淺析宋代墓室婦人啟門浮雕

摘? ? 要：中國傳統(tǒng)墓葬文化中，啟門浮雕是一種具有獨(dú)特美感的藝術(shù)形式。到了宋代的啟門浮雕演變的更加生活化，真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活和情感。1957年，宿白先生在《白沙宋墓》中曾經(jīng)對(duì)“婦人啟門”圖進(jìn)行了精深考釋。近些年有關(guān)婦人啟門的研究主要從婦人啟門涵義出發(fā)考慮他存在于在歷史中的價(jià)值。本文通過對(duì)其歷史來源、功能、技術(shù)及審美理想等諸題的探討， 有助于我們理解在宋代時(shí)婦人啟門浮雕大量應(yīng)用背后的觀念及存在于社會(huì)歷史中的必然性。

關(guān)鍵詞：婦人啟門;宋代;浮雕

一 、婦人啟門圖像發(fā)現(xiàn)及研究概況

“婦人啟門”圖也被稱作“婦人半掩門”圖、“婦人倚門”圖、“迎迓”圖等?，F(xiàn)存散落全國各地的墓室遺址中的婦人啟門圖像之淵源，至少可遠(yuǎn)溯至東漢，在當(dāng)時(shí)的畫像石及石棺中就常見類似的圖像出現(xiàn)。i至唐代出現(xiàn)較多，兩宋時(shí)期更為流行，主要作為墓室壁畫、磚雕或佛塔和經(jīng)幢上的裝飾。 “門框中有兩扇門，作半開半掩式，門縫中閃露著一個(gè)半露半掩的婢女，面向外展視”;“門扉半掩，一近乎圓雕的女侍似欲啟門而出，猶半遮面”。ii種種描述展現(xiàn)了宋代時(shí)期的婦人啟門浮雕的基本樣貌。（圖1）

宋遼金期間啟門圖式的類型多種多樣，主要為女子的形象，但在遼統(tǒng)治的漢人居住區(qū)域發(fā)現(xiàn)少量的男子和雙人啟門的形象壁畫;有女子入門，女子倚門等形象特征?！皨D人啟門”形像多彩多姿，左右開門狀均有。

對(duì)于婦人啟門圖的涵義的解釋亦眾說紛紜，有對(duì)門口空間的暗示，此女性接引墓主升天的含義，還有學(xué)者認(rèn)為僅僅為了裝飾，表現(xiàn)家庭生活的豪華。

婦人啟門浮雕在宋代除了在民間墓室中出現(xiàn)外，也大量應(yīng)用于宗教建筑裝飾上。元代初年以后，這種題材宗教建筑上逐漸減少和衰落，明朝就很少見了。

二 、宋代大量應(yīng)用婦人啟門浮雕的原因

2.1宋代婦女的社會(huì)地位

兩宋時(shí)期是理學(xué)產(chǎn)生和確立的時(shí)代，理學(xué)思想用三綱五常等封建思想束縛婦女，降低她們的地位剝奪她們的權(quán)利。當(dāng)時(shí)的士大夫無疑在竭力規(guī)范女性的行為。

兩者對(duì)比，很容易發(fā)現(xiàn)區(qū)別在于：一是以“中門”為限，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)外分界;二是把“男不言內(nèi)，女不言外”闡釋成“男治外事，女治內(nèi)事”。內(nèi)、外本來是一組空間概念，而它一旦與男、女對(duì)應(yīng)起來，便涉及到觀念中的內(nèi)外的判別，彰顯出了一層的道德文化寓意。宋朝墓葬中的“婦人啟門”內(nèi)容上大多不會(huì)脫離“門”與“婦女”的結(jié)合，沒有脫離傳統(tǒng)規(guī)范的框架，反映著“女無外事”的理念。

2.2宋代喪葬文化與仿木結(jié)構(gòu)磚石墓的興起

在喪葬上，宋代盛行厚葬，從帝王將相到平民百姓普遍如此。厚葬之俗，較之唐朝以前尤盛，士大夫罕有斥其非。宋代的儒家士大夫，大多奉行傳統(tǒng)的“事亡如事存”的喪葬觀念，把喪葬看作是人生中最為重要的一件大事，認(rèn)為“孝莫大于安親”，iii這些無不為婦人啟門圖式的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了條件。

宋代中原和北方地區(qū)墓葬，最有特色的是仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓。墓室內(nèi)磚石結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，也使墓室的保護(hù)性大大提高，可以防止水氣和野獸等在一定程度上對(duì)于墓室的侵蝕與破壞。墓室中的婦人啟門浮雕一般用在磚床的后壁或兩面?zhèn)缺谥?。婦人啟門浮雕的表現(xiàn)手法主要有兩類：一類是以素石、磚雕為主，如2002年發(fā)現(xiàn)的四川省瀘縣南宋石室墓中的婦人啟門石雕;另一類是磚雕與部分彩繪結(jié)合，如1983年在河南省新安北宋四郎墓中出土的婦人啟門磚雕。

2.3宋代審美思想的影響

宋代的美學(xué)趨向平淡的審美理想。宋時(shí)繪畫已不僅僅為皇權(quán)或宗教復(fù)位，除畫院以外，手工行業(yè)的繪畫已進(jìn)入商賈或百姓生活中，表現(xiàn)真實(shí)的場(chǎng)景和樸素的生活的藝術(shù)形象豐富起來。就夫人啟門浮雕的形式來看，較前代更趨寫實(shí)，體現(xiàn)宋代匠人對(duì)生活的觀察細(xì)致入微。在墓室周邊墻壁上的婦人啟門浮雕有的在啟門的門縫里還雕出或繪有遠(yuǎn)處的景物，“表示假門之后尚有庭院或房屋、廳堂，亦即表示墓室至此并未到盡頭之意”。iv這點(diǎn)正如14世紀(jì)歐洲尼德蘭繪畫奠基人揚(yáng)·凡·艾克（Jan Van Eyck）最著名的《阿爾諾芬尼夫婦像》中用鏡子來豐富畫面空間的特點(diǎn)。宋人對(duì)真實(shí)空間的渴望可見一斑。

婦人啟門浮雕的幽美感，具有濃郁的欣賞性和藝術(shù)性，成為一種富有美感的女性藝術(shù)形象，傳達(dá)的是思夫懷遠(yuǎn)的女性情懷?？婆e入仕是一個(gè)家族振興和保持長盛不衰的重要條件，而且宋代中國大陸仍在戰(zhàn)亂頻繁的動(dòng)蕩境遇中，人口流動(dòng)相當(dāng)大。因此，妻子的守望就不再僅僅是“無聊獨(dú)倚門”，而是思念和深深的憂慮。近代藝術(shù)家也鐘愛于這種類似題材，其中以滑田友先生與1934年制作的《長跪問故夫》（浮雕構(gòu)圖稿）表現(xiàn)的最為精彩。

通過對(duì)宋朝政治、人文風(fēng)俗、建筑和文學(xué)等方面的研究，看出婦人啟門浮雕這種藝術(shù)形式出現(xiàn)、廣泛傳播和應(yīng)用的必然性，展示了“生活——文化——藝術(shù)”的思想脈絡(luò)。

三 、宋、遼、金婦人啟門圖像的區(qū)別

3.1宋、遼、金文化的差異

受當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、地域和氣候等條件的影響，同儒家文化融合各不相同。遼漢人墓啟門圖集中發(fā)現(xiàn)在河北宣化、山西大同附近。遼金時(shí)代的“漢人”最為明顯的文化特征就是他的胡化傾向，這是他們被視為一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體的主要原因。v這些墓葬屬于關(guān)南漢人墓葬，表現(xiàn)出很強(qiáng)的區(qū)域性。由于這些地區(qū)的胡化傾向，遼漢人對(duì)啟門藝術(shù)形式的運(yùn)用是靈活多樣的，沒有墨守成規(guī)。在遼、金統(tǒng)治區(qū)域漢人墓中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)婦人啟門的雕塑、壁畫的形式更是多樣化。其中有男有女，也不再固守于門內(nèi)，或進(jìn)或出或窺探門外，而不再拘泥于“足不逾戶”。

3.2宋、遼、金建筑水平的區(qū)別

在建筑創(chuàng)作、建筑技術(shù)上，宋代也有很多獨(dú)創(chuàng)性，除了木結(jié)構(gòu)外，磚石結(jié)構(gòu)也有很大的創(chuàng)新和發(fā)展。vi遼代的建筑更多地受到唐人的影響，因此，與宋代的建筑相比，遼代的建筑顯得古拙而粗曠。仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓在10世紀(jì)中葉遼代漢人墓中即出現(xiàn)，遼代中、后期和金代墓葬中則更為流行。裝飾有啟門圖的遼代墓葬都是遼晚期的。啟門圖流行顯然是北宋墓葬雕磚、壁畫風(fēng)俗北傳的結(jié)果。vii《營造法式》于崇寧二年（1103年）頒發(fā)實(shí)施，遼代和宋代建筑的脫節(jié)，導(dǎo)致兩個(gè)地區(qū)的審美取向差異或手工藝人還沒有掌握制作浮雕的技術(shù)。故遼關(guān)南漢人墓葬的啟門圖只見于壁畫，沒有磚制浮雕作品。而到了金代建筑更多的繼承了北宋建筑繁縟、纖細(xì)的特點(diǎn)，裝飾上比較細(xì)膩。繼而金代墓室中經(jīng)常出現(xiàn)婦人啟門浮雕的裝飾，如1973年在山西省稷山磚雕金墓中出土的婦人啟門浮雕（圖2）。

四、 結(jié)論

啟門圖是在中國古代喪葬史中經(jīng)典的圖例。宋朝時(shí)期墓中的婦人啟門浮雕不管從出土的數(shù)量、制作的精良程度還是在中國古代雕塑史的地位都是無可比擬的。對(duì)于宋代的啟門圖研究反映出經(jīng)典圖像在一個(gè)特定歷史時(shí)期存在的必然性，包括政治、經(jīng)濟(jì)、人文和技術(shù)上等諸多因素。

對(duì)宋代啟門浮雕的真實(shí)感人同早前的啟門圖式的宗教題材的涵義在不同的時(shí)期必然不同，圖像背后可能的有非常多的原因，有沒有必要追求一個(gè)特定的涵義？啟門浮雕作為裝飾藝術(shù)，無疑是很成功的。解讀婦人啟門圖式從技術(shù)手段上認(rèn)識(shí)啟門浮雕同辨別她的涵義一樣重要。

注釋：

1.李立：《漢墓神畫研究》，上海古籍出版社，2004年12月出版，第244-255頁。

黃明蘭、宮大中：《洛陽北宋張君墓畫像石棺》，載《文物》 1984 年第 7 期，第79-81頁。

2. 程頤：《河南程氏遺書》，《為家君上神宗皇帝論薄葬書》，中華書局，1981年版，一十八卷。

3. 宿白：《白沙宋墓》，文物出版社，2002年4月出版，第38頁注釋75。

4.張鵬：《婦人啟門圖試探》，載《民族藝術(shù)》，2006年第3期，第102-108頁。

5.劉書芳：《《營造法式》內(nèi)“磚作”技術(shù)初探》，載《平頂山工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第2期，第76-78頁。

6.馮學(xué)恩：《遼墓啟門圖之探討》，載《北方文物》，2005年第4期，第30-34頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]李立：《漢墓神畫研究》，上海古籍出版社，2004年12月出版。

[2]河北省文物研究所編：《河北古代墓葬壁畫》，文物出版社，2000年11月版。

[3]河北省文物研究所編：《宣化遼墓壁畫》，文物出版社，2001年9月出版。

[4]鄭紹宗：《宣化遼墓壁畫綜述》，文物出版社，2001年9月出版。

[5]宿白：《白沙宋墓》，文物出版社，2002年4月出版。

[6]李小江、鄧小楠：《歷史、史學(xué)與性別》，江蘇人民出版社，2002年10月出版。

[7]徐吉軍：《中國喪葬史》，江西高校出版社，1998年1月出版。

作者簡(jiǎn)介：賈鴻志（1983.5），男，漢族，河北石家莊，碩士研究生，廣東文藝職業(yè)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)。