古風(fēng)網(wǎng)文寫作與中國傳統(tǒng)文化傳播初探

郭瑩 張明輝

[摘要]古風(fēng)一詞興起于網(wǎng)絡(luò)音樂，興盛于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。古風(fēng)一詞的興起有其自身的原因，也有社會的原因。當(dāng)代人對中國傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的興趣，在不同領(lǐng)域中都希望推動中華文明的發(fā)展。20世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)電腦端互聯(lián)，21世紀(jì)移動互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)全球移動互聯(lián)，使人類的閱讀方式從電腦端逐漸轉(zhuǎn)移到移動客戶端，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速地發(fā)展?！皣鴮W(xué)熱”帶動古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，大批網(wǎng)絡(luò)寫手投入到古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，在中國文化中尋求契機(jī)與靈感，吸引讀者眼球，增加閱讀量，增強(qiáng)讀者黏性;讀者對古風(fēng)文學(xué)的喜愛，帶動古風(fēng)文化興起，同樣也是文化尋根的一種表現(xiàn)。黨中央十分重視繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也帶動了中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。它根植于中國特色社會主義的文化沃土，在當(dāng)代中國的發(fā)展具有突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮了一定作用。不僅僅是讓國人更加了解自己的傳統(tǒng)文化，也能促進(jìn)網(wǎng)文傳播的速度與廣度。網(wǎng)文寫作與傳統(tǒng)文學(xué)寫作方式有著很大的區(qū)別，討論古風(fēng)網(wǎng)文寫作模式，對培養(yǎng)古風(fēng)文學(xué)寫作的專門性人才有一定的積極意義。古風(fēng)網(wǎng)文寫作前要進(jìn)行大量的調(diào)研，在寫作過程中要積極與讀者互動，結(jié)合讀者反饋，邊構(gòu)思邊寫作，在故事框架不作巨大改變的同時，也要迎合市場的需要。當(dāng)然，網(wǎng)文想要流傳更廣，一定要加強(qiáng)網(wǎng)文的思想內(nèi)涵，同時把作品發(fā)展為一個大IP，加強(qiáng)跨界合作，把作品向經(jīng)典化方向發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;網(wǎng)文寫作;古風(fēng);文化傳播

[中圖分類號]I206.7[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2020）03-0148-06

科技的發(fā)展，正在改變我們的閱讀方式，也同時影響著我們的寫作方式。文字是人類文明的載體，文字的產(chǎn)生意味著人類文明的誕生，文字所承載的是厚重的歷史文化。從最初的龜背甲骨，到青銅銘文，到案牘竹簡，到紙筆傳抄，再到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)寫作傳播——書寫工具的轉(zhuǎn)換，促使信息傳播的速度與廣度發(fā)生質(zhì)的飛躍。《2019年中國數(shù)字閱讀行業(yè)年度報告》稱“2018年，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場規(guī)?？傆嬤_(dá)153.5億元，保持穩(wěn)步增長”“作者數(shù)量高速增長”“產(chǎn)業(yè)鏈分工更加細(xì)化，行業(yè)日益成熟”“出海步伐加速，中國文化乘風(fēng)破浪”[1]。這些信息告訴我們，科技的發(fā)展帶動人類行為的變化，閱讀平臺的改變，正在改變?nèi)藗兊拈喿x方式。閱讀APP穩(wěn)定發(fā)展，各大運(yùn)營商深度合作，使得用戶閱讀體驗(yàn)越來越好，用戶黏度越來越強(qiáng);網(wǎng)文創(chuàng)作中出現(xiàn)“大神”，甚至“大師”級人物，作品從注重“爽”點(diǎn)的“小白”文逐漸發(fā)展為注重“爽”點(diǎn)與經(jīng)典化相結(jié)合的“文青”文。我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，也看到了注重精神意識層面發(fā)展的有情懷的網(wǎng)文作家們的努力。屆時，從古風(fēng)音樂發(fā)展而來的古風(fēng)文學(xué)逐年興起，乘著傳播中國傳統(tǒng)文化的“東風(fēng)”，把著社會主義先進(jìn)文化的“船舵”順勢起航。

一、古風(fēng)文學(xué)的興起

20世紀(jì)80年代中期，一批先進(jìn)的知識分子和思想家開始對之前追逐的西方思想進(jìn)行反思，轉(zhuǎn)而對中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討，并尋求復(fù)興之路，從而掀起一陣陣影響深遠(yuǎn)的文化熱潮，促進(jìn)“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫。進(jìn)入21世紀(jì)，民族意識和文化本位意識逐漸蘇醒，古風(fēng)文學(xué)熱潮興起。

“古風(fēng)”一詞在古代漢語中多有出現(xiàn)?！肮拧迸c“今”相對，有“古代”“往昔”的意義，引申出“古代的典章文獻(xiàn)”的意義，如《論語·述而》中說“述而不作，信而好古”。“風(fēng)”，“風(fēng)（fèng）也，諷也”，有“風(fēng)教”“教化”的意義，引申出“習(xí)俗”“風(fēng)氣”的意義來，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的“風(fēng)”就是“教化”的意思，《詩經(jīng)》就是教化人民有好的習(xí)俗、風(fēng)氣的詩歌。那么，古風(fēng)文學(xué)就是從意識形態(tài)和精神追求方面，以文學(xué)為手段，以互聯(lián)網(wǎng)科技為依托，表達(dá)當(dāng)代人們對中國傳統(tǒng)文化的尋求，對中華文明復(fù)興的愿望。這是在文化斷裂后的一種來自民族意識深處探尋，也是在中華民族在中國意識危機(jī)反思后重新開始尋找新的精神文化思想依托?！肮棚L(fēng)”一詞最初出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)是在生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)歌曲的網(wǎng)站上，一些中國傳統(tǒng)文化愛好者自發(fā)組成一個團(tuán)體，進(jìn)行古風(fēng)歌詞創(chuàng)作和古風(fēng)音樂改編，形成一股小眾的音樂風(fēng)潮。2007年，首支古風(fēng)樂隊(duì)“墨明棋妙”成立，自此以后古風(fēng)音樂逐漸形成一股熱潮，借著“國學(xué)熱”的東風(fēng)，從小眾文化逐漸進(jìn)入大眾視野。

古風(fēng)文學(xué)是類型文學(xué)的一種，古風(fēng)網(wǎng)文寫作是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的主要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化與讀者的需要和市場的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向是密不可分的。網(wǎng)絡(luò)寫手在相同“母題”下進(jìn)行類型化創(chuàng)作，寫作模式趨同，從中獲取無限價值。古風(fēng)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)寫手抓住讀者對中國傳統(tǒng)文化的需求（既不愛讀艱澀難懂古書典籍，又想探尋傳統(tǒng)文化中的“瑰密寶藏”），借助新媒體手段講述帶有中國傳統(tǒng)文化元素的故事，增強(qiáng)用戶黏性，獲得巨量點(diǎn)擊率，從而獲得收益[2]。

二、古風(fēng)網(wǎng)文寫作模式探究

網(wǎng)文創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式，網(wǎng)文創(chuàng)作需要作者使用電子設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行寫作，并時時與讀者互動，根據(jù)接受美學(xué)理論，作者不僅要有自己的構(gòu)思，還要站在讀者的角度，也就是“假象讀者”，來進(jìn)行創(chuàng)作。那么，在古風(fēng)網(wǎng)文的創(chuàng)作其中要加入中國傳統(tǒng)文化元素，豐富作品的內(nèi)容，加深作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)讀者黏性。

（一）寫作方式的更新

1.寫作和傳播工具換代。20世紀(jì)末以前，作者寫作都是用紙筆，成稿以后投給紙媒出版公司進(jìn)行出版。互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展以后，尤其是漢字輸入改進(jìn)以后，作者逐漸放棄紙筆創(chuàng)作，改用計算機(jī)鍵盤輸入創(chuàng)作，作品投放到線下出版的還是占多數(shù)。隨著軟件技術(shù)的發(fā)展，專門用于寫作的電腦軟件和移動設(shè)備上的APP逐漸增多，一些作家或者寫手轉(zhuǎn)而從事網(wǎng)上寫作，投放到線上的作品的比例逐年增高，這與網(wǎng)絡(luò)作家的寫作工具的更新?lián)Q代是息息相關(guān)的。我國目前專業(yè)的文學(xué)網(wǎng)站約有500家，簽約作者有250萬名以上，其中有近八分之一的寫手是職業(yè)寫手或半職業(yè)寫手，日更新量在1.5億左右，對于一名普通網(wǎng)絡(luò)寫手來說，日更新量也要達(dá)到5 000字到10 000字，很多寫手都是花費(fèi)數(shù)個小時構(gòu)思當(dāng)日要更新的內(nèi)容，然后用近兩個小時的時間將寫作任務(wù)完成。這樣巨額的工作量，催生出一些專業(yè)的寫作軟件，如小黑屋等。

網(wǎng)文的爆發(fā)式增長，不僅與網(wǎng)絡(luò)作家的寫作工具有關(guān)，跟讀者的閱讀習(xí)慣也存在者密切的聯(lián)系。根據(jù)《2019年中國數(shù)字閱讀行業(yè)年度報告》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，2010年-2014年，智能手機(jī)的普及率提高，全球?qū)崿F(xiàn)移動互聯(lián)，讀者不用再像從前一樣端坐在電腦前閱讀網(wǎng)文，也不用再將文本文檔文件從網(wǎng)絡(luò)下載到移動設(shè)備上閱讀，網(wǎng)絡(luò)小說運(yùn)營平臺抓住這個商機(jī)，將運(yùn)營平臺從PC端延伸到移動端，讀者可以隨時隨地地打開手機(jī)或其他移動設(shè)備閱讀最新更新的網(wǎng)絡(luò)小說。同時，多家運(yùn)營商開展深入、密切地合作，如萬維影業(yè)阿里文學(xué)聯(lián)合北京文化打造IP運(yùn)營平臺、百度閱讀與凱叔講故事合作、中文在線與萬達(dá)影視深度合作創(chuàng)造最大IP價值等等。這不僅改變了文學(xué)的傳播方式，也提高了網(wǎng)文的傳播效率[3]。

2.調(diào)研與互動相結(jié)合。移動互聯(lián)網(wǎng)使人與人的聯(lián)系更加便捷，移動閱讀端不僅方便了讀者閱讀，也同樣方便了網(wǎng)絡(luò)作家的寫作?！冻鯇懻咴撊绾螌懢W(wǎng)文——千幻冰云做客北大網(wǎng)文課堂》一文中，資深網(wǎng)絡(luò)作家千幻冰云說道：寫網(wǎng)文應(yīng)該先調(diào)研，也就是說，在著手寫網(wǎng)文之前，應(yīng)該先將各大運(yùn)營商的網(wǎng)絡(luò)小說排行榜進(jìn)行考察，尤其是對寫古風(fēng)網(wǎng)文的作者來說，調(diào)研讀者的閱讀品味是非常重要的。如果這一陣刮的是玄幻風(fēng)，那么寫玄幻類型的古風(fēng)網(wǎng)文，“出線”的概率就會大一些;如果這一陣刮的是穿越風(fēng)，那么寫穿越文的“出線”概率就會大一些，等等。不僅需要對內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研，對于角色的選取更需要調(diào)研。在21世紀(jì)初，“虐戀”型的網(wǎng)文大行其道，很多有相似情節(jié)的古風(fēng)網(wǎng)文點(diǎn)擊量都居高不下，如《花千骨》等，后也改編成電視劇;后來流行“霸道總裁”型網(wǎng)文，滿足廣大女性內(nèi)心安全感需要的古風(fēng)網(wǎng)文也開始流行起來，如《步步驚心》等;隨著“女權(quán)意識”的覺醒，重視“女權(quán)”，以女性立場為主的“女尊”體裁也開始流行起來，如《三生三世十里桃花》《如懿傳》等。讀者在閱讀時是有“趨同效應(yīng)”的，一方面，一種類型的網(wǎng)文流行起來，讀者會跟風(fēng)式閱讀;另一方面，當(dāng)讀者看完一篇優(yōu)秀網(wǎng)文時，他會再去找相同類型的作品。這對于網(wǎng)文寫手來說，是具有啟發(fā)性的。網(wǎng)文寫手可以在寫網(wǎng)文之前，做好相關(guān)調(diào)研，有的放矢地進(jìn)行創(chuàng)作。

網(wǎng)文寫手在進(jìn)行網(wǎng)文寫作時一定要重視讀者的反應(yīng)，尤其是古風(fēng)網(wǎng)文的寫作。通常，網(wǎng)絡(luò)寫手對自己的故事是有一個整體構(gòu)思的，但對于主角的命運(yùn)走向，讀者擁有自己的期待。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性，相對于傳統(tǒng)文學(xué)來講，是比較即時、快捷的。這有利于作者與讀者的溝通。由于現(xiàn)在很多讀者對于中國的傳統(tǒng)文化一知半解，這就要求作者在行文中加入“解釋說明”性文字或“景物描寫”性文字，這些文字在日更新量中的比例需要嚴(yán)格把控，量大則觸及不到讀者的“爽”點(diǎn)，量小則說不清楚需要表達(dá)的概念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性在這一點(diǎn)上對初寫者，尤其是古風(fēng)文學(xué)的初寫者是有利的，在更新中既要觸及讀者的“爽”點(diǎn)，又要吊足胃口，保證讀者黏性，從而獲得收益。

（二）加入中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素的加入是古風(fēng)文學(xué)區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特點(diǎn)之一，也是它占據(jù)排行榜榜單的優(yōu)勢之一。這里所說的“中國傳統(tǒng)文化元素”除了指中國的古代器物、概念等，也包括歷史年代等相關(guān)信息。對于穿越文的作者來說，寫穿越架空文要比寫穿越歷史文好駕馭一些，因?yàn)榧芸瘴氖亲髡弑救藙?chuàng)造的“第二世界”，作者本人是“立法者”，對整個世界的故事發(fā)展有掌控權(quán);而穿越歷史文難度系數(shù)倍增，因?yàn)闅v史是“立法者”，歷史本身有自己的結(jié)局，作者需要掌控的是如何將整個人物的命運(yùn)“引導(dǎo)”到歷史本身的結(jié)局中去，同時，作者還要對全文中的各個歷史節(jié)點(diǎn)把控到位，雖是“戲說”，但不能“出軌”，做到對讀者負(fù)責(zé)。如作品《瑯琊榜》是架空歷史類古風(fēng)網(wǎng)文，作者在寫作時參考了五代十國中南朝梁的歷史，小說內(nèi)的人物穿著、使用器物無不還原到當(dāng)時的歷史背景之下。無論是大梁國與周邊各國相互博弈的國際關(guān)系，還是大梁國內(nèi)的各項(xiàng)年節(jié)禮儀，都是經(jīng)過細(xì)致考究的。另外一部作品《明朝那些事兒》是一部歷史題材的網(wǎng)文小說，明朝的政治體制、宮廷斗爭、官員晉升等進(jìn)行了高度還原，對明朝的帝王與王宮權(quán)貴的命運(yùn)進(jìn)行了全方位展示，為讀者解讀歷史的另一面。2019年暑期大熱的《長安十二時辰》，掀起了一陣“古風(fēng)熱”，作品以時間命名時辰不僅僅是按照“子丑寅卯”的順序排列的簡單序列，而是還蘊(yùn)含著中華民族對時間更深層次的理解，比如“辰時”，又可以稱為“朝食”，“亥時”，又可以稱為“入定”，這都與人類的活動有關(guān)，從而使人們在閱讀時還會延展到古人紀(jì)月、紀(jì)年的相關(guān)時間概念上來。

值得一談的是中國文化中關(guān)于“俠”的概念?！皞b”字本義是有武藝、見義勇為、樂于助人的人，“俠”的概念可以追溯到春秋時期，以墨家學(xué)說為代表，墨家所說的“俠”是“游俠”，是存在于民間而非統(tǒng)治階級之中的?！皞b”在后來的發(fā)展過程中又產(chǎn)生了不同的含義，即使這樣，中國文化中的“俠”也不等同于西方的英雄主義，“俠”是存在于中國人骨子里的一種民族氣節(jié)，不論是“游俠”“劍俠”、還是“武俠”“仙俠”，“俠”本身都代表了一種價值判斷、道德準(zhǔn)則和審美意蘊(yùn)。石娟《當(dāng)下武俠小說閱讀關(guān)鍵詞分析——以2014、2018年武俠小說閱讀調(diào)查為中心》一文中指出，傳統(tǒng)紙媒時代的金庸先生筆下的“俠之大者”是一代人的文化記憶，承載著豐富的文化內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)武俠小說是古風(fēng)網(wǎng)文的重要組成部分，不僅擴(kuò)大了武俠創(chuàng)作的時空，而且改變了傳統(tǒng)武俠小說的敘事手法，有時作者也會參考讀者的意見進(jìn)行再創(chuàng)作。不管怎么說，網(wǎng)絡(luò)武俠小說依然承載著中華民族專屬的“俠”之精神，注重身在江湖的人成長為俠的過程，傳達(dá)豐富的文化精神[4]。古風(fēng)網(wǎng)文寫作必須尊重并遵從中國傳統(tǒng)文化才能贏得讀者。

（三）內(nèi)容模式化和創(chuàng)新性

陳力丹《傳播學(xué)綱要》中的文學(xué)傳播一節(jié)中歸納道：“如何講故事（敘事），講什么故事（內(nèi)容）成為文學(xué)傳播的兩個核心問題，盡管故事結(jié)構(gòu)看似千變?nèi)f化，但實(shí)質(zhì)上卻遵循著相同的結(jié)構(gòu)規(guī)則;故事的內(nèi)容表面上看似紛繁復(fù)雜，實(shí)際上卻可以歸納為有限的‘母題”[5]。古風(fēng)網(wǎng)文是類型文學(xué)的一種，大部分網(wǎng)文的內(nèi)容都有著重復(fù)性，有的是“輪回轉(zhuǎn)世愛戀”型、有的是“打怪升級”型、有的是“君子報仇、十年不晚復(fù)仇”型、還有的是“穿越回古代秒變大神”型等等。尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)寫手魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)小說運(yùn)營平臺對網(wǎng)文的版權(quán)保護(hù)程度參差不齊，有的甚至是“大神”寫出一章，“小白”就跟著寫出一章的亂現(xiàn)象。讀者對同類型網(wǎng)文的追隨，導(dǎo)致一些粗制“小白”網(wǎng)文占據(jù)榜單，而一些走情懷路線和經(jīng)典化路線的“文青”文走得卻異常艱難。我們希望看到的是，對于承載著我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典化網(wǎng)文能夠得到更多的傳播和更多讀者的追捧，這對古風(fēng)網(wǎng)文市場起到促進(jìn)作用。

（四）接受美學(xué)影響作者創(chuàng)作

接受美學(xué)指的是從讀者的角度去研究作者、作品與讀者之間的動態(tài)關(guān)系，這一學(xué)說的興起于20世紀(jì)60年代以康斯坦茨學(xué)派的姚斯、伊澤爾等人為代表。接受美學(xué)注重創(chuàng)作者與接受者的互動價值。陳力丹在《美學(xué)接受理論：把重心移向讀者》中談到，接受理論專注于文學(xué)作品對讀者產(chǎn)生的影響方式，或者可以理解為讀者是如何接受一部作品的方式[6]。張洛沖在《接受美學(xué)視域下“潛在的讀者”的追隨與滿足——以〈聲入人心〉》一文中談到，中國的美學(xué)講究“和實(shí)生物，同則不繼”，也就是說我們認(rèn)為同質(zhì)的東西混合在一起是缺乏張力的，而異質(zhì)的東西相互疊加，才能達(dá)到色、聲、味不同層次的混合，從而達(dá)到矛盾的統(tǒng)一，增加審美張力。將古代的東西拿到現(xiàn)代來講，就是將異質(zhì)的東西相互混合;把傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，也是將異質(zhì)的東西相互混合;讓創(chuàng)作者的思路與讀者的思路相互碰撞，一樣是將異質(zhì)的東西相混合，這些都在不同程度上增強(qiáng)了文學(xué)作品的審美張力[7]。比如一些純學(xué)術(shù)的講解中國傳統(tǒng)文化的書，縱使寫得再精彩，知識再準(zhǔn)確，針對的人群也是從事學(xué)術(shù)的人。古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)作品則不一樣，創(chuàng)作者是在調(diào)研的基礎(chǔ)上，貼合讀者的口味去進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化以一種更“有趣”的方式呈現(xiàn)出來，打破了傳統(tǒng)文化“嚴(yán)肅認(rèn)真”的“學(xué)究”刻板印象，從而達(dá)到傳播的目的。

文學(xué)作品的創(chuàng)作要堅持“人民性”，也要堅持“時代性”。在物質(zhì)基礎(chǔ)得到一定滿足以后，人們便有了對于“美”的追求。而現(xiàn)代服飾缺少古代服飾的唯美，這是現(xiàn)代人想要追求的一種“美”，這種對“美”的追求可以在古風(fēng)網(wǎng)文中得到滿足。作者在創(chuàng)作時，加入一些對古風(fēng)場景的描繪、對妝容的勾勒和對服飾的描寫，滿足了讀者對古風(fēng)唯“美”的追求。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，必須找準(zhǔn)自己的定位，要胸懷精品意識，不能總是寫質(zhì)量低下的“小白”文，而是應(yīng)該創(chuàng)作一些質(zhì)量上乘、能達(dá)到出版標(biāo)準(zhǔn)的“經(jīng)典化”作品。古風(fēng)元素可以增加作品的思想內(nèi)涵，從讀者的角度來看，讀者更愿意收藏和推廣有思想內(nèi)涵的作品，也更愿意與他人分享這樣的作品。這對古風(fēng)網(wǎng)文作者的啟發(fā)是相當(dāng)大的。作者應(yīng)該站在讀者的角度思考，讀者更需要閱讀什么作品，而不僅僅是自己想要創(chuàng)作一部什么樣的作品。

三、古風(fēng)網(wǎng)文寫作促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳承與傳播

越來越多的寫手進(jìn)行古風(fēng)網(wǎng)文創(chuàng)作，可以說豐富了與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文學(xué)作品，在一定程度上繼承和傳播了我國的傳統(tǒng)文化，拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人之間的距離。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各級黨委和政府也更加自覺、更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，展開了一系列富有創(chuàng)新、富有成效的工作，有力地增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力。同時，文化需要“走出去”，閱讀網(wǎng)文時的快感，以及網(wǎng)文的文化承載力可以加快加深中國傳統(tǒng)文化的傳播，促進(jìn)“網(wǎng)文出?！钡乃俣扰c廣度。

（一）文化傳承

首先，從網(wǎng)文作者方面來講，要想寫一篇故事性強(qiáng)、內(nèi)容有深度的古風(fēng)網(wǎng)文，需要作者對我國的傳統(tǒng)文化要有深層次的理解，不僅要閱讀大量的古典文獻(xiàn)，還要從文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等各方面增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，從而在寫作時才能行云流水，將想要傳遞的文化信息內(nèi)化在故事當(dāng)中去，讓讀者接受。尤其是在網(wǎng)文經(jīng)典化的道路上前行的作者，一定要在作品中不斷創(chuàng)新，我國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，這些作者可以從不同角度、維度切入，尋找靈感，既保證了作品內(nèi)容的內(nèi)涵，也擴(kuò)展了文化繼承的外延。

其次，從網(wǎng)文讀者方面來講，通過調(diào)查顯示，網(wǎng)文讀者的文化素質(zhì)是逐年提高的。網(wǎng)上一句戲謔的話講“這屆網(wǎng)友不好帶啊”。實(shí)際上就是在說，大眾文化素質(zhì)提高后，對網(wǎng)絡(luò)文化的要求也在提高，雖然古風(fēng)的“小白”文讀起來一時痛快，但是經(jīng)不起推敲的作品終究是不可能長時間地停留在網(wǎng)站的排行榜上的。讀者是有趨同性的，如果一篇古風(fēng)網(wǎng)文實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典化，那么讀者點(diǎn)擊率一定會上升，與此同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)上傳播，打破了時間和空間的限制，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍。

（二）從束之高閣到尋常百姓家

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是創(chuàng)作文學(xué)作品，更多的是通過文學(xué)創(chuàng)作獲得收益，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然不能是十分嚴(yán)肅的文學(xué)作品，即使是“文青”文，也應(yīng)該兼具一定的消遣娛樂屬性，迎合市場運(yùn)營的要求，獲取一定數(shù)量的“粉絲”，獲得利益回報。一談到傳統(tǒng)文化，在很多年輕人看來，就是陳舊的、嚴(yán)肅的。但實(shí)際上，中國作為文明古國之一，我們的傳統(tǒng)文化有很大一部分是值得稱頌的，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是值得我們傳承的。黨的十九大報告指出，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，源泉來自于我們優(yōu)秀的歷史文化。我們不應(yīng)該讓這些文化塵封在古籍中，也不應(yīng)該讓這些歷史文物僅僅展示在博物館中，而是應(yīng)該流淌在我們的平時閱讀的文字中，應(yīng)該展現(xiàn)在我們平時閱讀的平臺中。網(wǎng)文作者當(dāng)年明月在書中提到，歷史本來很有趣，關(guān)鍵是怎樣把這些歷史有趣地講給人們聽。古風(fēng)網(wǎng)文可以通過這種手段，利用人們對古代文化的求知心理，將我們優(yōu)秀的歷史文化融入經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，讓束之高閣的知識，通過網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入到大眾的視野。

據(jù)調(diào)查顯示，年輕人，尤其是“90后”“00后”是我國網(wǎng)民的重要組成部分，他們對傳統(tǒng)文化的信息接收，需要更加新穎的傳播方式。古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以是古典文學(xué)的一種延伸，讓這些年輕人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化離自己是很近的，是可以分享和體驗(yàn)的。當(dāng)古風(fēng)文學(xué)搭載古風(fēng)文化形成一股熱潮，從而掀起一股“漢服熱”，帶動了周邊元素的發(fā)展。現(xiàn)在傳統(tǒng)文化不僅僅在文字上傳播，也通過繪畫、服裝、化妝等渠道進(jìn)行傳播，一些美妝博主在社交平臺上進(jìn)行不同時期的女子裝束的教學(xué)，從而模仿的人越來越多，也有越來越多的人想要真正的去了解我們的歷史和文化。這不得不說是大眾娛樂產(chǎn)生的效果，也是古風(fēng)文學(xué)傳播影響的結(jié)果。

（三）網(wǎng)文出海

古風(fēng)文化的持續(xù)火爆，中國傳統(tǒng)的詩詞、禮樂、服飾、建筑等文化元素，搭載著中國故事躍然“網(wǎng)”上，作為一種東方特有的文化，蔓延全球。國家政策的傾斜，是網(wǎng)文出海的一大助力。目前，我國的網(wǎng)文已經(jīng)被翻譯成英語、韓語、日語、泰語等多種語言文字，為了更好地傳播中國傳統(tǒng)文化，一些網(wǎng)站特意招募團(tuán)隊(duì)建立傳統(tǒng)文化詞語語料庫，閱文集團(tuán)、掌閱科技、咪咕閱讀等各大運(yùn)營商也加緊和海外公司的合作，建立線上線下閱讀平臺，加快了傳播進(jìn)程，擴(kuò)展了傳播空間。

經(jīng)過分析，西方的網(wǎng)文愛好者偏向于古風(fēng)網(wǎng)文閱讀，他們對充滿東方異域文化的玄幻類、仙俠類、懸疑類古風(fēng)網(wǎng)文極其追捧;東南亞地區(qū)的網(wǎng)文愛好者則喜歡言情類和武俠類的古風(fēng)網(wǎng)文;東亞地區(qū)的網(wǎng)文愛好者又對已經(jīng)影視化的網(wǎng)文更感興趣。在網(wǎng)文出海的過程中，網(wǎng)絡(luò)寫手可以針對不同地區(qū)的讀者口味對作品進(jìn)行調(diào)整，擴(kuò)大古風(fēng)網(wǎng)文的影響范圍。

四、結(jié)語

新媒體的發(fā)展為我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提供了新的機(jī)遇，隨著我國國力的增強(qiáng)，民族自信心的提高，承載著民族精神文化的文學(xué)作品，包括充滿歷史底蘊(yùn)的古風(fēng)網(wǎng)文，應(yīng)該被創(chuàng)作出來傳播到更遠(yuǎn)的地方去。當(dāng)然，這樣的作品必須搭載一個好故事，只有好故事才能做成一個大IP，一個大IP才能發(fā)揮巨大的價值，保證我們文化傳承的同時，也講好我們的中國故事、傳播好我們的中國聲音、闡釋好我們的中國特色、展示好我們的中國形象。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕