站在詩人的視角走進(jìn)古詩詞

鄭智玲

【摘 要】 我們的古詩詞教學(xué)總帶著固化的模式，解詩題、知詩人、明詩意、悟詩情，走過場(chǎng)式幾句帶過，不加深入。這種教學(xué)模式嚴(yán)重影響了詩詞中文化的滲透，也打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的主動(dòng)性。因此，作為一線語文教師，我們有責(zé)任在語文課上，探索古詩詞教學(xué)的“味”，這對(duì)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)發(fā)揮重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 素養(yǎng);詩人;古詩詞

孫紹振先生在《名作細(xì)讀》一書的自序中指出：“語文教師的使命，要比數(shù)理化和英語教師艱巨得多，也光榮得多。語文教師需要用自己的生命去做獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。”誠(chéng)哉斯言！信哉斯言！自己成為了解的人，已經(jīng)很不容易，但最多也就是比其他人更了解作者一些。語文教師的職責(zé)在于自己明白古詩詞的同時(shí)也能讓學(xué)生明白。于是，如何有效輸出，使學(xué)生也能感悟和理解詩的韻味和魅力，實(shí)在是語文教師肩上最為重要的責(zé)任，也是最具有意義的職業(yè)使命。筆者從詩人的視角出發(fā)，立足詩人的時(shí)間維度、經(jīng)歷維度、情感維度，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩詞，熏陶詩詞文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高。

一、站在詩人的時(shí)間維度上感知詩人

詩人處在不同的時(shí)期，作品的風(fēng)格也會(huì)有很大的不同。了解詩人不同時(shí)期的作品能夠幫助我們客觀全面地讀懂詩人。

如李白在青年時(shí)期就寫下了《望天門山》《峨眉山月歌》《渡荊門送別》等膾炙人口的詩歌，這些詩歌多以山水詩和贈(zèng)別詩為主。這時(shí)候的李白，自負(fù)、不屑參加科舉考試，希望通過游歷拜訪的形式，獲得別人的引薦，走上仕途。

中年時(shí)期的李白，桀驁不馴，遭受官員的排擠和皇帝的不滿，落得賜金放還的下場(chǎng)。這時(shí)期的李白，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗黑暗有了初步認(rèn)識(shí)，并創(chuàng)作了很多批判性詩歌。如《行路難》《蜀道難》《送友人入蜀》等。

中年后期的李白，選擇再次游歷。正因?yàn)橛螝v，在路途中所見所聞更讓李白對(duì)百姓所遭受的痛苦無比深切。朝廷的腐敗，對(duì)百姓的盤剝都使他的作品變得無比鋒利，這時(shí)候的主要作品如《遠(yuǎn)別離》《古朗月行》等。

站在詩人視角，以時(shí)間維度進(jìn)行縱向了解古詩詞，有利于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，形成系統(tǒng)認(rèn)知，更好地掌握古詩詞文化精髓。

二、站在詩人的經(jīng)歷維度上品嘗詩“味”

詩歌是詩人平生經(jīng)歷的投射，這些經(jīng)歷就是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。小學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌是比較難的，以故事的形式就很容易激發(fā)興趣，產(chǎn)生想象，品嘗到詩歌里的“味”。在《飲湖上初晴后雨》一詩中，教師結(jié)合詩人的經(jīng)歷線索進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生“詩”味盎然。

師：九百多年前，宋朝有一位著名詩人，叫蘇軾，他和西湖有著極深的淵源。你知道蘇軾嗎？

師：蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。他的詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，都取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

師：在杭州的這三年里，蘇軾就這么看著，從晨曦到日暮，從春到冬，他最愜意的事情就是在西湖游玩。他身在西湖，心更在西湖。他很想為西湖做點(diǎn)什么?！境鍪就卣官Y料：蘇軾曾經(jīng)兩次在杭州任職。其間，他致力于西湖水利的調(diào)查研究，對(duì)西湖六井進(jìn)行修復(fù)通暢。同時(shí)他為了保護(hù)西湖，還建造了著名的“三潭印月”】

師：你心里有什么話想對(duì)蘇東坡說呢？

生1：蘇軾，你為杭州做出了很大的貢獻(xiàn)?。?/p>

生2：感謝你，蘇軾！要不然今天我們就看不到這座“湖中有島，島中有湖”的水上園林了。

生3：教師，為什么說建造“三潭印月”是在保護(hù)西湖呢？

師：你們都很有自己的想法！當(dāng)年有很多漁民喜歡在西湖里打魚、挖蓮藕，久而久之就破壞了西湖的生態(tài)環(huán)境，蘇軾很想改變這種狀況，于是他苦思冥想，終于想到了一個(gè)好辦法，那就建造 “三潭印月”， 并且下令三潭之內(nèi)，不能種植菱，以防止泥沙淤積，這樣不但可以防止有人隨意破壞生態(tài)環(huán)境，又能打造美麗的西湖。同學(xué)們，蘇軾對(duì)西湖有著深厚的感情，他一遍又一遍地賞西湖、念西湖?？?，一首流芳百世的傳世佳作就這樣誕生了！

站在詩人的經(jīng)歷維度上，讓學(xué)生迅速貼近與詩歌之間的熟悉度，詩歌在學(xué)生面前鋪展開的是一個(gè)橫向的線軸，把詩人的經(jīng)歷與詩拴在同一根線上，讀起來詩“味”盎然。

三、站在詩人的情感維度上品“味”意境

意境是詩歌的靈魂。使學(xué)生走進(jìn)意境的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和聯(lián)想，將自己放在詩人的情感維度上，才有溫?zé)岬母星椤?/p>

自古以來，詩人的情感多抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，前途迷茫之嘆，羈旅途中的孤獨(dú)之悶。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”直抒胸臆，道出思鄉(xiāng)情濃。賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”與王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”更是深入人心。這類詩以思鄉(xiāng)之情動(dòng)人心弦。前途的迷茫未知，也是詩人心中難以疏解的愁苦，因而留下不朽的詩篇。李白的“行路難！行路難！多歧路，今安在？”王維也吶喊：“自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。”羈旅途中，山高水長(zhǎng)，形單影只。這些情感在詩人心中留下斑駁的剪影，張籍“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”道出了羈旅之苦。當(dāng)學(xué)生通過想象和聯(lián)想，感受到詩人的情感維度，心中的情感才會(huì)被牽動(dòng)，詩歌的意境才能渲染鋪開。

從詩人的視角進(jìn)行“心靈對(duì)話”，感受古詩詞的溫度、韻味，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的能力，從體會(huì)詩人的感情視角，到自己的視角體驗(yàn)詩人的感受，這就是屬于自己的獨(dú)到體驗(yàn)，就像溫儒敏教授說的“創(chuàng)造性理解”，有利于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。