基于《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀的傳統(tǒng)文化課程實(shí)施研究

曲朝霞

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）12-004-1

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，是我們的無(wú)形瑰寶。習(xí)近平同志指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。

整本書(shū)閱讀，作為更系統(tǒng)，更具層次性的閱讀方式，能更有效的幫助學(xué)生在閱讀中深入學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化，而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。因此，我們選擇以《論語(yǔ)》的整本書(shū)閱讀為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)與整本書(shū)閱讀進(jìn)行有效的融合，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中了解更多的文化，不斷提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而促使其自覺(jué)承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任。

為了更好的在整本書(shū)閱讀的過(guò)程中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，我們把整本書(shū)的閱讀分為四個(gè)層次：

一、導(dǎo)讀引領(lǐng)

在學(xué)生正式閱讀《論語(yǔ)》之前，我們會(huì)進(jìn)行一個(gè)導(dǎo)讀的引領(lǐng)，目的是激發(fā)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》的興趣，為學(xué)生更主動(dòng)積極的投入閱讀做好鋪墊?！墩撜Z(yǔ)》的導(dǎo)讀，我們選擇了更貼合學(xué)生年齡和興趣的兩個(gè)點(diǎn)：《論語(yǔ)中的君子之風(fēng)》和《論語(yǔ)中的典故》。“君子人格”，是我們中國(guó)人普遍崇尚追求的精神品格，余秋雨先生認(rèn)為，“君子之道之于中國(guó)，有如騎士精神之于歐洲，武士道之于日本”。教師通過(guò)對(duì)“君子”一詞的解讀，讓學(xué)生將現(xiàn)代社會(huì)的君子與論語(yǔ)中的君子形象進(jìn)行比較和重塑，理解君子一詞背后應(yīng)具備的品質(zhì)與內(nèi)涵;論語(yǔ)中的典故，涉及到了仁、義、禮、智、信的不同思想，在不同典故的講述中，學(xué)生能初步理解孔子的思想追求。

二、疏通文義

在學(xué)生正式開(kāi)始整本書(shū)閱讀的第一階段，我們著重于指導(dǎo)學(xué)生疏通文義。這一階段的學(xué)習(xí)，以學(xué)生的“自主閱讀”為主。我們?yōu)閷W(xué)生選擇了楊伯峻先生的《論語(yǔ)》版本，對(duì)照楊伯峻先生的解讀，高一的學(xué)生，可以做到初步的文義的疏通。當(dāng)然，作為整本書(shū)的閱讀，《論語(yǔ)》相對(duì)比較晦澀難以理解，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。所以，在自主閱讀的基礎(chǔ)上，教師要通過(guò)閱讀任務(wù)單對(duì)閱讀計(jì)劃進(jìn)行制定，同時(shí)利用基礎(chǔ)知識(shí)的點(diǎn)撥總結(jié)，來(lái)督促與鼓勵(lì)學(xué)生的閱讀。

在這里要注意的是，我們不能因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是文言文，就把它等同于必修階段的古文去閱讀，去過(guò)分強(qiáng)調(diào)文言字詞，強(qiáng)化文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練。正如錢(qián)穆先生說(shuō)，“意謂解《論語(yǔ)》，難在義蘊(yùn)，不在文字?！弊寣W(xué)生了解孔子的思想，是疏通文義的目的。

三、專(zhuān)題探究

專(zhuān)題探究，是我們將整本書(shū)閱讀與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)相結(jié)合的重要階段。為了更好的貼近高中生的心理，我們將《論語(yǔ)》分為“學(xué)習(xí)”“人際交往”“修身”“治國(guó)”“禮樂(lè)”五個(gè)學(xué)生較為感興趣的大專(zhuān)題，同時(shí)，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中對(duì)“仁”“孝悌”“誠(chéng)信”“君子”的闡述較多，又設(shè)置了這四個(gè)小專(zhuān)題供學(xué)生選擇。這些專(zhuān)題中蘊(yùn)含的思想，都是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分?！墩撜Z(yǔ)》中蘊(yùn)含的“仁”、“義”、“禮”、“孝”、“信”等提高自身修養(yǎng)的道德準(zhǔn)則，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都適用，都是我們成為一個(gè)品德高尚人的必修課，對(duì)價(jià)值觀和人生觀形成時(shí)期的高中生來(lái)說(shuō)更具有重要的意義，這對(duì)他們以后的為人處世和接人待物有著積極的教育意義。

學(xué)生采用分組合作的方式，可以參考老師建議的專(zhuān)題，也可以自主選擇研究專(zhuān)題，每個(gè)學(xué)習(xí)小組要認(rèn)領(lǐng)自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行深入的閱讀研究，完成各組的學(xué)習(xí)報(bào)告。

專(zhuān)題閱讀，可以讓學(xué)生在深入的閱讀中，真正讀出“滋味”，同時(shí)，因?yàn)檎緯?shū)的連貫性，可以讓學(xué)生對(duì)書(shū)中的文化、思想有更系統(tǒng)深刻的理解。

四、實(shí)踐交流

實(shí)踐交流，是我們將整本書(shū)閱讀與傳統(tǒng)文化教學(xué)的成果進(jìn)行二次提升總結(jié)的重要途徑。實(shí)踐交流有很多靈活的方式：課前演講，讀書(shū)交流，話劇表演、辯論賽等，都是學(xué)生在閱讀后進(jìn)行實(shí)踐交流的途徑?！昂涂鬃訉W(xué)習(xí)交友的智慧”“為子路畫(huà)個(gè)像”“何為‘仁”……通過(guò)精心組織豐富多彩的實(shí)踐交流，同學(xué)之間展開(kāi)廣泛的交流和討論，由教師對(duì)各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，能讓學(xué)生在思想的碰撞中，對(duì)《論語(yǔ)》中的文化有更豐富、全面的理解。

同時(shí)，實(shí)踐交流可以更充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，興趣一旦被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，良好的閱讀習(xí)慣也就逐漸養(yǎng)成了，學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)也就有了強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。

當(dāng)然，《論語(yǔ)》的整本書(shū)閱讀要做到精讀與泛讀相結(jié)合。例如《八佾》過(guò)多強(qiáng)調(diào)了禮制的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格和對(duì)這些禮制的維護(hù)，這當(dāng)中的一些內(nèi)容是需要批評(píng)與摒棄的，因此，教師可以在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減。

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！?/p>

《論語(yǔ)》作為整本書(shū)閱讀的內(nèi)容，無(wú)論在內(nèi)容的廣度上還是思維的深度上，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單篇文章。相對(duì)于單篇的文章，或是單純的傳統(tǒng)文化的介紹，學(xué)生可以更全面深入的吸收文化、道德和思想的精華部分，見(jiàn)賢思齊，從而提高自身的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和思想修養(yǎng)，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，最終成為我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的傳承者。

[參考文獻(xiàn)]

[1]余秋雨.君子之道[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016.

[2]中國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口總公司業(yè)務(wù)教材編委會(huì)組織編寫(xiě).外文圖書(shū)發(fā)行基本知識(shí)[M].中國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口總公司，1986.

（作者單位：山東省煙臺(tái)第三中學(xué)，山東 煙臺(tái) 264000）