分地區(qū)均被農(nóng)民起義軍所控制。嘉靖四十三年（1564 年）十二月，古田起義軍攻入桂林城，殺死廣西參政黎民衷，奪司庫官帑7 石。次年（1565年）八月，古田起義軍再攻入桂林城，并襲擊靖江王府。隆慶四年（1570 年）四月，廣西按察使殷正茂等人率領(lǐng)官軍土兵14 萬人進(jìn)攻古田，雙方激戰(zhàn)三個(gè)多月，起義軍最后失?。?0］351-352。

府江農(nóng)民起義和古田農(nóng)民起義多數(shù)是壯族或瑤族人領(lǐng)導(dǎo)的，起義軍隊(duì)伍中也很多壯族和瑤族民眾。起義被鎮(zhèn)壓后，當(dāng)?shù)睾芏鄩炎搴同幾迕癖姳粴⒑?，如弘治七年?494 年）官軍在圍剿覃扶照、藍(lán)公玉領(lǐng)導(dǎo)的永安農(nóng)民起義中，先后搗毀府江村寨180個(gè)，屠殺居民6000 余人，俘去男女老幼4000 余人；嘉靖二十六年（1547年），官軍鎮(zhèn)壓倪仲亮等人領(lǐng)導(dǎo)的賀縣農(nóng)民起義，殺害義軍和群眾3000 余人，俘280 余人；隆慶六年（1572 年），廣西巡撫郭應(yīng)聘、總兵官李錫督軍進(jìn)剿，并調(diào)東蘭、龍英、泗城、南丹、歸順諸土兵，以土吏韋文明統(tǒng)之，攻古西、巖口、筍山、古造及兩峰、黃峒等寨，經(jīng)過三個(gè)多月的圍剿，取得了所謂的“府江之捷”，義軍和起義群眾被殺者達(dá)5000 余人。平定起義之后，明朝將府江地區(qū)的巡檢司，如荔浦之峰門、南源，修仁之麗壁，永安之古眉諸巡司，全部改為土巡檢，由壯族土司領(lǐng)兵負(fù)責(zé)把守［11］卷 317。

雖然府江起義和古田起義先后都被官府鎮(zhèn)壓下去了，但壯族與瑤族民眾并肩作戰(zhàn)，共同反對封建統(tǒng)治者的戰(zhàn)斗情誼卻一直流傳下來。清代康熙三十六年（1697年），壯族農(nóng)民廖三在龍脊領(lǐng)導(dǎo)壯、瑤、漢等民族農(nóng)民反抗清政府壓迫剝削舉行暴動(dòng)［12］116。1933 年，龍勝的瑤族為了反抗國民黨暴政和民族歧視政策舉行起義，龍脊十三寨壯族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百壯民及少數(shù)苗、漢農(nóng)民參加，并共同奮斗，做出了犧牲。

（三）明清時(shí)期壯族的遷入

廣西是壯族聚居區(qū)，早在先秦時(shí)期，就有壯族先民西甌人在桂東北地區(qū)居住。秦始皇經(jīng)過六年的征戰(zhàn)才統(tǒng)一嶺南，說明當(dāng)時(shí)的西甌人數(shù)肯定不少。秦統(tǒng)一嶺南后，把大批中原人遷入嶺南，此后歷代均有漢人及其他族群通過南嶺走廊遷入到桂東北地區(qū)。宋代，壯族逐漸形成單一的民族。此后，隨著大量漢人南遷和漢文化的傳播，桂東北地區(qū)的部分壯族逐漸被漢化，壯民的比例逐漸減少，分布也較為分散，但仍有較大規(guī)模的壯族人口，其中有一部分壯族是明代才遷入桂東北地區(qū)的。

從明代開始直至清代，壯族中一些驍勇善戰(zhàn)的土兵被朝廷招募為“狼兵”，根據(jù)朝廷旨意南征北戰(zhàn)，平息叛亂，或在瑤亂多的地方且耕且守，防止瑤民叛亂。明代從洪武至嘉靖年間的二百余年里，在桂東北地區(qū)的府江和古田先后爆發(fā)的多次較大規(guī)模的農(nóng)民起義中，明朝廷不僅派大軍征剿，還采取“以夷制夷”的政策，從廣西慶遠(yuǎn)府一帶征調(diào)戰(zhàn)斗力較強(qiáng)的壯族土兵前來鎮(zhèn)壓。據(jù)《明史》卷三一七載：“瑤蠻不靖，往往仗狼兵，急則借為前驅(qū)，緩則檄為守御?！保?1］8225平定起義之后，很多土兵留在當(dāng)?shù)厥亍?/p>

現(xiàn)居桂東北地區(qū)的很多壯族就是由慶遠(yuǎn)府一帶遷入的戍守土兵生息繁衍而來的。永福的壯族分為南壯和北壯，“南壯自明正統(tǒng)間由黎平、慶遠(yuǎn)入居毛峒，與瑤角立……北壯來自靖州（今湖南靖州縣）”［13］卷278。永福被稱為“狼人”的一支壯族，來自慶遠(yuǎn)府的南丹縣一帶，就是為協(xié)助明朝廷鎮(zhèn)壓古田農(nóng)民起義而遷入的。據(jù)靈川縣蘭田街壯族《韋氏始祖歷史錄》載：韋姓始祖韋萬教、韋公俍原籍廣西南丹州慶遠(yuǎn)府思恩縣金蘭鄉(xiāng)，明洪武年間率兵鎮(zhèn)守容縣，成化四年（1468 年）奉調(diào)守縣境蘭田馬鞍隘，鎮(zhèn)壓紅苗反抗斗爭?？滴跄觊g又奉命平定了廖三（壯族）的反抗，今居于公平、蘭田、九屋一帶［14］。據(jù)清代謝啟昆所修的《廣西通志》載，陽朔壯族分為南壯和北壯，“南壯來自湖南零陵，北壯來自永?！?。

平樂府所轄的平樂、恭城、富川、昭平、賀州等地的壯族主要來自南丹、慶遠(yuǎn)府一帶的壯族土司，他們奉調(diào)在這一帶設(shè)立土巡檢，而后這些戍守的壯族土兵在此生息繁衍，落籍當(dāng)?shù)兀闪水?dāng)?shù)貕炎宓囊徊糠郑?4］。據(jù)《明孝宗實(shí)錄》卷一〇二載：“鎮(zhèn)守廣西副總兵都指揮同知?dú)W槃等率漢達(dá)土兵六萬，擊平樂府永安州西鄉(xiāng)等處徭僮，分道并進(jìn)，破其村寨巖峒一百八十六處?！保?5］646平樂縣內(nèi)壯族多為明代從富川、金城江等地遷入，長灘湖塘等地的王姓壯族族譜記載，其祖先于明成化十二年（1476 年）從慶遠(yuǎn)府思恩縣南丹洲凈江洞上焚村遷入［6］701。恭城原先居住的少數(shù)民族以瑤族為主，境內(nèi)散布的壯族主要源自宜山、南丹，明朝洪武初年，勢江源的瑤族梁朝天等在西鄉(xiāng)八角巖（今西嶺鄉(xiāng)八巖）“謀叛”，明朝采取“以夷制夷”之策，由慶遠(yuǎn)府調(diào)集韋、陳、周、石等23姓壯兵前來恭城清剿，之后定居于此。光緒《富川縣志·猺獞》卷十二載：“古田六寨為內(nèi)八源門戶，猺賊出入經(jīng)此焉。明生員周真義招獞丁留駐此地，以備御防，即今黃、姜、韋、莫、覃五姓是也?！保?6］139昭平縣崩江壯族潘氏于元末明初從南丹遷到富川，其八世祖潘積穰于明萬歷初隨軍鎮(zhèn)壓五指山瑤、壯人民起義而授土龍巡檢司，遂在此地繁衍后代；仙回黃姓壯族是明朝萬歷初“彈壓英回兩地”（英家和仙回）瑤、壯少數(shù)民族，后授古眉寨巡檢司的黃仲拙之后代［4］519。

還有一部分壯族是清代遷入桂東北地區(qū)的。從龍脊壯族村寨流傳的《落難歌》來看，他們是清后期從湖南逃荒遷入的。這首歌謠唱道：“康熙到乾隆，祖宗生活好。到咸豐年間，天下不太平。稱谷八十錢，衣食還豐足。光緒二十六，七年無粒谷。天旱米糧貴，荒年不好活。……可憐這班人，流落到何處，輾轉(zhuǎn)到湖南?！魁垊俟?，寄信去泗水?！保?7］148這批壯族的先人先從湖南逃至龍勝泗水，再到和平鄉(xiāng)的龍脊定居下來。

總的來說，現(xiàn)居于桂東北地區(qū)的壯族，有一部分是原來的土著，有一部分來自湖南、貴州等地，還有很大一部分壯族則是為了鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義而遷入的，其中絕大多數(shù)來自慶遠(yuǎn)府、南丹州一帶?！皬V西慶遠(yuǎn)府、南丹州一帶是桂東北各縣壯族的重要來源地，這一地區(qū)的壯族從北部遷入三江、龍勝、全州，往南經(jīng)永福，遷入陽朔、靈川、荔浦、平樂、恭城、富川、昭平、賀縣（今賀州市）等地，呈輻射形遷移。而從湖南、貴州、廣東遷來的壯族較少，他們呈向心形遷移，即由四周向桂東北地區(qū)遷徙。如湖南壯族由東部的零陵遷至陽朔、金秀桐木、龍勝，由西部靖州南遷至永福。貴州壯族主要從南部的黎平，經(jīng)慶遠(yuǎn)，遷到靠近桂中的永福一帶?！保?4］

當(dāng)初這些壯人駐防在桂東北地區(qū)，具有防瑤的功能，是為了防止瑤民再次叛亂而留居當(dāng)?shù)氐模虼怂麄兣c瑤民的關(guān)系較為緊張，壯人看不起瑤人，瑤人防備著壯人的現(xiàn)象普遍存在。在龍勝的龍脊，由于壯族人口多，瑤族在壯族的包圍圈中，覺得低人一等。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姡ò▔?、瑤）說，龍脊村的平安寨大約二百年前是紅瑤先民住的，后來壯族從慶遠(yuǎn)府、南丹遷來才把紅瑤趕走，所以就把這個(gè)村稱為“趕瑤寨”。紅瑤被趕到距龍脊村三十多華里的大寨村中六屯。從此瑤壯關(guān)系很緊張，直到新中國成立前，中六屯四周還砌有一米多高的石墻，并專門派人看守，若有外面生疏的人上去，他們就從上面滾石頭下來［18］178-179。

三、逐漸走向和諧的壯瑤關(guān)系

中華人民共和國成立后，實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的政策，民族隔閡逐漸消除，民族之間交往逐漸增多，桂東北地區(qū)壯族與瑤族和睦相處，關(guān)系逐漸走向和諧。

（一）經(jīng)濟(jì)交往

第一，商品交換。桂東北地區(qū)的壯族和瑤族聚居區(qū)大多相距不遠(yuǎn)，因此，彼此之間的經(jīng)濟(jì)交往極為普遍。桂東北地區(qū)的壯族大多居住在平地或丘陵地帶，從事以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；瑤族中除平地瑤外，其余支系大多分布在山區(qū)，主要從事山地農(nóng)業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)。壯族與瑤族居住地的自然生態(tài)環(huán)境不同，能夠獲取的資源不一樣，需要相互調(diào)劑來補(bǔ)充生活所需，彼此之間有很大的商品交換空間。因此，壯人與瑤人經(jīng)常互通有無，進(jìn)行商品交換。在賀州市平桂區(qū)的沙田鎮(zhèn)和鵝塘鎮(zhèn)，瑤族分布在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，壯族主要分布在從平原地區(qū)通往山區(qū)的村子，當(dāng)?shù)噩幦说芥?zhèn)上大多要經(jīng)過壯族聚居的村寨。每逢圩日，居住在山區(qū)的瑤人就把山貨和林產(chǎn)品拿到集市上去銷售，有時(shí)瑤人挑著貨物經(jīng)過壯族聚居的村子，當(dāng)?shù)貕讶司透麄冑徺I，特別是一些緊俏的山貨，經(jīng)常還未到集市上就賣完了?，幦速u完自己的產(chǎn)品后，再購買壯人或漢人出售的生產(chǎn)和生活所需的物品，如鹽、洗衣粉、肥皂、衣服鞋襪等生活用品以及鐵制生產(chǎn)工具等。就連民族服裝也需要在街上購買，當(dāng)?shù)赝连幩┑拿褡宸b包括腰帶、頭巾等都是當(dāng)?shù)貪h人或壯人做的。

第二，勞動(dòng)雇傭關(guān)系。20 世紀(jì)90 年代以前，平桂區(qū)的瑤族村沒有通公路，交通不便，從村里到鎮(zhèn)上需要步行，近的要走三四個(gè)小時(shí)，遠(yuǎn)的要走七八個(gè)小時(shí)。有時(shí)瑤人購買的物品太多或需出售的產(chǎn)品太多，就會(huì)請壯人或漢人幫挑東西，支付報(bào)酬給他們。沙田鎮(zhèn)大盤村的壯人中就有幾個(gè)經(jīng)常幫瑤人挑貨物的挑夫，瑤人中哪個(gè)需要請人挑貨物就會(huì)去找他們，他們與瑤人之間存在臨時(shí)雇傭關(guān)系。改革開放后，很多年輕人外出打工，其中就有一些瑤人到壯人開的加工廠或店鋪打工，有時(shí)壯族村里有一些零星的體力活，也會(huì)請瑤人幫做，瑤人稱之為打散工。

第三，生產(chǎn)互助與合作。隨著交往的增多，瑤族人與壯族人之間的信任增加，瑤人與壯人之間出現(xiàn)有生產(chǎn)互助與生產(chǎn)合作的情況。1974 年夏末，龍勝各族自治縣的黃洛隊(duì)瑤族生產(chǎn)進(jìn)度慢，眼看插稻秧就要錯(cuò)過季節(jié)了，金江、江邊、八灘等隊(duì)的壯族共出動(dòng)200 多人，牽牛帶農(nóng)具去支援；金竹隊(duì)壯族興建石金水利工程，瑤、漢族也組織人力去支援［12］118-119。在龍脊地區(qū)搞旅游開發(fā)后，有些瑤族人租用平安、金竹等壯族村民的房子來銷售瑤族的手工藝品，或者與壯族人合作經(jīng)營家庭旅館、餐館等。1976 年至1981 年，荔浦縣杜莫鄉(xiāng)三保大隊(duì)馬鹿生產(chǎn)隊(duì)（瑤族）每年青黃不接時(shí)，都將十多噸儲(chǔ)備糧借給附近缺糧的漢、壯族農(nóng)民度荒而不取息。蒲蘆瑤族鄉(xiāng)甲板村，居住著漢、壯、瑤族農(nóng)民，他們和睦共處，70 年代后，他們相互支援，共同發(fā)展生產(chǎn)。1984 年統(tǒng)計(jì)，全村種下柑橙、八角、白果、毛竹和板栗等經(jīng)濟(jì)作物，僅柑橙就種了14910 株，人均13 株，成為瑤鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)互助致富的典型村，1984 年被評為自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體，出席自治區(qū)召開的表彰大會(huì)［19］874。

（二）擬制親屬關(guān)系

桂東北地區(qū)的壯、瑤、漢等民族有認(rèn)老庚、打老同、打同年的習(xí)俗，相當(dāng)于漢族所稱的“結(jié)拜”?！巴辍币话闶峭荒瓿錾娜耍赐瑲q，而“老庚”“老同”則沒有年齡限制，只要雙方情投意合，即可認(rèn)作老庚、老同。打老庚后大家就像兄弟一樣，逢年過節(jié)，經(jīng)常來往；遇有困難，互相幫助，情同手足。平桂區(qū)的壯族和瑤族老一輩人中打老同的很多，有些人認(rèn)有幾個(gè)“老同”。因?yàn)楝幾宕寰嚯x鎮(zhèn)上較遠(yuǎn)，過去沒有公路，交通不便，需要步行幾個(gè)小時(shí)才能到鎮(zhèn)上，從瑤族村到鎮(zhèn)上基本上都要經(jīng)過壯族村，到了圩日，瑤族“老同”到街上趕圩，如果時(shí)間晚了，就會(huì)在壯族“老同”家住一晚；壯族“老同”到山里辦事，瑤族“老同”也會(huì)給予方便。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平提高了，交通通信更加便利，年輕人大多外出務(wù)工，因此，現(xiàn)在年輕一代“打老同”的已較少。

過去，因?yàn)獒t(yī)療水平較低，民間有小孩認(rèn)契爺契娘的習(xí)俗。如果誰家的小孩多病，就會(huì)認(rèn)契爺契娘（或稱養(yǎng)爺養(yǎng)娘），這樣小孩就會(huì)好養(yǎng)育。平桂區(qū)的壯族人就有認(rèn)瑤族人做契爺?shù)牧?xí)俗，明梅村的瑤族人趙晚成，認(rèn)有一個(gè)契子是盤谷的壯族人，幫他起了名字，直到現(xiàn)在，每年過年都買鞋子、買東西來看望他；同村瑤族人趙木觀的爺爺認(rèn)有很多個(gè)契子，其中就有壯族人，現(xiàn)在他們?nèi)杂型鶃怼?/p>

（三）通 婚

族際通婚是衡量民族關(guān)系的重要指標(biāo)，它能夠反映民族關(guān)系的深層次狀況及其演變。人們把族群間的通婚情況看作是測度不同族群相互關(guān)系和深層次融合程度的一個(gè)非常重要的方面［20］437。新中國成立前，桂東北地區(qū)的壯族與瑤族之間很少通婚。新中國成立后，實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策，特別是改革開放以后，壯族與瑤族之間逐漸出現(xiàn)通婚。在龍勝的龍脊地區(qū)，瑤壯人民居住的村莊雖“雞鳴犬吠相聞”，但在婚姻上老死不相往來［17］138。到20世紀(jì)80 年代，龍脊瑤族與壯族開始打破異族不婚的界限，出現(xiàn)與周邊不同民族通婚的情況。黃洛瑤寨的一位紅瑤小伙子與平安壯寨的一位姑娘，在對唱彩調(diào)的共同興趣愛好的基礎(chǔ)上相愛了，他們沖破傳統(tǒng)的習(xí)俗規(guī)定，走到了一起。這樁婚事改變了過去“鋼不粘鍋”“瑤不配客”的婚姻禁忌。之后，壯、瑤民族間的通婚逐漸增多，還有壯族男性到瑤族村寨上門，瑤族女性嫁到壯族村寨的事例［21］。在賀州市平桂區(qū)，以前大部分瑤族村寨都禁止婦女外嫁，直到改革開放以后瑤族才逐漸與外族通婚，但壯族與瑤族通婚主要是瑤族婦女嫁到壯族村，很少有壯族婦女嫁到瑤族村。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，壯族與瑤族之間的通婚已較為普遍，表2 為筆者在桂東北地區(qū)幾個(gè)縣采集到的結(jié)婚登記數(shù)據(jù)。

表2 2017年各縣結(jié)婚登記情況統(tǒng)計(jì)

上表所列的這幾個(gè)縣是桂東北地區(qū)壯族與瑤族人口相對較多的縣，從中可見，不同民族間通婚的比例較高，壯族與瑤族間的通婚比例雖然不高，但也有一定的量，說明這兩個(gè)民族之間的隔閡已經(jīng)消除，關(guān)系比較融洽。因?yàn)樽咫H通婚所涉及的不僅僅是兩個(gè)異性個(gè)體之間的關(guān)系，而且隱含著這兩個(gè)人所代表的各自族群的文化和社會(huì)背景。只有當(dāng)兩個(gè)族群之間的關(guān)系在整體上比較融洽與和諧時(shí)，他們的成員中才有可能出現(xiàn)一定數(shù)量和比例的族際通婚［20］432-433。

（四）民族文化交融和民族認(rèn)同

首先，桂東北地區(qū)的壯族與瑤族在文化方面相互影響和吸收，民居建筑、飲食、節(jié)慶、風(fēng)俗習(xí)慣等方面均越來越趨同，更多地表現(xiàn)為地區(qū)性特征，而不是民族性。一般來說，居住距離越近的壯族和瑤族，其生活習(xí)俗越趨同。在龍勝各族自治縣，不管是瑤族村還是壯族村，其民居都是干欄式建筑，只是在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和布局上略有區(qū)別；其他地區(qū)不管是壯族村還是瑤族村，新建的民居多是磚混結(jié)構(gòu)的樓房，從外觀樣式上看不出有民族差別。在飲食方面，桂東北地區(qū)的瑤族有打油茶的習(xí)俗，受其影響，鐘山、恭城等地的壯族也打油茶。在節(jié)日方面，壯族、瑤族都過春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，“壯族三月三”現(xiàn)在不僅是壯族的節(jié)日，也是瑤、漢等民族共同的節(jié)日。鐘山縣花山瑤族鄉(xiāng)有一些壯族聚居村接受了瑤族的節(jié)日，農(nóng)歷十月十六過瑤族盤王節(jié)的時(shí)候，親戚朋友都到家里來做客，村里還會(huì)請戲班子來表演。在習(xí)俗方面，瑤族有“招郎入贅”的習(xí)俗，不管家里有沒有兒子，都可以留女兒在家招郎；現(xiàn)在壯族村很多沒有兒子的家庭也“招郎入贅”，有些有兒子的家庭也留女兒在家“招郎”，真正體現(xiàn)了男女平等。筆者在八步區(qū)南鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貕炎寰陀泻芏嗾欣扇胭樀?，旺黎村一戶姓覃的人家，兩兄弟中的大哥? 個(gè)兒子，2 個(gè)女兒，弟弟家有1 個(gè)兒子，1 個(gè)女兒，兩兄弟的女兒全都是招上門女婿。

其次，部分壯族在民族身份上認(rèn)同瑤族。在壯族與瑤族雜居地區(qū)，一些壯族在民族身份上認(rèn)同瑤族，已成為瑤族的一部分?！褒垊巽羲l(xiāng)潘內(nèi)村楓木寨的蒙順發(fā)，其曾祖父是和平鄉(xiāng)壯族，于民國初年遷居楓木寨，如今已四代人，已消失了壯族特征，吸收瑤族（紅瑤）特征：講瑤語（不會(huì)講壯話）、行瑤俗、穿瑤服（女穿刺繡紅花裙，腳系青布綁腿）、居屋半樓、亮窗小；具有族內(nèi)婚、早婚、忌吃狗肉（如今逐漸有瑤族男青年食之）、自尊心強(qiáng)等紅瑤的特征。人稱自稱也為紅瑤?！保?2］118早期居住、留守富川的壯族絕大部分已融入瑤族之中，現(xiàn)在富川縣境內(nèi)找不到一個(gè)壯族村寨［22］105。鐘山縣花山瑤族鄉(xiāng)的板冠村，原來是壯族聚居村，現(xiàn)在仍講壯話，但絕大部分人的民族成分是瑤族。此外，一些與瑤族結(jié)婚的壯族人，他們的子女的民族成分大多是瑤族。

四、結(jié) 語

歷史上，桂東北地區(qū)的壯族與瑤族曾經(jīng)有過共同反抗封建統(tǒng)治者的斗爭。明清時(shí)期，桂東北地區(qū)發(fā)生了多起少數(shù)民族起義，封建統(tǒng)治者采取“以夷制夷”的政策，從廣西慶遠(yuǎn)府一帶征調(diào)戰(zhàn)斗力較強(qiáng)的壯族土兵（俍兵）前來鎮(zhèn)壓，在起義被鎮(zhèn)壓下去后，這些土兵（俍兵）被留在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行屯墾，現(xiàn)居桂東北地區(qū)的壯族大多數(shù)是這些土兵（俍兵）的后裔。因此，在很長一段時(shí)間里，桂東北地區(qū)的壯族與瑤族處于對立狀態(tài)，存在較深的民族隔閡和偏見，相互之間不通婚姻，矛盾沖突時(shí)有發(fā)生。新中國成立后，壯族與瑤族之間的關(guān)系發(fā)生了根本性改變，由對抗走向和睦相處。1955 年，龍勝岳武壯族主動(dòng)搗毀侮辱白水瑤族的石碑，此碑系兩地于新中國成立前因山林水利糾紛打官司，壯族贏了官司而立，瑤族則忍氣吞聲，自毀石碑后，壯、瑤兩地團(tuán)結(jié)互助，和睦相處［12］118。改革開放后，壯族與瑤族之間除了一直以來存在的商品交換等經(jīng)濟(jì)交往外，社會(huì)交往的范圍越來越大，族際間的通婚也逐漸增多，建立起和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。