關(guān)于南社秋千谷吉祥物秋秋的研究

謝宛蕓 張瑞超

摘? ?要：近年來，吉祥物在宣傳城市和景區(qū)的作用上顯得愈加重要。文章從吉祥物的重要性入手，介紹南社秋千谷吉祥物的設(shè)計(jì)背景，結(jié)合福娃、阿樂等幾個(gè)成功的吉祥物案例設(shè)計(jì)過程，圍繞吉祥物的設(shè)計(jì)重點(diǎn)、要素以及如何達(dá)到更好的宣傳效果展開討論。

關(guān)鍵詞：吉祥物;設(shè)計(jì);地方吉祥物;南社秋千谷

近年來，吉祥物設(shè)計(jì)愈加頻繁地出現(xiàn)在公眾眼中，也總是格外吸引社會(huì)的目光。人們對吉祥物這個(gè)詞并不陌生，各種城市和景區(qū)的吉祥物設(shè)計(jì)在各大國家都極為流行。這一名字源于英文詞匯中的“mascot”，有幸福、祥瑞與安康的寓意，傳到中國就有了“吉祥物”一詞。吉祥物本身是作為一個(gè)文化寓意的載體、一個(gè)可以帶來幸運(yùn)的象征物而存在的。一個(gè)獨(dú)特的形象就像個(gè)人獨(dú)有的名字一樣，不僅能夠代表其公共身份，還可以達(dá)到很好的文化輸出效果。

1? ? 吉祥物設(shè)計(jì)的目的

本次項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目標(biāo)位于陜西省渭南市合陽縣南社村，景區(qū)名為南社秋千谷。南社村是中國秋千傳承發(fā)展的代表村，留有眾多文化遺產(chǎn)，并且盛產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，其中的南社秋千技藝就是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，南社村還被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。為了將秋千技藝更好地繼承和發(fā)揚(yáng)，讓更多人感受到南社村的秋千文化，南社村建設(shè)了集30余種豐富多彩的秋千類型為一體的南社秋千谷，打造了40 m高的“扛旗秋千”并創(chuàng)下世界最高木制秋千記錄。但苦于南社村地方較偏僻，且宣傳力度不夠，秋千谷的受眾被局限在了周圍村落，景區(qū)由于來訪人數(shù)較少，管理也逐漸荒廢。為響應(yīng)國家號(hào)召，實(shí)現(xiàn)有針對性地解決問題，將古老、有魅力的南社秋千技藝以新的形式展現(xiàn)在大家面前，以南社秋千的文化遺產(chǎn)保護(hù)為內(nèi)核，使南社秋千技藝結(jié)合新的形式，由此設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的吉祥物形象重新吸引大家的目光，喚起南社秋千技藝新的活力，從而保護(hù)南社秋千技藝這一文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

2? ? 吉祥物的定義

吉祥物雖然只是一個(gè)卡通形象，但絕對簡約而不簡單，可以由小而大地體現(xiàn)其所代表事物全方位的特點(diǎn)。從已經(jīng)完成的各大賽事以及城市吉祥物類型來看，相對于抽象的形象標(biāo)志，各種賽事、大型活動(dòng)或者企業(yè)、機(jī)構(gòu)更偏向于采用通俗、卡通的形象。當(dāng)然，千萬不可將吉祥物簡單定義為動(dòng)漫形象，吉祥物設(shè)計(jì)上的匠心獨(dú)運(yùn)不但可以吸引外界社會(huì)的關(guān)注目光，還可以另辟蹊徑，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形式飛入尋常百姓家，并以廣泛的受眾為基礎(chǔ)促進(jìn)形象傳播和審美教育。這一點(diǎn)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的體會(huì)。

3? ? 吉祥物“秋秋”的特征

以2008年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃為例，這大概是所有“90后”對于吉祥物最深刻的記憶，一時(shí)間福娃在國內(nèi)掀起了強(qiáng)烈的熱潮，家家戶戶都擺放著福娃的玩偶、掛飾等周邊產(chǎn)品。福娃絕不是普通的彩色娃娃，其紋路、形象、色彩甚至名字，每一樣都別具匠心，同時(shí)，每一個(gè)娃娃都有他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)，每一種性格都代表著不同的美好祝愿。本次秋千谷吉祥物設(shè)計(jì)也參照福娃的成功案例，在對南社村秋千谷進(jìn)行實(shí)地考察之后，從幾十種秋千中提煉出了木紋、麻繩等幾個(gè)特征，將這幾個(gè)特點(diǎn)整合后形成一個(gè)大致的概念圖樣，他是一個(gè)身戴紅燈籠以及麻繩、融合歷史與現(xiàn)代特征的小木頭人，取名為“秋秋”?！扒锴铩倍秩∽郧锴У摹扒铩弊?，“秋”拆開來看，左邊為“禾”一字，保留鄉(xiāng)土氣息，代表南社人民的善良、淳樸，而“火”代表秋千技藝就像小火花一樣，一直不斷傳承、發(fā)展。在吉祥物的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，膚色選用偏向木頭質(zhì)感、相對暗沉的色調(diào)，再配以圖騰一般精致的木紋，讓膚質(zhì)更具真實(shí)感。頭上的犄角設(shè)計(jì)成小截樹枝斜立在一側(cè)。頭上包裹的頭巾為陜西特色服飾，因南社秋千谷地處陜西，一個(gè)頭巾更能展現(xiàn)出其如陜西人民一樣樸實(shí)可愛、踏實(shí)肯干的性格特點(diǎn)。吉祥物耳朵的位置用一個(gè)打結(jié)的麻繩替代，下面點(diǎn)綴一個(gè)紅色的燈籠耳飾，在樸素中多了幾分喜慶。衣服上是專為南社秋千谷設(shè)計(jì)的logo圖樣，以南社秋千谷最為著名的扛旗秋千為設(shè)計(jì)主體，利用簡單的線條勾勒出最負(fù)盛名的扛旗秋千的特色形狀（見圖1）。南社的文化并不是只存在于過去，而是一直流傳至今，在原有的基礎(chǔ)上不斷更新，結(jié)合新時(shí)代特色，衍生出更多具有現(xiàn)代氣息的新秋千，取其精華、去其糟粕、不斷創(chuàng)新正是南社人不變的優(yōu)良品質(zhì)。

4? ? “秋秋”的形象推廣

為了使秋秋的形象更立體，也為了能在后續(xù)秋秋及其周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)推廣中達(dá)到更好的宣傳效果，將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行升華：首先，秋秋需要一個(gè)能夠支撐其成立的背景故事，一個(gè)合理完整的故事是吉祥物獲得消費(fèi)者共感的重要原因。就像新疆阿勒泰的吉祥物“雪怪阿樂”，倘若只是看過它的形象，人們未必會(huì)被它的可愛所吸引并為此買單，但有了與其形象契合的雪鄉(xiāng)景色以及冰雪文化與創(chuàng)意文化相疊加的故事，讓阿樂顯得更為真實(shí)。只糾結(jié)于其涉及表層，不考慮其需要一個(gè)可以被消費(fèi)者接受的背景故事，就會(huì)使吉祥物成為難以被人記住的圖案形象而并非文化載體，消費(fèi)者與吉祥物之間的情感難以進(jìn)行對接，從而無法實(shí)現(xiàn)利用文旅吉祥物促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚淖饔谩Ｆ浯?，吉祥物本身要變得具有辨識(shí)度，簡約而不簡單，所以秋秋的設(shè)計(jì)中并沒有過于復(fù)雜的元素，衣著服飾上也較為簡約，以免過于繁復(fù)的設(shè)計(jì)影響重點(diǎn)的突出。最后，在后續(xù)推廣中還應(yīng)該重視吉祥物周邊以及形象圖庫的建立，吉祥物不應(yīng)只擁有一兩張類似的圖片，而是應(yīng)有一整套完整的圖庫系統(tǒng)，以此來支持其后續(xù)進(jìn)行的周邊產(chǎn)品創(chuàng)作和研發(fā)。

5? ? 結(jié)語

秋秋設(shè)計(jì)的初衷就是希望其能在合陽縣南社秋千谷與大眾之間搭建起一座聯(lián)系的橋梁，同時(shí)借此向外宣傳古老的秋千文化。即便是在文旅產(chǎn)品文化越來越多元化的今天，設(shè)計(jì)吉祥物形象仍然是最容易與大眾建立起聯(lián)系的途徑。希望秋秋可以成為秋千谷與外界文化匯聚的橋梁，并且通過公眾的反饋，為國內(nèi)更多吉祥物設(shè)計(jì)及后續(xù)運(yùn)營帶來更多思考。

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