抗擊社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的命運(yùn)共同體構(gòu)建

趙繼強(qiáng) 李建

人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明帶來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也面臨著各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的威脅，人類文明發(fā)展的過程，就是不斷與風(fēng)險(xiǎn)斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的過程。但風(fēng)險(xiǎn)因素卻往往被人類社會(huì)的輝煌所遮蔽，人們醉心于輕舟已過萬重山的愉悅感，卻忘記了山重水復(fù)疑無路的憂患和困擾。正因?yàn)槿祟悓?duì)風(fēng)險(xiǎn)的健忘，使許多本該避免的社會(huì)危機(jī)事件在人們的不知不覺中突然發(fā)生。在哲學(xué)視域中分析社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的原因及造成的社會(huì)影響，是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防范理論和危機(jī)化解理論發(fā)展的需要。

階層之間、城鄉(xiāng)之間的利益沖突，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響，可能形成復(fù)雜的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)因素

人類社會(huì)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑及其之間的關(guān)系構(gòu)成的有機(jī)體，這個(gè)社會(huì)有機(jī)體的存在造就了人類社會(huì)存在的必要條件，正是在這個(gè)意義上，馬克思將人類社會(huì)理解為由個(gè)體的人組成的聯(lián)合體或共同體。古往今來，幾乎所有的統(tǒng)治者都企圖維護(hù)特定時(shí)代社會(huì)有機(jī)體的永恒萬代，但是由于生產(chǎn)力發(fā)展的必然性，社會(huì)有機(jī)體總是處在不斷的發(fā)展中，每一次的社會(huì)變革都是舊的有機(jī)體的破滅和新的有機(jī)體的產(chǎn)生。對(duì)此馬克思在《資本論》第一版序言中明確指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體?！闭巧鐣?huì)有機(jī)體的變動(dòng)不居，使人類社會(huì)處在經(jīng)常的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)。

生產(chǎn)關(guān)系和由其決定的利益關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體的核心結(jié)構(gòu)，這也是從哲學(xué)層面分析社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的首要問題。新中國(guó)成立以后，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和利益關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，形成了單一的公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體。隨著改革開放的到來，這種既有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體發(fā)生了深刻的變化，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式并存的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體在發(fā)展中生成了新的風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型。新常態(tài)下，雖然經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)沒有變，但畢竟是從一種常態(tài)轉(zhuǎn)向另一種常態(tài)的跨越式變化，經(jīng)濟(jì)安全矛盾、利益平衡矛盾、環(huán)境利用矛盾、社會(huì)保障矛盾、收入差距矛盾等因素除本身具有的風(fēng)險(xiǎn)外，可能導(dǎo)致新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)失速、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)破裂的風(fēng)險(xiǎn)增加。應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)今的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然存在著因勞工階層弱勢(shì)化趨向明顯、中產(chǎn)階級(jí)增長(zhǎng)緩慢、精英群體進(jìn)一步結(jié)盟、農(nóng)業(yè)人口市民化進(jìn)程緩慢等情形，易使階層之間、城鄉(xiāng)之間產(chǎn)生利益沖突，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響，形成復(fù)雜的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)因素。

經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，可能帶來不同層次的政治風(fēng)險(xiǎn)和意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)

亞里士多德說，人天生是政治動(dòng)物，人不僅生存于經(jīng)濟(jì)有機(jī)體中，而且存在于政治有機(jī)體中。政治有機(jī)體作為經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的保障，包括國(guó)家制度、政權(quán)組織形式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面，對(duì)社會(huì)公平和正義的利益關(guān)系發(fā)展，均有著不可替代的作用。在以資本為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，存在不同層次的政治風(fēng)險(xiǎn)。第一，受功利主義、拜金主義影響，部分官員官商勾結(jié)、權(quán)錢交易，進(jìn)行權(quán)力尋租，形成嚴(yán)重的機(jī)制性腐敗，造成社會(huì)公平正義缺失，社會(huì)包容關(guān)系消解，降低了政治有機(jī)體運(yùn)行的效率和公信力。第二，行政失信和低效率使公眾參與政治的積極性不高，對(duì)政治較為疏離，會(huì)削弱社會(huì)公眾政治認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，影響政治共識(shí)的達(dá)成，對(duì)政治穩(wěn)定和政權(quán)的合法性造成潛在的風(fēng)險(xiǎn)威脅。第三，政治體制和司法體制的不完善和運(yùn)行障礙，使社會(huì)成員之間的倫理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系難以形成公平有效調(diào)整，尤其是在土地、礦產(chǎn)等基礎(chǔ)資源的配置方面，由于政治、司法手段的過度介入或失信介入，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的市場(chǎng)調(diào)整，人為造成各種利益沖突加劇，使社會(huì)成員的利益安全、人身安全難以保證，引起復(fù)雜的社會(huì)安全風(fēng)險(xiǎn)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種社會(huì)矛盾往往容易向虛擬世界歸集，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性可以使不同國(guó)家、不同組織及社會(huì)個(gè)體不分階層、不分領(lǐng)域無節(jié)制地抒發(fā)自己的思想、宣泄自己的不滿，這種抒發(fā)和宣泄會(huì)在全球范圍內(nèi)形成以海量信息為特征的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，產(chǎn)生不同方向思想之間的矛盾，使社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重威脅。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)輿論的誤導(dǎo)隨時(shí)會(huì)外化為實(shí)體行為，滋生違法犯罪。全球性的網(wǎng)絡(luò)情報(bào)竊取、黑客攻擊、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力等犯罪就是表現(xiàn)。習(xí)近平總書記說，“面對(duì)傳播快、影響大、覆蓋廣、社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)的微客、微信等社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具用戶的快速增長(zhǎng)，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和輿論引導(dǎo)，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序和國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定，已經(jīng)成為擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)突出問題”。針對(duì)當(dāng)代社會(huì)以網(wǎng)絡(luò)為主要表現(xiàn)形式的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)因素，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行及時(shí)梳理，并制定相應(yīng)的對(duì)策及時(shí)化解，使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治機(jī)制構(gòu)成和諧向善的社會(huì)有機(jī)體，避免引發(fā)社會(huì)危機(jī)事件的發(fā)生。

面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，沒有哪個(gè)國(guó)家可以置身事外，世界各國(guó)需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今的中國(guó)“國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜”。從對(duì)外因素講，當(dāng)前全球治理面臨著諸多挑戰(zhàn)。

首先，國(guó)際社會(huì)發(fā)展的不平衡，形成了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事霸權(quán)和國(guó)際交往中的雙重標(biāo)準(zhǔn)，使諸多發(fā)展中國(guó)家和弱小國(guó)家存在著嚴(yán)重的政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和安全危機(jī)。各種危機(jī)帶來的復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事哪一種手段進(jìn)行的單一治理，都很難收到滿意的效果。

其次，雖然有許多國(guó)際組織都對(duì)世界安全提出自己的治理理念，但是由于缺乏統(tǒng)一的治理機(jī)制，也很難建成國(guó)際社會(huì)的安全秩序。比如，2020年新冠肺炎疫情在全球蔓延，暴露出很多國(guó)家在生物管理和疫情防控方面的理念和法律規(guī)定的巨大差別，疫情沒有國(guó)界，為戰(zhàn)勝疫情世界各國(guó)必須患難與共。

再次，在全球生態(tài)治理體系中，主權(quán)國(guó)家是治理的主體。但是，不同國(guó)家對(duì)全球生態(tài)治理卻存在著不同的理解，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間，對(duì)生態(tài)治理的理念和方法存在巨大爭(zhēng)議，使全球生態(tài)治理成果收效甚微。所有這些因素，不僅是國(guó)際社會(huì)，也是我國(guó)社會(huì)面臨的重要風(fēng)險(xiǎn)。

習(xí)近平總書記說，“面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，沒有哪個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身，世界各國(guó)需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以人類公平發(fā)展、安全發(fā)展、共謀幸福為底線，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際治理理念，并充分發(fā)揮大國(guó)的引領(lǐng)作用，力促國(guó)際社會(huì)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，公平正義、共建共享的安全關(guān)系，開放創(chuàng)新、包容互惠的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。以“合作安全、集體安全、共同安全”為目標(biāo)，將風(fēng)險(xiǎn)管理納入世界治理體系中，獲得了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。

總之，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的存在和人們的價(jià)值取向、人類社會(huì)有機(jī)體的變化有著千絲萬縷的聯(lián)系。希望社會(huì)成員不要簡(jiǎn)單地醉心于春風(fēng)化雨、陽光明媚，應(yīng)當(dāng)從馬克思主義人學(xué)的角度出發(fā)，于繁榮中窺凋敝，在浪平處防危機(jī)。遵循常觀大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見，未雨綢繆的原則，見微知著，全面認(rèn)真、科學(xué)合理地梳理風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)出風(fēng)險(xiǎn)管理和危機(jī)處置的路徑和方法，力求實(shí)現(xiàn)人及人類社會(huì)更好發(fā)展。

（作者分別為西北政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;中國(guó)電子科技大學(xué)特聘導(dǎo)師、博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，1971年。

②《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上） ，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年。

責(zé)編/谷漩 ? ?美編/楊玲玲