詩(shī)以涵情 歌以蘊(yùn)美

摘?要：詩(shī)歌語言精練、含義雋永，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育最適合的載體。中國(guó)有著五千年的深厚文化底蘊(yùn)，唐詩(shī)宋詞無不精彩。但是由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，往往以傳授學(xué)科知識(shí)為主，而忽略了詩(shī)歌本身所具備的美學(xué)教育價(jià)值。文章對(duì)小學(xué)語文詩(shī)歌美育教學(xué)實(shí)踐策略展開探究，挖掘課堂美育資源，提升學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;詩(shī)歌;美育;策略

《辭海》中將“美育”定義為審美教育，即提升學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育。詩(shī)歌作為我國(guó)的文化瑰寶，在漢語教學(xué)中占有著重要地位，是美育的最好載體。詩(shī)歌語言精練，含義雋永，小學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過程既是對(duì)詩(shī)歌的欣賞、體驗(yàn)過程，也是美育的過程。所以，我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)中，更應(yīng)當(dāng)挖掘詩(shī)歌所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，感悟詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的詩(shī)情畫意和真情實(shí)感。

一、 美育的本質(zhì)內(nèi)涵

“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！边@是蔡元培先生對(duì)于美育的解釋，他將“人”作為美育的主體地位，注重美育對(duì)于人的情感熏陶。語文教學(xué)主要包括語言教育、文學(xué)教育和文化熏陶三部分，此三部分層層遞進(jìn)，密不可分。而詩(shī)歌教學(xué)也正是涵蓋了這三個(gè)部分，其中美育則是對(duì)詩(shī)歌更深層次的感悟與剖析，是人的深層次情感的激發(fā)。從這個(gè)角度看，美育可以直接作用于受教育者的情感世界，并通過審美活動(dòng)，促進(jìn)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，領(lǐng)悟到審美對(duì)象所蘊(yùn)含的價(jià)值。

二、 詩(shī)歌中所具有的美學(xué)特點(diǎn)

（一）韻律之美

詩(shī)歌所具有的押韻、節(jié)奏、對(duì)仗等特征，使得詩(shī)歌讀起來節(jié)奏分明，朗朗上口，如同歌曲一樣，充滿著音樂美。比如北朝民歌《敕勒歌》，雖然只有寥寥27個(gè)字，但卻是樂府詩(shī)中的傳世佳作，這與其凝練精簡(jiǎn)的語言，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，吟誦起來猶如歌曲般的韻律有著密切關(guān)系。

（二）意境之美

對(duì)于意境的營(yíng)造是詩(shī)歌與其他文學(xué)作品之間最大的區(qū)別，也是詩(shī)歌最大的特點(diǎn)。詩(shī)歌的意境之美，既有雄渾壯闊、豪放曠達(dá)之美，亦有悲婉凄涼、含蓄典雅之美，千姿百態(tài)、景象萬千。作者將自己的真實(shí)情感蘊(yùn)含于景物的描寫之中，通過語言文字來表達(dá)內(nèi)心的所思所想，引發(fā)為之動(dòng)容之情感。這也即是我們所說的美感。比如杜牧所做《山行》這首清新俊逸的小詩(shī)，將由寒山、石徑、白云、楓林所構(gòu)成的山林秋色圖展現(xiàn)在了我們的面前，美得讓人嘆服。同時(shí)也能夠使學(xué)生真切地感受到自然之美，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生活的熱愛之情。

（三）情感之美

情感是任何文學(xué)作品的靈魂，詩(shī)歌更是不例外。正因?yàn)樵?shī)歌精煉語言之中所蘊(yùn)含的深刻的情感，才使得文字不再蒼白無力。作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，將自己對(duì)于美的感悟、對(duì)于人生的思考都融入了文字之中，使得讀者在閱讀時(shí)便很容易產(chǎn)生共鳴。比如王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”這句詩(shī)，描寫了詩(shī)人無止境探求的愿望，要想看的遠(yuǎn)，就要站的高。“欲窮”之中飽含了希望與憧憬，激發(fā)人們積極向上，使人很容易悟出“站得更高，看得更遠(yuǎn)”這一簡(jiǎn)單而深刻的哲理，體會(huì)到詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、積極進(jìn)取之精神。

三、 在詩(shī)歌教學(xué)中融入美育的有效策略

（一）多樣導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的審美興趣

小學(xué)生年齡較小，自我控制能力不足，學(xué)習(xí)時(shí)全憑興趣。因此，激發(fā)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌審美的興趣，是審美教育的基礎(chǔ)，也是前提。課堂導(dǎo)入作為課堂教學(xué)的開端，一堂獨(dú)有美感的詩(shī)歌課堂教學(xué)，增加審美性的導(dǎo)入，使學(xué)生在課堂的一開始便能夠產(chǎn)生對(duì)于審美的期待，便能夠起到事半功倍的美育效果。

1. 游戲?qū)敕?/p>

游戲充滿著無窮的趣味性，樂于做游戲是小學(xué)生的天性。如果能夠?qū)⒂螒蜻\(yùn)用到課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，則可以迅速地吸引小學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來，并對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生極大地期待與興趣，從而積極主動(dòng)地去探究。比如在教學(xué)《稚子弄冰》這首詩(shī)時(shí)，在課堂的一開始我們便可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些冰，讓學(xué)生以小組為單位，以冰為原材料，制作各種東西，并進(jìn)行評(píng)比。這樣，小學(xué)生不僅能夠感受到詩(shī)中所描述地玩冰的樂趣，還能夠使學(xué)生帶著興趣投入到此詩(shī)的學(xué)習(xí)之中，從而在學(xué)習(xí)的過程中感受到詩(shī)歌之美。

2. 多媒體導(dǎo)入法

現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使得多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中得到了廣泛地應(yīng)用，并以其聲音、圖片、動(dòng)畫等特征，可以同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，從而增加學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的探究興趣。比如在教學(xué)蘇軾的《題西林壁》這首詩(shī)時(shí)，教師便可以運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示廬山不同形態(tài)變化的動(dòng)態(tài)圖，讓學(xué)生遠(yuǎn)近不同之方位觀看廬山，使他們?nèi)缤蒙碛谡鎸?shí)的廬山之中。然后在與學(xué)生一起品味詩(shī)詞的語言，感悟到詩(shī)人用通俗的語言所描述的深厚哲理，從而體會(huì)到詩(shī)詞的語言之美。

（二）誦讀吟詠，加深學(xué)生的審美感知

音樂美是詩(shī)歌所獨(dú)具的特征，這種音樂美是詩(shī)人情感的自然流露，是“音樂與有趣思想之間的結(jié)合”。這種情感通過抑揚(yáng)頓挫、疏密緩急等韻律節(jié)奏傳達(dá)給讀者。讀者只有通過不斷的吟詠與誦讀，才能夠感受到詩(shī)歌的韻味，從而由文入情，達(dá)到與作者情義相通的審美境界。

比如在教學(xué)《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，為了使學(xué)生感受到美的存在，將學(xué)生帶進(jìn)審美的境界之中，教師分三步對(duì)此詩(shī)展開教學(xué)。首先，第一步，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生置身于山花爛漫、鳥語花香的陽春三月，感受到兒童捕蝶的樂趣;接著，第二步對(duì)此詩(shī)加以細(xì)讀、精讀，探尋詩(shī)中的語言之美，這時(shí)教師要為學(xué)生對(duì)詩(shī)中的重點(diǎn)詞語，比如“疏疏”“徑深”“疾走”“追”“無處尋”這些詞語加以重點(diǎn)講解，然后配合音樂為學(xué)生進(jìn)行范讀，啟發(fā)學(xué)生從語勢(shì)、語調(diào)的變化之中細(xì)細(xì)地感受語言所表達(dá)的色彩、情感之美;最后，第三步，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)細(xì)的品讀，在品讀中感受到此詩(shī)的音韻，從而領(lǐng)悟到美的意境。

（三）聯(lián)想想象，感受詩(shī)歌的含蓄之美

詩(shī)歌中語言的不確定性，使得詩(shī)歌中充滿了含蓄之美，這也就要求讀者在進(jìn)行詩(shī)歌欣賞時(shí)，也必須通過一定的聯(lián)想與想象，才能對(duì)其有更加深刻的理解。聯(lián)想是指因每個(gè)人或者某項(xiàng)事物而想起與其相關(guān)的人或事物;想象則是指在某項(xiàng)事物的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過內(nèi)心活動(dòng)而創(chuàng)造出新事物的心理過程。這二者均屬于一種重要的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是一種重要的審美心理功能。通過審美與想象，讀者完全可以根據(jù)自己的興趣愛好與審美觀念對(duì)詩(shī)歌所描述的內(nèi)容加以補(bǔ)充和發(fā)揮，從而使詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的含蓄之美，更加形象與具體。

以葉紹翁的《夜書所見》這首詩(shī)的教學(xué)為例，詩(shī)中一共描寫了秋葉、秋風(fēng)、秋聲、秋江、孤燈、頑童、斗蟀等景物和形象，動(dòng)靜結(jié)合，以景入情，情境交融，為我們勾勒出一幅深夜中思念家鄉(xiāng)和孩子的情景。在教學(xué)中，教師要使學(xué)生更好地領(lǐng)悟到此詩(shī)所要表達(dá)的情感，就要引導(dǎo)學(xué)生充分地展開自己的聯(lián)想與想象，感受到落木蕭蕭、寒聲陣陣如同在自己身邊環(huán)繞，感受到游子流浪天涯的孤寂與無奈，然后再想象遠(yuǎn)方童觀蟋斗的歡樂場(chǎng)景，通過這一悲一喜，感受到作者滿懷思鄉(xiāng)與思親之情。這樣，學(xué)生通過聯(lián)想與想象，便能夠深入地陶醉于詩(shī)人所營(yíng)造的意境之中，感受到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深刻含蓄之美。

（四）品詞析句，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，可謂是字斟句酌，希望將語言文字的魅力發(fā)揮到極致。詩(shī)歌也以其傳神精妙的語言，濃縮了豐富的內(nèi)涵與意境。因此，教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲詩(shī)歌中的關(guān)鍵字詞，含英咀華，感受到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的語言之美，領(lǐng)略到詩(shī)人“煉詞”之匠心，在品詞析句的過程中，既培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，又提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

比如在教學(xué)《題臨安邸》這首詩(shī)時(shí)，“西湖歌舞幾時(shí)休”中的一個(gè)“休”字，不僅寫出了詩(shī)人內(nèi)心渴望“西湖歌舞”這種消磨亢進(jìn)斗志的淫糜歌舞立馬停止，更寫出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)政者不思如何收復(fù)失地，只是“休”戰(zhàn)言和，一味縱情享樂的憤慨?？芍^是一語雙關(guān)，結(jié)合反問語氣，不僅表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于國(guó)家命運(yùn)深切的擔(dān)憂，更強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)于當(dāng)前政權(quán)毫無作為的憤慨之情。為了加深學(xué)生對(duì)于“休”字更深一步的認(rèn)識(shí)，教師還可以讓學(xué)生嘗試是否能夠?qū)ⅰ靶荨弊謸Q成別的字？為什么？從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果此處將“休”字換成“停”“止”等字，固然能夠表達(dá)出詩(shī)人希望歌舞停止的急切心情，但是卻無法表達(dá)出作者對(duì)于當(dāng)前宋朝政權(quán)一味休戰(zhàn)言和的暗諷。然后緊接著“暖風(fēng)熏得游人醉”中的“暖風(fēng)”一詞，同樣是一語雙關(guān)，既指自然界中的春風(fēng)，更指社會(huì)中的奢靡之風(fēng)。后面一個(gè)“醉”字，不僅是對(duì)前面“熏”字的承接，更是惟妙惟肖地刻畫出了游人們的狀態(tài)，給讀者留下了豐富的審美想象空間，即這些游人們?cè)谖骱谰爸械某髴B(tài)。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞的品析，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌豐富內(nèi)涵的理解，還能夠在潛移默化的過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。

（五）以讀促寫，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造

小學(xué)生擁有一顆童心，童心則代表著豐富的想象力和創(chuàng)造力。因此，詩(shī)歌教學(xué)的美育，在重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于審美感知能力的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?！奥?、說、讀、寫”是語文教學(xué)的四個(gè)基礎(chǔ)方面，其中“聽”與“讀”屬于輸入與鑒賞，“說”和“寫”則屬于輸出、表達(dá)與創(chuàng)作，是學(xué)生主動(dòng)去靈悟美、創(chuàng)作美的過程。

教師可以讓學(xué)生在已學(xué)詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，融入自己的個(gè)性與理解對(duì)其進(jìn)行改寫與續(xù)寫。這種改寫與續(xù)寫可以是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的擴(kuò)充，也可以是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的改編。比如在學(xué)習(xí)完《示兒》這首詩(shī)之后，教師便可以讓學(xué)生通過對(duì)陸游死后歷史的查詢，陸游后代的查詢，對(duì)此首詩(shī)進(jìn)行續(xù)寫。由于小學(xué)生文字功底有限，無法將續(xù)寫的內(nèi)容濃縮為七言絕句。這時(shí)教師便可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象，將《示兒》這首詩(shī)同樣進(jìn)行改寫，只要保持前后內(nèi)容的和諧即可。這樣，學(xué)生不僅能夠充分調(diào)動(dòng)自己的情感參與其中，獲取更多美的感受，還能夠進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞內(nèi)容的理解。

總之，在詩(shī)歌教學(xué)中引入美學(xué)教育，讓學(xué)生感受到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的各種形式之美，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的審美情操，還能夠提升學(xué)生的文化品位與道德修養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：梅在富，山東省日照市，山東省日照市東港區(qū)西湖鎮(zhèn)中心小學(xué)。